Anja Christine Wagner | UEBERflow

© a c w Ko mp e t e n t e s L e rn e n in d e r N e t zw e r k g e s e l l sc h a f t 31
wirken zu können (ebd., 83). 12
Um die Identität rankt sich also die persönliche Sinnstiftung. Identität meint dabei,
dass bestimmte kulturelle Charakteristika konstitutiv sind für eine Person im Kontext
dieser geteilten Kultur. Im Laufe der Zeit kristallisiert sich dann ein stabiler Kern
heraus, der sich im Kontext des Wandels ständig (re-)konfiguriert und zur
„Individuation“ (nach Anthony Giddens) führt (ebd., 83). Durch die Einbindung neuer
möglicher Quellen der Sinnstiftung in die sozialen Organisationen und Institutionen
können die Quellen gesellschaftlich relevant werden (ebd., 84). Macht wird hier
ausgeübt über die Produktion und Diffusion von Symbolen und kulturellen Codes -
und damit wird der Vermittlungsraum durch die IKT-Flows immer wichtiger. Denn
erst die symbolische Gewalt formt die Entwicklung von materialer Realität (ebd., 99)
und lässt so eine „real virtuality“ (ebd., 100) entstehen.
In der Netzwerkgesellschaft stellt „eine primäre Identität -also eine Identität, die den
anderen den Rahmen vorgibt-, die über Zeit und Raum hinweg selbsterhaltend ist“
(Castells 2002, 2:9) die zentrale, wenn nicht sogar die einzige Instanz von Sinn dar.
Durch das individuell nutzbare Inter-Net(z) haben die Wahl- und
Gestaltungsmöglichkeiten erheblich zugenommen - sowohl für die
Kommunikationsbeziehungen, die Transaktionen als auch die individuellen
Identitätsentwürfe. Zwar führt die „Kommerzialisierung der Aufmerksamkeitsmärkte“
(Reichert 2008, 62) zur Einbindung erzählter Identitäten in ökonomische
Verwertungszusammenhänge; die Gestaltung der sozialen Spielregeln in diesen
digitalen Prozessen obliegt aber allen Beteiligten. So führt die Steigerung der
Individualisierung der Individuen mittels sozialer Medien zu einer Hybridisierung
archivierter Daten, die eine Verwaltung rechnergestützter Informationen unterläuft,
wenn nicht sogar ad absurdum führt (ebd., 220). Während einerseits die
Netzbewegungen das Nutzerverhalten als individuelles Profil sichtbar machen, sich
somit die elektronische biografische Identität von ihrem narrativen Charakter löst,
erwachsen Blogs (und sonstige persönliche Äußerungsformen) zu einer „subversiven
Identitätsstrategie, diesen Vereinnahmungen entgegen zu wirken“ (Kardoff 2006, 67).
Oder wie es Steinbicker zum Ausdruck bringt:
„Die Konstruktion autonomer Identitäten jenseits der
institutionellen Ordnungen der Netzwerkgesellschaft wird zum
wichtigsten Mittel der Gegenwehr gegen ihre Herrschaftsstrukturen.“
(Steinbicker 2001, 81)
Die neue zentrale Konfliktlinie verläuft nicht mehr zwischen Kapital- und
Arbeiterklassen, sondern zwischen dem Netz und dem Selbst. Hier finden bereits die
Kämpfe um mögliche gesellschaftliche Veränderungsprozesse statt (ebd.), nicht
einseitig zugunsten kapitaler Interessen, sondern (auch) als Gegenwehr einer
12 Siehe dazu die derzeitige Koinzidenz der Diskussionen rund um Open Data, E-Government und Wikileaks.