Anja Christine Wagner | UEBERflow

© a c w U s e r Ex p e r i e n c e a l s F lo w - An a l y s e 168
Entertainment-Kultur als mediales Broadcasting in Europa kulturübergreifend
durchsetzen konnte. Hingegen ist die kreative Beteiligung an der Content-Produktion
in analogen, kulturell aktiven, konsumstarken Ländern und die Beteiligung in sozialen
Netzwerke in nicht-sozialen aktiven Ländern sehr verbreitet. Die Autor/innen führen
an, dass sich die Resultate zu 53% aus der partizipativen und kulturellen Aktivität
eines Landes herleiten lassen, zu 13% aus der Bedeutung, die dem funktionalen
Beziehungsmanagement und dem Internet als symbolische Integrationskraft
beigemessen wird und zu 8% aus den Werten, die einer egalitären Gesellschaft
förderlich sind, aufbauend auf interpersonalem Vertrauen und engen Freundschaften
(ebd.). Schließlich folgern Thomas, Vittadini und Gómez-Fernández, dass auf globaler
Ebene drei verschiedene Modelle der Web 2.0-Aneignung unterschieden werden
können (ebd.):
• Das flache Modell, in dem einzelne Länder dem gesamten Web 2.0-Angebot sehr
aufgeschlossen und homogen gegenüber treten, da es die sozialen und kulturellen
Aktivitäten eines Landes unterstützt. Hier ist die aktive Beteiligung recht hoch
(Creative Internet).
• Im Kulturgüter-orientierten Modell wird das Web 2.0 primär als Multiplikator für
zirkuläre Entertainment-Produkte gesehen - das soziale Leben bleibt dem realen
Leben vorbehalten (Circular Entertainment).
• Schließlich das Kulturperformance-orientierte Modell, in dem der kulturellen
Aktivität durch Web 2.0-Dienste eine zentrale Bedeutung zukommt, um ein
aktiveres soziales Leben aufzubauen (Social Computing).
Insofern die Autor/innen zugestehen, dass bei jungen Menschen die nationalen
Unterscheidungen eventuell kaum zu identifizieren sind, soll hier dieser kollektiven
Perspektive, die den Einfluss von Durchschnittswerten einer (nationalen) Kultur auf
soziale Prozesse untersucht, eine individualisierte Sicht auf kulturelle Codes gegenüber
gestellt werden, die sich v.a. über soziale Praktiken im space of flows ausbildet. Da hier
die These vertreten wird, die nutzerfokussierte, auf gruppenorientierte
Kommunikation ausgerichtete, informationsgesättigte, emergent vernetzte Web 2.0-
Kultur entspräche einer globalen Schicht, können einzelne Kulturkreise, soziale
Milieus oder Individuen innerhalb einer nationalen Kultur sowohl der Web 2.0-Kultur
als auch der nationalen Kultur angehören - unabhängig von ihrem Alter.
Interessant wäre in diesem Zusammenhang, wie sich die individuell gelebte Web 2.0-
Kultur je nach regionalem Herkunftsmodell unterschiedlich ausgestaltet. Führt z.B.
das flache Modell zu einer aggressiveren Forderung nach Open-Data? Werden im
Kulturgüter-orientierten Modell mehr Medien (illegal) getauscht oder re-produziert?
Dominiert im Kulturperformance-Modell z.B. das Social Networking und bilden sich
neue Identitätsmuster aus? Im globalen space of flows durchmischen sich zwar diese
sozialen Web-Praktiken und lassen eine annähernd vergleichbare globale Kultur