Anja Christine Wagner | UEBERflow

© a c w U se r Ex p e r i e n c e a l s F lo w - An a l y s e 165
3.3.2.2 KULTU R DER NETZWER KGESE LLSC HAF T & W EB 2.0
Im Zuge der Entstehung einer globalen Netzwerkgesellschaft hat sich eine soziohistorische
Notwendigkeit ergeben, individuelle Vernetzungen entlang gemeinsamer,
partikularer, temporärer Interessen zu suchen und nachhaltig zu etablieren. 60 Das so
genannte Web 2.0 scheint für diese Anforderungen wie geschaffen und optimal
anpassbar zu sein - unabhängig davon, welcher globalen Gesellschaftsschicht man
derzeit angehört, sofern ein Zugang zum Netz existiert.
Zwar gesteht Hofstede dem globalisierten Siegeszug der IKT-Technologien keinen
Einfluss auf die kulturell bedingte mentale Software zu (Geert Hofstede und Gert Jan
Hofstede 2004, 330). Aus Sicht der Individuen aber fliesst jede Handlung und
Erfahrung in die habituellen Muster und Schemata einer Kultur ein. Die Schemata
vereinigen differentes Wissen in unterschiedlicher Tiefe als Metakonzepte. In einer
spezifischen Situation liefern sie, ggf. im Wechselspiel mit anderen Schemata, die
handlungsleitenden Reaktionen. Indem Kultur verbal und non-verbal
intergenerational weitergereicht und gleichzeitig immerfort ausgehandelt wird, prägt
sie die Personen, die sich am Diskursprozess beteiligen (Khan-Svik 2008, 53f.).
Während früher v.a. der geographische Raum seine Bevölkerung entlang einer
geteilten Kultur der Werte und Praktiken als Community prä-konfigurierte,
dominieren heute v.a. die vielfältig vernetzten kulturellen Praktiken der Netz-
ArbeiterInnen die individualisierte, kommunikative Struktur - zumindest bei den
Personen, die an der Netzwerkgesellschaft aktiv beteiligt sind. Die Kultur als
identitätsstiftendes Moment hat sich dort vom Kollektiv auf das Individuum verlagert.
Zwar prägen weiterhin verschiedene kulturelle Ebenen das mentale Programm der
individuellen Identität. Indem aber jede Person in der Netzwerkgesellschaft
verschiedenen, temporären Netzwerken angehört, ist die individuelle Identität die
einzige, die über Zeit und Raum Sinn stiftet (wie in Kap. 3.1.3 angeführt).
Da sich diese Netzwerke von kleinen Gruppen zu diffusen sozialen Netzwerken
wandeln, wird die konkrete identitätsstiftende Kultur des Einzelnen u.a. im
diskursiven Prozess der Web Cloud ausgehandelt. Menschen tauschen sich jetzt auf
globaler Ebene webbasiert aus, vernetzen sich und lernen informell. Im Zeitalter der
„Internet-Galaxis“ (Castells) und der „Welt als Web“ (O'Reilly) ergänzen sich die
Menschen und Daten zu einem Hypertext im semantischen Kontext, der in der
Konsequenz nur noch eine Kommunikation auf elektronischer Grundlage zulässt.
Jedes physikalische Objekt führt zwischenzeitlich seinen eigenen
„Informationsschatten“ (Kuniavsky) im Web mit sich - zumindest in der vernetzten
Welt. Menschen, Bücher, Lieder weisen dort eine Offline- und eine Online-Identität
auf, die sich zusehends überlagern (O’Reilly und Battelle 2009). Die kommunikative
60 Vgl. Kap. 2.5