Anja Christine Wagner | UEBERflow

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persönlichen Präferenzen kann dann ein geeigneter Mix aus zielgerichteten und
spaßigen Elementen dynamisch zusammengestellt werden, der sich den wachsenden
Herausforderungen anpasst, bereits vorhandene Fähigkeiten aber nicht vernachlässigt.
Im Goal-Modus können die Flow-fördernden Faktoren einer autotelischen
Persönlichkeit als Leitfaden herangezogen werden, um langfristiges Vergnügen
aufzubauen. Im Action-Modus kann der kurzfristige Spieltrieb ausgelebt und für
auflockernde Kompensation sorgen.
Um Flow möglichst dauerhaft zu erfahren, scheint ein individueller funktionaler
Rhythmus förderlich zu sein, der sich an eigens gesetzten Zielen orientiert und die
persönlichen Arbeitsweisen entsprechend regelmäßig aktualisiert. Damit sollten die
individuellen Voraussetzungen für die Netz-Kompetenz dynamisch gegeben sein.
Welchen Einfluss diese Kompetenz über die interaktive Gestaltung des neuen
Kulturraums Internets auf die komplementäre, soziale Netzwerk-Kompetenz ausüben
kann, hängt nicht zuletzt von sozio-kulturellen Faktoren ab. Und diesen widmet sich
das folgende Kapitel.
3.3 INTERKULTURELLE DIMENSIONEN VON FLOW-
ERLEBNISSEN
Bislang wurden globale Tendenzen und universalistisch gültige Bedingungen
aufgezeigt, um Flow im space of flows generieren zu können. Im Folgenden soll der
Frage nachgegangen werden, welche kulturellen Einflussfaktoren auf die individuelle
UX in benutzergenerierten, digitalen Lernumgebungen einwirken. Diese Frage lässt
sich über eine Sammlung an Detailfragen aufschlüsseln:
Wie bilden sich regionale Lernkulturen aufgrund ihrer sozio-kulturellen Präferenzen
aus - und damit nationale Bildungssysteme? Von welchen Indikatoren werden sie
maßgeblich beeinflusst? Wie ist das Verhältnis von tradierten Kulturen, sozialen
Milieus und Web 2.0-Kultur? Welche Schnittmengen können zwischen diesen soziokulturellen
Facetten ausgemacht werden? Lassen sich interkulturelle Unterschiede im
Flow-Empfinden identifizieren? Neigen bestimmte Kulturen eher zu Flow als andere?
Oder kann eine spezifische, universal gültige Web 2.0-Kultur identifiziert werden?
Handelt es sich dabei vielleicht um eine intersubjektive, kolonialistische Übernahme
eines kulturell bedingten, als attraktiv wahrgenommenen Lebensstils? Oder ist diese
Entwicklung techno-naturgesetzlich determiniert aufgrund der emergenten, digitalen
Vernetzungsstrategien?