Anja Christine Wagner | UEBERflow

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früheren oder späteren Erfahrungen an, um schließlich von der gewonnenen
Erfahrung dialogisch zu berichten (ebd., 49f.). Die eigentliche, bewusste Erfahrung ist
so klar strukturiert: Zum einen enthält sie einen Fokus und eine klare Umrandung,
zum anderen unterscheidet sie zwischen dem Selbst und dem Nicht-Selbst (Apter
1989, 5). Diese konkrete Struktur wandelt sich im Laufe der Zeit und entwickelt ein
Muster, das der Motivationsforscher Michael J. Apter mit seiner Reversal Theory für
verschiedene Erfahrungsräume zu untersuchen vermag. Apter identifizierte zwei metamotivationale
Zustände, die den individuellen Erfahrungsraum strukturieren:
Zum einen kann mit steigendem Erregungspegel in Korrelation mit dem
Vergnügungsgrad entweder eine anhaltende Anregung oder wachsende Angst
generiert werden, so dass Individuen je nach zu erwartendem Ergebnis entweder die
Erregung suchen oder meiden (ebd., 19). Zum anderen kann ein positives Vergnügen
aus zwei verschiedenen Zuständen sich entwickeln: Entweder leitet es sich aus einer
(der Erfahrung zugrunde gelegten) Zielorientierung ab oder die Aktivität selbst
entwickelt sich zum paratelischen Ziel. Im telischen Modus werden Aktivitäten also
zugunsten des Zieles instrumentalisiert, während im paratelischen Modus die zentrale
Aktivität ggf. zugunsten verschiedener Ziele wirken kann (ebd., 39).
Flow kann beide Modi bedienen und ein tiefes Glücksempfinden hervorrufen, wenn
Menschen bereit sind, an bzw. über ihre Grenzen zu gehen und dies im reflexiven
Nachgang als Glück zu identifizieren vermögen. Doch viele Menschen suchen eher die
kurzfristige Erregung denn nachhaltige Vertiefung. Eine Differenzierung von Spaß
(fun) und Vergnügen (pleasure) könnte ggf. zum Verständnis beitragen (Mark Blythe
und Hassenzahl 2004).
Der Spaß-Begriff kam im Zuge der industriellen Revolution als politischer Begriff auf -
er beschrieb den Widerstand der Arbeiterklasse gegen die Vereinnahmung durch die
Arbeit und gleichzeitig die Fortführung der Arbeit in Form der mechanisierten
Reproduktion. Im Gefolge schufen die Unterhaltungsindustrie und Massenmedien
eine Welt der Spektakel. Spaß konnte man fortan kaufen und konsumieren, darauf
wies bereits die Frankfurter Schule hin (ebd., 92f.). Aber auch passiven,
konsumierbaren Aktivitäten kann eine kurzfristige, belohnende Funktion zukommen
und Freude aufkommen lassen, die wiederum als Glücksempfinden reflektiert werden
kann. Denn Freude charakterisiert lediglich eine Beziehung zwischen aktuellen
Aktivitäten und dem individuellen Seelenzustand (ebd., 94).
Vergnügen ist eine weitere spezifische Ausprägung von Freude und ist analytisch vom
Spaß zu unterscheiden. Vergnügen wird auch von Csikszentmihalyi im Sinne
Aristoteles' als durch kontinuierlich steigende Herausforderung verursachte
Stimulation verstanden. Während Spaß vom Selbst ablenkt, ermöglicht ein durch
Aktion verursachtes, absorbierendes Gefühl ein Vergnügen, das einem tieferen
Empfinden von Freude gleichkommt. Vergnügen weist eine direkte Verbindung zum