Dante Alighieri - Die Göttliche Komödie - dictadocta.de
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André Gröchel<br />
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong><br />
<strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong>
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
... | 2<br />
Impressum<br />
Alle Rechte vorbehalten, insbeson<strong>de</strong>re das Recht auf Vervielfältigung und<br />
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ohne schriftliche Genehmigung von André Gröchel reproduziert<br />
wer<strong>de</strong>n o<strong>de</strong>r unter Verwendung elektronischer Systeme verarbeitet, vervielfältigt<br />
o<strong>de</strong>r verbreitet wer<strong>de</strong>n.<br />
© 2009<br />
Grafiken: André Gröchel<br />
Text: André Gröchel<br />
Layout: André Gröchel<br />
Erreichbarkeit: a.groechel@<strong>dictadocta</strong>.<strong>de</strong><br />
http://www.<strong>dictadocta</strong>.<strong>de</strong>
Inhaltsverzeichnis<br />
Impressum 2<br />
Inhaltsverzeichnis 3<br />
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong> 4<br />
Gedanken über <strong>de</strong>n Limbus o<strong>de</strong>r „Ich Dis Dich“ 4<br />
Wer war <strong>de</strong>r Mensch, <strong>de</strong>r solcherart Phantasie, so lebendig zu Pergament brachte? 4<br />
Inferno 6<br />
Purgatorium (Fegefeuer) 10<br />
Paradiso 13<br />
Darstellungen <strong>de</strong>r Planeten 16<br />
Todsün<strong>de</strong>n und Tugen<strong>de</strong>n 20<br />
<strong>Die</strong> sieben Todsün<strong>de</strong>n 20<br />
<strong>Die</strong> sieben Tugen<strong>de</strong>n 20<br />
Darstellungen und Attribute 21<br />
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<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
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<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong>: <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
Gedanken über <strong>de</strong>n Limbus o<strong>de</strong>r „Ich Dis Dich“<br />
Herr G. ist hin und her gerissen. Soll er sich nun taufen lassen o<strong>de</strong>r nicht? Auf <strong>de</strong>r einen Seite<br />
entginge er durch das Sakrament <strong>de</strong>r Taufe <strong>de</strong>r Gefahr, als ungetauftes Kind und gerechter Hei<strong>de</strong><br />
auf ewig im Limbus, <strong>de</strong>m 1. Kreis <strong>de</strong>r Hölle, zu verweilen, zwar ohne Qual aber ohne Hoffnung<br />
auf Seligkeit. Zum an<strong>de</strong>ren birgt <strong>de</strong>r Akt <strong>de</strong>r Taufe, das Durchschreiten <strong>de</strong>r Tür zum „wahren“<br />
Glauben, die Gefahr, durch unbesonnenen Lebenswan<strong>de</strong>l immerwähren<strong>de</strong>r Verdammnis anheimzufallen.<br />
Herr G. hat keine Lust in einem glühen<strong>de</strong>n Sarg gebannt zu wer<strong>de</strong>n, in Pech gesotten<br />
o<strong>de</strong>r Kot schaufeln zu dürfen. Als Zwietrachtstifter läuft Herr G. auch immer Gefahr vom Schwert<br />
eines Teufels in Stück gehauen zu wer<strong>de</strong>n. Ein Gedanke <strong>de</strong>r Herr G. schau<strong>de</strong>rn lässt. Delikat ist<br />
ferner <strong>de</strong>r Umstand, dass es sich bei solcherart Buße nicht um einen einmaligen Akt, vielmehr,<br />
und das ist das perfi<strong>de</strong> am System, um ewige Wie<strong>de</strong>rholung, han<strong>de</strong>lt. Wie steht schon am Eingang<br />
zum „Inferno“ so treffend geschrieben:<br />
„Durch mich gelangt man zu <strong>de</strong>r Stadt <strong>de</strong>r Schmerzen, Durch mich zu wan<strong>de</strong>llosen Bitternissen,<br />
... und weiter,„Laßt je<strong>de</strong> Hoffnung, die ihr mich durchschreitet.“<br />
Wer war <strong>de</strong>r Mensch, <strong>de</strong>r solcherart Phantasie, so lebendig zu Pergament<br />
brachte?<br />
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> ward im Mai/Juni <strong>de</strong>s Jahres 1265 zu Florenz<br />
geboren und starb am 14. September 1321 in Ravenna. Von<br />
<strong>Dante</strong>s Kindheit und Jugend ist mehr als wenig bekannt. ( Herr<br />
P. ist <strong>de</strong>r Ansicht, dass diese auch nur für die Sozialpädogen und<br />
Psychologen unter uns interessant ist, es sei <strong>de</strong>nn Sie messen <strong>de</strong>r<br />
Tatsache, daß unser pubertieren<strong>de</strong>r Jüngling, als er das erste Mal<br />
Beatrices angesichtig wur<strong>de</strong>, libidinöser Tollheit anheim fiel,<br />
übermässige Be<strong>de</strong>utung zu.) Bekannt ist, daß <strong>Dante</strong> die Werke<br />
Vergils, Ovids und Horaz‘ liebte, <strong>de</strong>sgleichen Aristoteles und Platon. Er verfasste im Laufe seines<br />
bewegten Lebens mehrere Werke, u. a. „Fiore“ (1286/87), „Detto d‘amore“ (vor 1290), „La vita<br />
nuova“ (1292-95) und „Divina Commedia“ (1306-21), sowie diverse Sonette, Kanzonen, Stanzen,<br />
Gedichte, Lehrbücher, Enzyklopädien und Abhandlungen.
„<strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong>“ umfasst 100 Gesänge, die in <strong>de</strong>m von <strong>Dante</strong> geschaffenen Dreireim, <strong>de</strong>r<br />
Terzine, verfasst ist. <strong>Dante</strong> selbst nannte sein Werk schlicht „La Commedia“, erst Boccaccio taufte<br />
es in „<strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong>“ um. Sie fragen sich, wie ein Buch, das Grauen um Grauen, Greuel<br />
um Greuel anhäuft, <strong>Komödie</strong> heißt? Für eine <strong>Komödie</strong> sprechen drei Aspekte: 1. es beginnt<br />
schrecklich, 2. es en<strong>de</strong>t gut und 3. es wur<strong>de</strong> in <strong>de</strong>r Volkssprache (italienisch) verfasst. Nach Wilpert<br />
han<strong>de</strong>lt es sich bei „Der <strong>Göttliche</strong>n <strong>Komödie</strong>“ um ein theologisch-kosmologisches Lehrgedicht.<br />
Für von Falkenhausen ist es ein Minnelied und Heilsbekenntnis und für Vossler „überragt“<br />
die <strong>Komödie</strong> „noch heute schlechthin alles, was vorher und nachher aus <strong>de</strong>rselben italienischen<br />
Sprache ans Licht gebracht wur<strong>de</strong>“.<br />
Nun <strong>de</strong>nn, beleuchten wir kurz das Werk, ob es diesem hehren Anspruch genügt.<br />
Das Thema <strong>de</strong>r „<strong>Komödie</strong>“ ist eigentlich banal und – was noch schwerer wiegt – verbraucht.<br />
An<strong>de</strong>re und weit grössere haben sich schon zu <strong>de</strong>r Reise aufgeschwungen: Gilgamesch, Odysseus,<br />
Tungdal, Drycthelm, Owein ... <strong>Die</strong> beschriebenen Qualen sind bekannt und oft waren die seiner<br />
Vorgänger schlimmer – o<strong>de</strong>r besser – es kommt ganz auf die Sichtweise <strong>de</strong>s Betrachters an.<br />
Zu Beginn verirrt sich unser Held in einem „finstren Wal<strong>de</strong>“. Am En<strong>de</strong> eines Tals sieht er einen<br />
sonnigen Hügel – die Rettung scheint nahe. Auf <strong>de</strong>m Weg dorthin versperren ihm drei Tiere <strong>de</strong>n<br />
Weg: <strong>de</strong>r Panther (die Wollust), <strong>de</strong>r Löwe (<strong>de</strong>r Hochmut) und die Wölfin (die Habgier). Im Laufe<br />
<strong>de</strong>r Geschichte zeigt sich, dass <strong>de</strong>r Protagonist nicht zu <strong>de</strong>n Tapfersten gehört, so auch hier. <strong>Die</strong><br />
Rettung naht in Gestalt Vergils, von Beatrice gesandt als Helfer, Beschützer, Mahner – Symbol für<br />
die menschliche Vernunft. Der weitere Weg führt zuerst durch die Kreise <strong>de</strong>r Hölle bis zu <strong>de</strong>ren<br />
Grund, dann durch <strong>de</strong>n Mittelpunkt <strong>de</strong>r Er<strong>de</strong> zur an<strong>de</strong>ren Halbkugel und die Stufen <strong>de</strong>s Läuterungsberges<br />
hinauf bis zum Garten E<strong>de</strong>n. Dort verläßt Vergil <strong>de</strong>n Wan<strong>de</strong>rer, <strong>de</strong>r sich aufmacht,<br />
nun geführt von Beatrice, das Paradies zu erkun<strong>de</strong>n.<br />
Auf Tritt und Schritt wird <strong>de</strong>r Leser mit Symbolik überhäuft: Zahlensymbolik (3, 9, 100, usw.),<br />
Kirchensymbolik (So beginnt <strong>Dante</strong>s Wan<strong>de</strong>rung Karfreitag, zwei Tage und Nächte braucht er zur<br />
Übwerwindung <strong>de</strong>s Inferno, vier Tage und drei Nächte verweilt er im Purgatorium, für das Paradies<br />
einen einzigen, ewigen Tag) Das Ganze ist durchsetzt mit Anspielungen auf liturgische Texte,<br />
<strong>de</strong>ren Deutung <strong>de</strong>m heutigen Leser schwer fallen mag. Auf seiner Reise begegnen <strong>Dante</strong> mehr als<br />
600 Personen, die <strong>de</strong>m mittelalterlichen Menschen geläufig gewesen sein könnten, uns erschließt<br />
sich dieses Wissen erst nach mühevollem Studium entsprechen<strong>de</strong>r Quellen.<br />
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<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
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Inferno<br />
<strong>Die</strong> Hölle hat bei <strong>Dante</strong> die Gestalt eines Trichters. Durch acht konzentrische Kreise, die sich im-<br />
mer nach links wen<strong>de</strong>nd (links = Böse) durchschritten wer<strong>de</strong>n, gelangt <strong>de</strong>r Wan<strong>de</strong>rer auf <strong>de</strong>ssen<br />
Grund, einer Eisfläche, in <strong>de</strong>r Luzifer eingefroren ist.<br />
An diesem Ort fin<strong>de</strong>n sich die in „Ewigkeit Verdammten“. Zu <strong>de</strong>n einzelnen Kreisen:
Nach durchschreiten <strong>de</strong>s „Höllentores“ gelangen wir zunächst in die „Vorhölle“. An diesem Ort<br />
treffen wir auf die „Lauen“, die we<strong>de</strong>r vom Himmel noch <strong>de</strong>r Hölle zugelassen, „von Bienen und<br />
Wespen“ gepeinigt wer<strong>de</strong>n.<br />
Weiter geht es über <strong>de</strong>n „Acheron“ in die Hölle selbst.<br />
I. Kreis (Der Limbus):<br />
Treffpunkt <strong>de</strong>r „ungetauften Kin<strong>de</strong>r“ und <strong>de</strong>r „gerechten Hei<strong>de</strong>n“. Sie erlei<strong>de</strong>n keine Qual, haben<br />
aber auch keine Hoffnung auf Erlösung und Seligkeit, weil ihnen <strong>de</strong>r Glaube fehlte.<br />
II. Kreis:<br />
<strong>Die</strong> „Wollüstigen“ wer<strong>de</strong>n durch starke Win<strong>de</strong> (Windsbraut) umhergetrieben<br />
III. Kreis:<br />
<strong>Die</strong> „Schlemmer“ stehen im Dauerregen<br />
IV. Kreis:<br />
„Geizige“ und „Verschwen<strong>de</strong>r“ müssen schwere Lasten wälzen<br />
V. Kreis:<br />
<strong>Die</strong> „Zornigen“ raufen und wälzen sich im Schlamm <strong>de</strong>s Styx<br />
<strong>Die</strong> „Trägen“ seufzen auf <strong>de</strong>m Grund <strong>de</strong>s Styx<br />
Wir betreten nun die innere tiefe Hölle: die Stadt „DIS“.<br />
VI. Kreis:<br />
<strong>Die</strong> „Ketzer“ sind in glühen<strong>de</strong> Särge gebannt<br />
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<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
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VII. Kreis:<br />
Anmerkung: VII. und VIII sind noch jeweils unterteilt. VII in drei, VIII in 10 konzentrische Rin-<br />
ge, <strong>de</strong>n sogenannten „Übelbuchten“.<br />
1. Ring: „Wüteriche“, „Mör<strong>de</strong>r „ und „Räuber“ wälzen sich in Lachen sie<strong>de</strong>nen Blutes.<br />
2. Ring: „Selbstmör<strong>de</strong>r“ sind in Dornensträuche verwan<strong>de</strong>lt; „die Vernichter ihrer bürgerlichen<br />
Existenz“ wer<strong>de</strong>n von Hun<strong>de</strong>n durch eben diese Dornensträuche gehetzt.<br />
3. Ring: „Gotteslästerer“ und „wi<strong>de</strong>rnatürliche Laster“ (z.B. Wucher) sind gefangen in einem<br />
Sandmeer, welches vom Phlegeton durchströmt wird, auf das Feuerflocken regnen.<br />
VIII. Kreis:<br />
1. Ring: „Kuppler“ und „Verführer“ wer<strong>de</strong>n von Teufeln gepeitscht und im Kreise gehetzt.<br />
2. Ring: „Schmeichler“ stehen in einer Kloake und schaufeln Kot.<br />
3. Ring: „Simonisten“ und „Verschacherer von Gna<strong>de</strong>ngütern“ stecken mit brennen<strong>de</strong>n Füßen<br />
kopfüber im Bo<strong>de</strong>n<br />
4. Ring: „Zauberer“ und „Wahrsager“ laufen mit <strong>de</strong>m Kopf in <strong>de</strong>n Nacken verdreht umher<br />
5. Ring: „Bestechliche“ und „an<strong>de</strong>re Gauner“ wer<strong>de</strong>n in Pech gesotten<br />
6. Ring: „Heuchler“ schleichen unter <strong>de</strong>r Last goldglänzen<strong>de</strong>r Kutten aus Blei umher<br />
7. Ring: „<strong>Die</strong>be“ sind mit Schlangen zusammengesperrt<br />
8. Ring: „Üble Ratgeber“ sind in Flammen gehüllt<br />
9. Ring: „Zwietrachtstifter“ wer<strong>de</strong>n mit Schwertern von Teufeln zerhauen
10. Ring: „Fälscher“ erlei<strong>de</strong>n in einem Spital alle Krankheiten <strong>de</strong>s Körpers und <strong>de</strong>r Seele.<br />
IX. Kreis:<br />
<strong>Die</strong> schwerste aller Sün<strong>de</strong>n: <strong>de</strong>r „Verrat“.<br />
<strong>Die</strong> „Verräter“ stecken mehr o<strong>de</strong>r weniger tief eingefroren im Eis <strong>de</strong>s Cocytus:<br />
- Blutsverräter<br />
- Vaterlandsverräter<br />
- Verräter von Gastfreun<strong>de</strong>n und Vertrauten<br />
- Verräter an ihren Wohltätern<br />
<strong>Die</strong>se „Verräter-Typen“ sind in vier Abschnitten verteilt:<br />
- Kaina (nach <strong>de</strong>m biblischem Bru<strong>de</strong>rmör<strong>de</strong>r)<br />
- Antenora (nach <strong>de</strong>m verräterischen Trojaner Fürsten)<br />
- Ptolemäa (nach <strong>de</strong>m Mör<strong>de</strong>r <strong>de</strong>s Pmpejus (o<strong>de</strong>r <strong>de</strong>r Makkabäer)<br />
- Judicca (nach <strong>de</strong>m Verräter <strong>de</strong>s Heilands)<br />
In <strong>de</strong>r Mitte steht <strong>de</strong>r Fürst <strong>de</strong>s Höllenreiches, Luzifer, bis an die halbe Brust in <strong>de</strong>n gefrorenen<br />
Fluten <strong>de</strong>s Cocytus. In <strong>de</strong>n Rachen seiner drei Köpfe zerkaut er die drei Erzverräter:<br />
- Judas<br />
- Brutus<br />
- Cassius<br />
Nach durchschreiten <strong>de</strong>r Höllenkreise steigt <strong>Dante</strong> mit seinem Begleiter <strong>de</strong>n „Läuterungsberg“<br />
empor: das Fegefeuer. Im Fegefeuer wer<strong>de</strong>n ebenfalls Sün<strong>de</strong>n abgebüßt: Der Deliquent wird<br />
geläutert. Was unterschei<strong>de</strong>t die Sün<strong>de</strong>n in ihrer Qualität? Warum büßen die einen auf ewig in <strong>de</strong>r<br />
Hölle? Warum büßen die an<strong>de</strong>ren im Fegefeuer mit <strong>de</strong>r Aussicht auf Erlösung?<br />
<strong>Die</strong> Hölle ist für jene, die, durchtränkt von ihrer Sün<strong>de</strong>, auf <strong>de</strong>r selben beharren. Insofern han<strong>de</strong>lt<br />
es sich nicht um eine „göttliche Bestrafung“ son<strong>de</strong>rn um eine selbst erwählte. Hier übernahm<br />
<strong>Dante</strong> die Einstellung „Thomas von Aquin“ auf <strong>de</strong>ssen Theologie sich <strong>Dante</strong> zu stützen scheint.<br />
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<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
Purgatorium (Fegefeuer)<br />
Der „Läuterungsberg“ reicht von <strong>de</strong>n Vorräumen bis zum verlassenen irdischen Paradies. Über<br />
sieben Ebenen, die immer rechts herum durchschritten wer<strong>de</strong>n (rechts = gut) wan<strong>de</strong>rn die Deliquenten<br />
nach oben.<br />
Ein Pförtner-Engel gewährt nach Prüfung <strong>de</strong>s Aspiranten einlaß in das „Purgatorium“. Danach<br />
ritzt er ihm mit seinem Schwert sieben „P“ (Peccarta = Hauptsün<strong>de</strong>) in die Stirn. Am Ausgang<br />
eines je<strong>de</strong>n Kreises steht ein weiterer Engel, <strong>de</strong>r je ein „P“ mit seinem Flügel, zum Zeichen <strong>de</strong>r<br />
... | 10
„Entsühnung“ wegwischt. Nach<strong>de</strong>m er die sieben evangelischen Seligpreisungen abgesungen hat,<br />
schickt er <strong>de</strong>n Aspiranten hinauf zum nächsten Ring. Im Gegensatz zur Hölle, „lei<strong>de</strong>n“ die Deliquenten<br />
im Fegefeuer mit „Freu<strong>de</strong>“, weil sie wissen, daß sie irgendwann erlöst wer<strong>de</strong>n und das<br />
„Paradiso“ betreten dürfen.<br />
Vorräume:<br />
Hier müssen die Seelen, die nach <strong>de</strong>m To<strong>de</strong>, als körperlose Schemen, von einem Engel über das<br />
Weltmeer geschifft, die ihnen bestimmte Frist auf Einlaß zum Bußgang harren.<br />
I. Ring:<br />
<strong>Die</strong> „Stolzen“ gehen tiefgebückt unter schweren Lasten<br />
II. Ring:<br />
Der „Neid“ wird mit Blendung <strong>de</strong>r scheelen Augen gebüßt<br />
III. Ring:<br />
Rauch hüllt die „Zornigen“ dicht ein<br />
IV. Ring:<br />
<strong>Die</strong> „Trägen“ müssen im rastlosen Lauf rennen<br />
V. Ring:<br />
<strong>Die</strong> „Habgierigen“ und die „Verschwen<strong>de</strong>r“ liegen unbeweglich festgebannt, mit <strong>de</strong>m Gesicht<br />
nach unten im Staub<br />
VI. Ring:<br />
<strong>Die</strong> „Schlemmer“ fasten, zum Gerippe abgemagert<br />
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<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
VII. Ring:<br />
<strong>Die</strong> „Wollust“ wird in Feuergluten abgebüßt<br />
Gipfelrund:<br />
Hier liegt das, seit Adams Fall, verlassene irdische Paradies<br />
Anmerkung: Ring I. - III. reinigen die Sün<strong>de</strong>n, dia aus „mißleiteter“ Liebe (Lust am Bösen) be-<br />
gangen wur<strong>de</strong>. Ring IV. - VII. die Sün<strong>de</strong>n, die durch Mangel o<strong>de</strong>r Übermaß an Liebe, d. h. durch<br />
Lässigkeit im sittlichen Guten und durch Unmäßigkeit im Streben nach irdischen Gütern verschul<strong>de</strong>t<br />
wur<strong>de</strong>n<br />
... | 12
Paradiso<br />
Nach Durchschreiten <strong>de</strong>s Fegefeuers und Löschung aller Peccarta, befin<strong>de</strong>t sich die nunmehr<br />
geläuterte Seele bereit ins Paradies einzukehren. Von <strong>de</strong>r Er<strong>de</strong> aus geht es in das Paradiso. <strong>Die</strong>ses<br />
besteht aus neun Himmeln. <strong>Die</strong> Seele lebt als Spiegelbild, Licht, Flamme o<strong>de</strong>r Funke auf <strong>de</strong>m<br />
„Planet“, <strong>de</strong>ssen Einfluß auf sein Wesen am beherrschensten war.<br />
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<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
1. Himmel:<br />
Der Fixsternhimmel. Nach <strong>Dante</strong>s Darstellung das Sternbild Zwilling (sein Sternzeichen). Hier<br />
hat die Seele Gelegenheit eine Rückblick auf sein irdisches Dasein zu werfen.<br />
2. Himmel:<br />
Wer einem Gelüb<strong>de</strong> auf Er<strong>de</strong>n ungetreu gewor<strong>de</strong>n war, ist auf <strong>de</strong>m „wan<strong>de</strong>lbarem“ Mond beheimatet.<br />
(Beiname: <strong>de</strong>r Läufer)<br />
3. Himmel:<br />
Merkur; sein Strahl regt Han<strong>de</strong>l und Wan<strong>de</strong>l an. Hier sind jene, die irdischen Staatsgeschäften<br />
zuliebe, ihr Seelenheil hinter ihre Berufung gestellt haben. (Beiname: <strong>de</strong>r Gewinner)<br />
4. Himmel:<br />
Auf <strong>de</strong>r Venus sind die, die <strong>de</strong>r irdischen Liebe ergeben waren. (Beiname: die Liebebringerin)<br />
5. Himmel:<br />
Auf <strong>de</strong>r Sonne sind solche, die erleuchtete Lehrer ihres Glaubens waren<br />
6. Himmel:<br />
<strong>Die</strong> tapferen Gottesstreiter, Märtyrer und Glaubenshel<strong>de</strong>n sind auf <strong>de</strong>m Mars untergebracht. (Bei-<br />
name: <strong>de</strong>r Furchterwecker)<br />
7. Himmel:<br />
Auf <strong>de</strong>m Stern <strong>de</strong>s Götterkönigs - Jupiter - erstrahlen die Lichter <strong>de</strong>r gerechten Herrscher. (Beiname:<br />
<strong>de</strong>r Begünstiger)<br />
... | 14
8. Himmel:<br />
Saturn bietet Platz für die erdabgewandten, himmelswärts gerichteten Heiligen <strong>de</strong>r Kontemplation<br />
(Beiname: <strong>de</strong>r Läuterer)<br />
9. Himmel:<br />
Das Empyrium ist pures Licht. Es stellt ein Bild <strong>de</strong>r Dreieinigkeit dar. Es besteht aus drei Kreisen:<br />
<strong>de</strong>r Zweite vom <strong>de</strong>m Ersten, <strong>de</strong>r Dritte von bei<strong>de</strong>n Licht empfangend.<br />
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<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
Darstellungen <strong>de</strong>r Planeten<br />
Mond<br />
... | 16<br />
Sonne
Mars<br />
Merkur<br />
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<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
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Venus<br />
Jupiter
Saturn<br />
Anmerkung: Alle Kupferstiche <strong>de</strong>r Planeten, Tod-<br />
sün<strong>de</strong>n und Tugen<strong>de</strong>n von Hendrick Goltzius (1558<br />
- 1616), gestochen von seinem Stiefsohn und Schüler<br />
Jacob Matham (1571 - 1631)<br />
19 | ...
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
Todsün<strong>de</strong>n und Tugen<strong>de</strong>n<br />
Zum Abschluß eine kurze Zusammenstellung <strong>de</strong>r „sieben“ Todsün<strong>de</strong>n und <strong>de</strong>r „sieben“ Tugen<strong>de</strong>n<br />
auf die sich <strong>Dante</strong> in seiner „La divina Comedia“ bezieht.<br />
Anmerkung: <strong>Die</strong> „sieben“ Tugen<strong>de</strong>n setzten sich aus <strong>de</strong>n sogenannten „Kardinaltugen<strong>de</strong>n nach<br />
Plato, Aristotels und <strong>de</strong>r Stoa und <strong>de</strong>r Erweiterung um die „drei“ theologischen Tugen<strong>de</strong>n zusammen.<br />
<strong>Die</strong> sieben Todsün<strong>de</strong>n<br />
... | 20<br />
- Ira (<strong>de</strong>r Zorn)<br />
- Luxuria (<strong>Die</strong> Unzucht (Wollust))<br />
- Avaritia (Der Geiz)<br />
- Invidia (Der Neid)<br />
- Superbia (Der Hochmut)<br />
- Gula (<strong>Die</strong> Völlerei (Maßlosigkeit))<br />
- Desidia (<strong>Die</strong> Trägheit)<br />
<strong>Die</strong> sieben Tugen<strong>de</strong>n<br />
- Justitia (<strong>Die</strong> Gerechtigkeit)<br />
- Fortitudo (<strong>Die</strong> Tapferkeit)<br />
- Pru<strong>de</strong>ntia (<strong>Die</strong> Klugheit)<br />
- Temperantia (<strong>Die</strong> Mäßigung)<br />
- Fi<strong>de</strong>s (Der Glaube)<br />
- Spes (<strong>Die</strong> Hoffnung)<br />
- Caritas (<strong>Die</strong> Liebe)<br />
Im Mittelalter ergänzt<br />
- Humilitas (<strong>Die</strong> Demut)<br />
- Castitias (<strong>Die</strong> Keuschheit)
<strong>Die</strong> „Psychomachia“ <strong>de</strong>s Aurelius P. Clemes Pru<strong>de</strong>ntuis (348 - 405) personifiziert die Todsün<strong>de</strong>n<br />
und Tugen<strong>de</strong>n und stellt diese im Kampf gegenüber:<br />
Todsün<strong>de</strong>n Tugen<strong>de</strong>n<br />
Hochmut Demut<br />
Zorn Geduld<br />
Neid Liebe<br />
Geiz Mildtätigkeit<br />
Wolllust Keuschheit<br />
Völlerei Mäßigkeit<br />
Trägheit Andacht<br />
Darstellungen und Attribute<br />
Hochmut (Superbia):<br />
Frau in reicher Kleidung, die einen Spiegel<br />
trägt, in <strong>de</strong>n sie unablässig schaut. Auch <strong>de</strong>r<br />
Pfau wird häufig dargestellt.<br />
21 | ...
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
Zorn (Ira):<br />
ein Mensch, <strong>de</strong>r seine Klei<strong>de</strong>r zerreißt,<br />
o<strong>de</strong>r ein Menschenpaar im Schwertkampf.<br />
... | 22<br />
Neid (Invidia):<br />
Altes hageres Weib, mit einer Schlange,<br />
entblößten Brüsten und Schlangen im<br />
Haar, Sie ißt das eigene Herz
Geiz (Avaritia):<br />
Häufig dargestellt als eine magere häß-<br />
liche Frau mit einem Geldbeutel in <strong>de</strong>r<br />
Hand, auf <strong>de</strong>n sie gierig schaut. Oft auch<br />
zusammen mit einem Wolf abgebil<strong>de</strong>t.<br />
Wollust (Luxuria):<br />
Häufig Reiterin auf einem Schwein o<strong>de</strong>r<br />
Bock. Wird auch als schöne Frau dargestellt,<br />
angetan mit einem Bocks- o<strong>de</strong>r<br />
Panterfell. Wenn sie nackt dargestellt<br />
wird, sind ihre Geschlechtsteile von<br />
Würmern zerfressen.<br />
23 | ...
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
Trägheit (Tristitia):<br />
schlafen<strong>de</strong>r Mann auf einem Esel.<br />
Hier dargstellt Frau mit „blö<strong>de</strong>m“, trägem<br />
Blick und Esel.<br />
... | 24<br />
Völlerei (Gula):<br />
Reiterin auf einem Fuchs mit einer Gans im<br />
Maul. Hier interpretiert als fetter Mensch<br />
mit einem Schwein.
Gerechtigkeit (Justitia):<br />
Waage, Winkelmaß, Weltkugel, Ge-<br />
setzbuch<br />
Tapferkeit (Fortitudo):<br />
Ritterrüstung, Löwenfell, Schwert und<br />
Schild, Samsons Säule, Fahne<br />
25 | ...
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
Mäßigung (Temperantia):<br />
zwei Gefäße zur Mischung von Wasser<br />
mit Wein, Kamel und Elefant als Reittier,<br />
Sanduhr, Windmühle<br />
... | 26<br />
Klugheit (Pru<strong>de</strong>ntia):<br />
Schlange (»Seid klug wie die Schlangen«),<br />
Spiegel, Fackel, Sarg (Ge<strong>de</strong>nke<br />
<strong>de</strong>s To<strong>de</strong>s)
Glaube (Fi<strong>de</strong>s):<br />
brennen<strong>de</strong>s Herz, Kreuz, Kerze und<br />
Buch (Bibel)<br />
Liebe (Caritas):<br />
Chrismon, Lamm, Kin<strong>de</strong>r, Pelikan, Brot<br />
27 | ...
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
... | 28<br />
Hoffnung (Spes):<br />
Anker, Taube, Schiff, Labarum,<br />
Füllhorn<br />
Anmerkung: Alle Kupferstiche <strong>de</strong>r Planeten,<br />
Todsün<strong>de</strong>n und Tugen<strong>de</strong>n von Hendrick Goltzius<br />
(1558 - 1616), gestochen von seinem Stiefsohn<br />
und Schüler Jacob Matham (1571 - 1631)
29 | ...
<strong>Dante</strong> <strong>Alighieri</strong> - <strong>Die</strong> <strong>Göttliche</strong> <strong>Komödie</strong><br />
... | 30<br />
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