Ausgabe März - Mai 2013 - Kirchengemeinde Leck

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das beste Konzert unserer Reise war. Der Klingelbeutel ist auch gut gefüllt. Na denn! Wir verbringen noch einen sehr schönen Abend mit der Familie und bereiten uns auf den morgigenAbschied vor. 12.10. Nach einem reichhaltigen Frühstück in einem Cafe im Ort mit der Frau des Pastors fahren wir direkt 8 nach Nordfriesland. Fürs nächste Jahr haben wir uns mit der Familie Köhn in Hamburg zum Kirchentag verabredet. Ich freu mich drauf. Weihnachtsglanz in St. Willehad Schon seit vielen Jahren erfreuen wir uns in der St. Willehad-Kirche bei jedem Weihnachtsfest aufs Neue an einem schönen Tannenbaum, der der Kirche dankenswerter Weise von Menschen aus <strong>Leck</strong> und Umgebung gespendet wurde. Meist hat er zuvor im heimischen Garten gestanden und ist vielleicht zu groß geworden. Wenn so ein großer Baum dann zu Weihnachten in der Kirche aufgestellt wird und die Lichter das erste Mal angeschaltet werden, ist das jedes Jahr wieder ein besonderer Moment für mich. Mit dem Weihnachtsbaum zum Weihnachtsfest 2012 hatte es diesmal eine besondere Bewandtnis. Denn Achim Schroeder Fritz Trojaner hat uns den Baum nicht nur gespendet, sondern sich bereiterklärt, ihn mit seinen eigenen Lichterketten ein letztes Mal selbst zu schmücken – so wie er ihn viele Jahre zuvor in der Helgolandstraße geschmückt hat. Gemeinsam mit Küster Jens Erichson wurde die Beleuchtung installiert. Vielen Dank noch einmal für den schönen Baum und den prächtigen Lichterschmuck! Margit Linde und Bärbel von Stritzky haben ihn schließlich in bewährter Weise mit goldenen Sternen geschmückt.Alles in allem war das eine echte Gemeinschaftsarbeit! Peter Janke
Reformation und Toleranz „Und Gott schuf den Menschen. Und er schuf ihn als Mann und Weib.“ Dieser Passus aus der Schöpfungsgeschichte ist uns als Christen wohlvertraut, gibt aber keinen Hinweis darauf, in welcher Vielfalt Gott seine Geschöpfe kreiert hat. Die Bezeichnung als „Ebenbild Gottes“ weist schon eher darauf hin, dass jeder Mensch ein unverwechselbares Individuum mit ganz eigenem Charakter und eigenen Bedürfnissen ist. Andererseits sind Menschen aber auch Lebewesen, die in Gemeinschaft miteinander leben, ja sogar ohne diese kaum existieren können. Um diesen Widerspruch zu bewältigen, müssen daher feste Regeln für das menschliche Zusammenleben aufgestellt werden, an die sich die Mitglieder einer Gesellschaft zu halten haben. Dementsprechend wird derjenige belohnt, der sich an die geltenden Regeln hält (die als Gesetze, Gewohnheiten oder Wertvorstellungen in Erscheinung treten), während derjenige bestraft wird, der die Regeln verletzt. Die Härte der Bestrafung richtet sich naturgemäß danach, wie bedrohlich der Regelverstoß für den Zusammenhalt der Gesellschaft ist. Schwere Verbrechen werden auch schwer bestraft, weil sie nicht geduldet werden können. Ohne einen solchen Mechanismus würden die Menschen wie Wölfe übereinander herfallen, wie es der englische Staatstheoretiker Thomas Hobbes im l7. Jahrhundert so treffend formuliert hat. In früheren Zeiten (und selbst heutzutage ist es noch in einigen Ländern so) wurden bestimmte Verbrechen sogar mit dem Tode bestraft, wobei viele Hinrichtungsformen (zum Beispiel Vierteilen) und Strafen aus heutiger 9 Sicht als unangemessen grausam erscheinen. Auch die Vorstellungen darüber, was ein schweres Verbrechen ist, haben sich im Laufe der Zeit gewandelt. So gab es noch im Mittelalter weitgehenden gesellschaftlichen Konsens darüber, dass es ein Verbrechen gab, welches die Grundfesten der Gesellschaft noch stärker erschütterte als ein Mord. Wer einem anderen Glauben anhing als die Gemeinschaft, stellte gültige Wertvorstellungen, Gesetze sowie soziale und politische Strukturen in Frage. Schon seit den Anfängen menschlicher Kultur wurden die Regeln des Zusammenlebens religiös begründet. Man hielt sich an die bestehenden Gesetze, weil diese dem göttlichen Willen entsprachen, ob es sich nun um die Zehn Gebote des Volkes Israel, das Zwölftafelgesetz der Römer oder den Codex Hammurabi der Babylonier handelte. Im mittelalterlichen Christentum des Abendlandes galt diese Vorstellung in noch stärkerem Maße, denn die kirchlich-geistliche Gewalt galt gegenüber der staatlich-weltlichen Gewalt als übergeordnet. Dementsprechend bildeten die Geistlichen in der Gesellschaft den ersten Stand, die Adligen hingegen erst den zweiten Stand, und ein Drittel des gesamten Grundbesitzes gehörte der Kirche. Grundlage dieser Machtstellung war der Anspruch der Kirche, zwischen Gott und den Gläubigen zu vermitteln, so dass die Geistlichen auch Gott näherstanden als die Nicht- Geistlichen, die sogenannten Laien. Es galt der Grundsatz, dass es außerhalb der katholischen Kirche kein Seelenheil, keine Erlösung und kein ewiges Leben gebe. Die Kirche war
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