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Weiter wissen wir, daß sich die Hauptachse in
Ost-West-Richtung erstreckte, so daß der Eingang
nach Osten sah.
Im Innern des Heiligtums muß es ziemlich dunkel
gewesen sein, da es auf beiden Seiten von
drei angebauten Stockwerken flankiert war,
Licht also nur durch kleine, hoch oben gelegene
Fenster eintreten konnte. Das Allerheiligste lag
in völligem Dunkel. Das entspricht der alten
Vorstellung, daß Jahwe im Dunkel wohnt.
In diesem Dunkel findet sich kein Bild der
Gottheit, nur die Lade mit den Zehn Geboten.
Darüber die beiden Cherubim, eigenartige
Mischwesen mit Flügeln und Füßen. Sie sind
keine Gottheiten, vielmehr symbolische Wächter.
Und Jahwe selbst? Er „thront" über der
Lade, er „wohnt" in „seinem" Hause. Doch es
nimmt ihn nicht gefangen, birgt, beherbergt ihn
nicht. Jahwe ist unfaßbar, erhaben, allüberall.
Eben: im Dunkel.
Vor dem Tempel stand der Brandopferaltar.
Der Eingang zum Heiligtum wurde gleichsam
bewacht von den Säulen „Jachin" und „Boas".
Das „Eherne Meer" - ein ungeheures Bronzebecken,
auf zwölf Rinderfiguren ruhend — und
fahrbare Wasserkessel vervollständigten das
kultische Inventar.
Es besteht kein Zweifel, daß die gesamte Anlage
auf phönizische Vorbilder zurückgeht. Die
Dreiteilung - Vorraum, Heiligtum, Allerheiligstes
- findet sich überall im phönizischen Kulturbereich.
Auch viele Einzelheiten, die uns im
1. Buch der Könige 6-7 und im 2. Buch der
Chronik 3-4 überliefert werden, entsprechen
genau dem, was der Spaten in Phönizien zu Tage
gefördert hat.
Wie könnte es auch anders sein? Der Phönizierkönig
Hiram lieferte ja nicht nur das nötige Material,
er sandte auch die Fachleute, die sich auf
solche Bauten verstanden.
öllämpchen und Kesselwagen,
ähnlich solchen aus salomonischer Zeit
56 Abb. S. 57: Dreifuß mit kleinem Kultbecken