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gemessen ist. Und zugleich nimmt Salomo den
Altkonservativen einen Grund zum Ärgernis:
Salomo brachte die Tochter des Pharao aus der Davidstadt
in das Haus, das er für sie gebaut hatte; denn er sagte: Eine
Frau soll nicht im Haus Davids, des Königs von Israel, wohnen;
denn die Räume, in die die Lade des Herrn gekommen
ist, sind heilig.
(2. Chr. 8,11)
Nun kann sich niemand mehr darüber erregen,
daß eine Fremdländische, die nicht Jahwe anbetet,
in der Davidsstadt wohnt. Das „Haus der
Ägypterin" stand nämlich - wie wir noch sehen
werden - in dem neuen, nördlich an die Jebusiterstadt
anschließenden Stadtteil.
Die Ägypterin spielt zwar die führende Rolle
am Hofe, doch die erste Frau Salomos war sie
nicht. Der spätere Thronfolger Rehabeam,
Sohn der Ammoniterin Naëma, war jedenfalls
schon geboren, bevor Salomo den Thron bestieg
(1. Kön. 11,42 und 14,21).
König Salomo liebte neben der Tochter des Pharao noch
viele andere ausländische Frauen: Moabiterinnen, Ammoniterinnen,
Edomiterinnen, Sidonierinnen, Hetiterinnen.
An diesen hing Salomo mit Liebe. Er hatte siebenhundert
fürstliche Frauen und dreihundert Nebenfrauen.
(l.Kön. ll,lf)
Selbst die lebhafteste Phantasie vermag sich einen
solchen Harem nicht vorzustellen. Und
schon gar nicht, daß Salomo an allen diesen
Frauen „mit Liebe hing". Die Überlieferung
übertreibt hier wohl. Volkstümliche Betrachtung
geschichtlicher Begebenheiten gleicht oft
dem Blick durch ein Vergrößerungsglas. Es vergrößert
um so stärker, je mehr der Abstand zum
betrachteten Gegenstand wächst.
Historische Wirklichkeit dürfte sein: Salomo
hat tatsächlich nach Art seiner Zeit und Umgebung
einen Harem besessen. Das hat nichts mit
Moral zu tun, sondern ganz schlicht mit politischen
Überlegungen. Zunächst wird Salomo -
wie schon sein Vater David — Töchter einflußreicher
israelischer Sippen an seinen Hof gezogen
haben. Das sicherte ihm Einfluß auch bei
den anderen Stämmen, verschaffte ihm eine Art
Hausmacht. Außenpolitische Verbindungen
aber wurden durch die Heirat ausländischer
Prinzessinnen geknüpft und gesichert. Naëma,
die Mutter des späteren Thronfolgers Rehabeam,
offenbar die zeitlich erste Frau Salomos,
war gebürtige Ammoniterin, stammte also aus
der Gegend der heutigen Hauptstadt des Königreichs
Jordanien. Neben der alle überragenden
Pharaonin wird auch die sidonische Prinzessin,
die aus dem Hause Hirams von Tyrus kam, großen
Einfluß ausgeübt haben. Wir werden noch
sehen, mit wieviel Geschick Salomo aus der
Verbindung mit diesen beiden Frauen Vorteil
zu ziehen verstand.
Zunächst wirkte sich der Einfluß Phöniziens bei
den Bauten aus, die Salomo durchführen ließ.
Wir stießen schon in Geser, Megiddo und Hazor
auf stilistische Eigenarten, die eindeutig auf
Phönizien weisen. Hier sind sie archäologisch
greifbar. Ganz anders hingegen verhält es sich
mit den salomonischen Bauten in Jerusalem.
Hier ist nichts mehr archäologisch zu erfassen.
Doch dafür haben wir hier das literarische
Zeugnis der Bibel.
Abb. S. 52: Tempelmauer in Jerusalem 51