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dem Dorf Ed-Dschib. Es liegt an der Stelle, an
der wir das alttestamentliche Gibeon suchen
müssen. Es ist nicht weit von Nabi Samwil nach
Ed-Dschib, und da es bergab geht, macht der
steinige Weg kaum Mühe. Der „Teich von Gibeon",
bei dem es zum Gefecht zwischen Davids
und Abners Mannen kam (2. Sam. 2,13ff), der
„Große Stein", bei dem Joab seinen Rivalen
Amasa ermordete (2. Sam. 20,8ff): Es fällt
nicht schwer, sich an diesen biblischen Plätzen
ihrer oft so blutigen Vergangenheit zu erinnern.
Gibeon ist eine uralte kanaanäische Königsstadt
(Jos. 10,2). Gibeons früher Glanz ist in späterer
Zeit durch das unweit gelegene Jerusalem überstrahlt
worden. Nur gelegentlich blitzt er noch
auf. So auch in der Erzählung von der Weisheit
Salomos.
Er sprach mit ganz Israel, den Obersten der Tausend- und
Hundertschaften, den Richtern, mit allen Fürsten aus ganz
Israel und mit den Häuptern der Großfamilien. Dann ging er
mit der ganzen Versammlung, die bei ihm war, zur Kulthöhe
von Gibeon; denn hier war das Offenbarungszelt Gottes, das
Mose, der Knecht des Herrn, in der Wüste angefertigt hatte.
Die Lade Gottes jedoch hatte David aus Kirjat-Jearim an
den Ort bringen lassen, den er für sie hergerichtet hatte. Er
hatte nämlich in Jerusalem ein Zelt für sie aufgestellt.
(2. Chr. 1,2-4)
Die „Höhe, die bei Gibeon war", kann nur Nabi
Samwil sein. Neu für uns ist, daß sich dort noch
immer die Stiftshütte befand. David hatte die
Bundeslade (2. Sam. 6) nach Jerusalem geholt
und dadurch „seine" Stadt zum religiösen Mittelpunkt
der Stämme gemacht („David und Jerusalem",
S. 54ff). Die alte Stiftshütte aber, die
nicht wie die Lade in die Hand der Philister gefallen
war, hatte ihr eigenes Schicksal. Bis zum
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Tode Elis hat sie in Schilo gestanden. Doch bevor
Schilo von den Philistern zerstört wurde, ist
sie offenbar nach Gibeon geschafft worden. Genaueres
ist darüber nicht berichtet.
In Gibeon, beziehungsweise auf der Höhe bei
Gibeon, ereignet sich nun das, was Salomo zur
eigentlichen Würde seines Königtums noch
fehlte. Saul war durch den Gottesmann Samuel
zum König gesalbt worden, David ebenfalls. Mit
dieser sakralen Handlung waren die beiden ersten
Könige Israels als Erwählte Gottes erklärt
worden. Salomo ist bisher noch nicht durch ein
klares Zeichen Gottes ausgezeichnet worden.
Dies geschieht nun in Gibeon.
In Gibeon erschien der Herr dem Salomo nachts im Traum
und forderte ihn auf: Sprich eine Bitte aus, die ich dir gewähren
soll. Salomo antwortete: So hast du jetzt, Herr, mein
Gott, deinen Knecht anstelle meines Vaters David zum König
gemacht. Doch ich bin noch sehr jung und weiß nicht, wie
ich mich als König verhalten soll. Verleih daher deinem
Knecht ein hörendes Herz, damit er dein Volk zu regieren
und das Gute vom Bösen zu unterscheiden versteht. Es gefiel
dem Herrn, daß Salomo diese Bitte aussprach. Daher
antwortete ihm Gott: Weil du gerade diese Bitte ausgesprochen
hast und nicht um langes Leben, Reichtum oder um
den Tod deiner Feinde, sondern um Einsicht gebeten hast,
um auf das Recht zu hören, werde ich deine Bitte erfüllen.
Sieh, ich gebe dir ein so weises und verständiges Herz, daß
keiner vor dir war und keiner nach dir kommen wird, der dir
gleicht.
(l.Kön. 3,2f)
Eins ist klar: Es gibt für diese Begebenheit keinen
anderen Zeugen als Salomo selbst. Ist das
ein Mangel? Stellt dieses Fehlen von Zeugen das
Ereignis in Frage? Nein! Daß Salomo eine solche
Erscheinung Jahwes bekundet, zeigt, daß er
sich der einmaligen Bedeutung des göttlichen