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dem Dorf Ed-Dschib. Es liegt an der Stelle, an<br />
der wir das alttestamentliche Gibeon suchen<br />
müssen. Es ist nicht weit von Nabi Samwil nach<br />
Ed-Dschib, und da es bergab geht, macht der<br />
steinige Weg kaum Mühe. Der „Teich von Gibeon",<br />
bei dem es zum Gefecht zwischen Davids<br />
und Abners Mannen kam (2. Sam. 2,13ff), der<br />
„Große Stein", bei dem Joab seinen Rivalen<br />
Amasa ermordete (2. Sam. 20,8ff): Es fällt<br />
nicht schwer, sich an diesen biblischen Plätzen<br />
ihrer oft so blutigen Vergangenheit zu erinnern.<br />
Gibeon ist eine uralte kanaanäische Königsstadt<br />
(Jos. 10,2). Gibeons früher Glanz ist in späterer<br />
Zeit durch das unweit gelegene Jerusalem überstrahlt<br />
worden. Nur gelegentlich blitzt er noch<br />
auf. So auch in der Erzählung von der Weisheit<br />
Salomos.<br />
Er sprach mit ganz Israel, den Obersten der Tausend- und<br />
Hundertschaften, den Richtern, mit allen Fürsten aus ganz<br />
Israel und mit den Häuptern der Großfamilien. Dann ging er<br />
mit der ganzen Versammlung, die bei ihm war, zur Kulthöhe<br />
von Gibeon; denn hier war das Offenbarungszelt Gottes, das<br />
Mose, der Knecht des Herrn, in der Wüste angefertigt hatte.<br />
Die Lade Gottes jedoch hatte David aus Kirjat-Jearim an<br />
den Ort bringen lassen, den er für sie hergerichtet hatte. Er<br />
hatte nämlich in Jerusalem ein Zelt für sie aufgestellt.<br />
(2. Chr. 1,2-4)<br />
Die „Höhe, die bei Gibeon war", kann nur Nabi<br />
Samwil sein. Neu für uns ist, daß sich dort noch<br />
immer die Stiftshütte befand. David hatte die<br />
Bundeslade (2. Sam. 6) nach Jerusalem geholt<br />
und dadurch „seine" Stadt zum religiösen Mittelpunkt<br />
der Stämme gemacht („David und Jerusalem",<br />
S. 54ff). Die alte Stiftshütte aber, die<br />
nicht wie die Lade in die Hand der Philister gefallen<br />
war, hatte ihr eigenes Schicksal. Bis zum<br />
28<br />
Tode Elis hat sie in Schilo gestanden. Doch bevor<br />
Schilo von den Philistern zerstört wurde, ist<br />
sie offenbar nach Gibeon geschafft worden. Genaueres<br />
ist darüber nicht berichtet.<br />
In Gibeon, beziehungsweise auf der Höhe bei<br />
Gibeon, ereignet sich nun das, was Salomo zur<br />
eigentlichen Würde seines Königtums noch<br />
fehlte. Saul war durch den Gottesmann Samuel<br />
zum König gesalbt worden, David ebenfalls. Mit<br />
dieser sakralen Handlung waren die beiden ersten<br />
Könige Israels als Erwählte Gottes erklärt<br />
worden. Salomo ist bisher noch nicht durch ein<br />
klares Zeichen Gottes ausgezeichnet worden.<br />
Dies geschieht nun in Gibeon.<br />
In Gibeon erschien der Herr dem Salomo nachts im Traum<br />
und forderte ihn auf: Sprich eine Bitte aus, die ich dir gewähren<br />
soll. Salomo antwortete: So hast du jetzt, Herr, mein<br />
Gott, deinen Knecht anstelle meines Vaters David zum König<br />
gemacht. Doch ich bin noch sehr jung und weiß nicht, wie<br />
ich mich als König verhalten soll. Verleih daher deinem<br />
Knecht ein hörendes Herz, damit er dein Volk zu regieren<br />
und das Gute vom Bösen zu unterscheiden versteht. Es gefiel<br />
dem Herrn, daß Salomo diese Bitte aussprach. Daher<br />
antwortete ihm Gott: Weil du gerade diese Bitte ausgesprochen<br />
hast und nicht um langes Leben, Reichtum oder um<br />
den Tod deiner Feinde, sondern um Einsicht gebeten hast,<br />
um auf das Recht zu hören, werde ich deine Bitte erfüllen.<br />
Sieh, ich gebe dir ein so weises und verständiges Herz, daß<br />
keiner vor dir war und keiner nach dir kommen wird, der dir<br />
gleicht.<br />
(l.Kön. 3,2f)<br />
Eins ist klar: Es gibt für diese Begebenheit keinen<br />
anderen Zeugen als Salomo selbst. Ist das<br />
ein Mangel? Stellt dieses Fehlen von Zeugen das<br />
Ereignis in Frage? Nein! Daß Salomo eine solche<br />
Erscheinung Jahwes bekundet, zeigt, daß er<br />
sich der einmaligen Bedeutung des göttlichen