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schließt dieser Bericht: „Die Herrschaft war
nun fest in der Hand Salomos", (1. Kön. 2,46).
Damit endet die Erzählung von der Thronnachfolge
Davids. Sie ist ein in sich abgeschlossenes
Geschichtswerk, nicht nur chronologisch geordnetes
Material: Hier wird kunstvoll erzählt.
Viele Einzelheiten verraten, daß der Berichterstatter
aus erster Quelle schöpfte, hier und da
wahrscheinlich Augenzeuge der Begebenheiten
war. Es ist kaum ein Zweifel möglich, daß dieser
Mann kein Freund Salomos gewesen ist. Die
Art, in der Salomo seine Herrschaft festigt, wird
Ein Traumgesicht in Gibeon
„Höhe Gibeon" ist etwa das, was wir mit einem
„weißen Schimmel" meinen. Gibeon heißt
nämlich Höhe. Es genügt auch als Name für diesen
Platz. Denn Gibeon ist weit und breit die
beherrschende Landmarke, die Höhe.
Genau genommen ist es die bei Gibeon gelegene
Höhe Nabi Samwil. Ihr Gipfel erhebt sich
896 Meter über den Meeresspiegel. Er wird gekrönt
von einer Moschee mit schlankem Minarett.
Von Nabi Samwil schweift der Blick bei
klarer Sicht - etwa in der Regenzeit - in weite
Ferne: Im Süden die Skyline von Jerusalem, im
Westen das Mittelmeer, nach Norden zu die
Berge Ephraims und im Osten die Gebirgsmauer
Gileads. Das Gebiet ringsum gehört zu
als fragwürdig dargestellt. Man wird das Gefühl
nicht los, daß der Verfasser bei aller Sachlichkeit
seiner Berichterstattung Salomos Vorgehen
mißbilligt.
Ganz anders die jetzt folgenden Kapitel. In ihnen
ist Salomo der große, bewundernswerte
König. Der Verfasser dieses Abschnittes hat das
Bild des weisen Königs gezeichnet, das der
Nachwelt bis in unsere Tage vor Augen steht. Es
scheint, als gehöre der Autor dieser Salomo-
Biographie einer späteren Generation an, benutzt
hat er aber authentisches Material einer
älteren „Chronik von Salomo" (1. Kön. 11,41).
den Westbanks, dem von Israel besetzten Teil
Jordaniens. Mitten aus der kahlen Senke, die
Nabi Samwil von Jerusalem trennt, erhebt sich
eine Geisterstadt aus Stahl und Beton. Eine der
neuen israelischen Trabantenstädte.
Nach einer bis ins vierte nachchristliche Jahrhundert
zurückreichenden Überlieferung soll
Samuel auf Nabi Samwil begraben sein. Diese
Tradition widerspricht eindeutig der Bibel:
Und Samuel starb, und ganz Israel versammelte sich und
hielt ihm die Totenklage. Man begrub ihn in seinem Haus in
Rama.
(1. Sam. 25,1)
Der Berghang senkt sich nach Nordost hin zu
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