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Historie und Legende
Der Streit der Gelehrten um die „Minen Salomos"
ist typisch für die Widersprüchlichkeiten
in unserem Bild über diesen König: Dem einen
ein Ausbund der Weisheit, dem anderen der
große Frauenheld, ein Pferdefreund und Förderer
der Seefahrt, ein Verschwender und Blutsauger,
ein Handelsmann mit politischem Weitblick,
ein Intrigant und Brudermörder — alles
kann man in diesem Mann finden. In vielen Facetten
erscheint er, buntschillernd, kaum bestimmbar.
Ein schillernder Charakter. Wie war
dieser Salomo wirklich?
Vor mir stapelt sich ein Packen Bücher. Alle befassen
sich mit dem, was im 1. Buch der Könige
in den Kapiteln 1-12 und in den Parallelberichten
des 2. Buches der Chronik von Salomo überliefert
ist.
Das Erstaunliche: So viele Bücher, so viele
Meinungen! Kaum Übereinstimmung über diesen
„weisen König". Zumindest deuten die Autoren
einzelne Begebenheiten' unterschiedlich,
manchmal aber widersprechen sie sich völlig.
Nur in einem Punkt sind sie sich einig: Kaum ein
anderer Herrscher aus jener frühen Zeit hat die
Phantasie der Nachwelt so beschäftigt wie dieser.
Wir sind also in guter Gesellschaft, wenn
auch wir unsere Phantasie spielen lassen.
In der Tat: Die Archäologie hat besonders in
den letzten Jahrzehnten eine Fülle von Fragen
beantworten können. Seit in Jerusalem und im
Negev, in Galil wie im Herzen Judäas großzügige
Grabungen durchgeführt werden, ist auch
über die Zeit der frühen Könige manche neue
Erkenntnis gewonnen worden. Tore und Zitadellen,
Stadtmauern und Paläste kamen ans
Licht. Begebenheiten jener Tage konnten zeitlich
eingeordnet werden. Statuetten und Kultgeräte
gaben Hinweise auf Verbindungen nach
Phönizien oder Ägypten. Hausgerät und Töpferware
bieten Gelegenheit, uns in das alltägliche
Leben des zehnten vorchristlichen Jahrhunderts
zu versetzen.
Eins aber vermag die Archäologie nicht: uns
Auskunft über das Wesen und den Charakter
Salomos zu geben. Der Spaten legt die Umwelt,
in der er lebte und die er sich schuf, frei. Eine
Grabung bringt ans Licht, welche Bauwerke Salomo
schuf, wie er sein Land durch militärische
Maßnahmen zu sichern oder durch Handel zu
fördern versuchte. Doch wie und was er dachte,
verrät keine Elfenbeinschnitzerei. Welche Motive
ihn bewegten, läßt keine Kasemattenmauer
erkennen. Hier sind wir auf die schriftlichen Berichte
angewiesen, in unserem Fall auf das 1.
Buch der Könige und das 2. Buch der Chronik.
Auch diese werden uns nicht auf alle unsere
Fragen Antwort geben. Die Bibel will das Handeln
Gottes verkünden, des Gottes, der der
Herr der Geschichte ist. Auch ein Salomo „in all
seiner Herrlichkeit" bleibt darin nur ein
Mensch, ein schwacher Mensch. Die Bibel interessiert
sich für ihn nicht, weil er als ein Großer
der Weltgeschichte galt, sondern weil auch
er einer der vielen Menschen war, durch die und
an denen Gottes Handeln spürbar wird. Um ein
Bild zu gebrauchen: Historie ist für die Bibel das
Schachbrett, Salomo vielleicht einer der beiden
Könige. Eine Hauptfigur, aber eben nur eine Figur.
Wichtig ist allein der, der die Figuren zieht;
man erkennt ihn an seinen Zügen. Seine Hand
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