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So erklärt es sich, warum Salomo in Maßlosigkeit
verfällt, die der Feind der Weisheit ist. So
verspielt Salomo das Reich schon zu seinen
Lebzeiten, ja, er ahnt nicht einmal, daß sein Regieren
in den Abgrund führt.
Rehabeam, ein unreifer Junge, der genau da
weitermacht, wo sein Vater aufgehört hat, der
Macht auch da noch demonstriert, wo sie längst
geschwunden ist, vollendet nur, was vorgegeben
war. Bei Salomo hielten noch Routine, der
Glanz scheinbar erfolgreicher Betriebsamkeit
und ein gut funktionierender Apparat das Reich
in Gang. Auch liegt über Salomos Regierungszeit
noch der Genius Davids, des Hirtenjungen,
den der Herr sich erwählte. Doch jetzt — nach
vier Jahrzehnten Salomo - ist der Zauber Davids
verblaßt. Man kennt ihn nur noch vom Hörensagen.
Vor Augen aber steht der überzogene
Machtanspruch eines Epigonen, der nicht einmal
sich selbst beherrschen kann. Gerade an
dieser Stelle wird erkennbar, in welchen Abgrund
der von Salomo gewählte und mit Folgerichtigkeit
beschnittene Weg führt. Überzogenes
Erwählungsbewußtsein wuchert aus zur
Überheblichkeit. Am Ende steht die Hybris.
Es blieb dem Volk die Erinnerung und — die
Hoffnung. Die Erinnerung an den König, der Israel
mächtig gemacht hatte. Die Hoffnung, daß
ein neuer Herrscher kommen werde aus dem
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Hause und Geschlechte Davids. Doch schon die
Propheten ahnten, daß dieser Sohn Davids ein
, Friedefürst sein würde, anders als David, anders
aïs alle Mächtigen dieser Erde. (Jes. 11,1-9)
Doch aus dem Baumstumpf Isäis waçhstèin Reis hervor, ein
junger Trieb aus seinen Würzen* bringt Frucht.
Der Geist des Herrn läßt sich; nieder auf ihm: der Geist der
Weisheit und der Einsicht,
der Geist des Rates und der Stärkerer Geist der Erkenntnis
und der Gottesfurcht.
Er erfüllt ihn mit dem Geis%:äer Gottesfurcht. Er richtet
nicht nach dem Augenschem^ffitfeiicht nur nach dem Hörensagen
entscheidet er.
Er richtet.die Hilflosen gerecht und entscheidet für die Armen
des Landes, wie es recht ist.
Er schlägt den Gewalttätigen mit dem Stock seines Wortes
und tötet den Schuldigen mit dem Hauch seines Mundes.
Gerechtigkeit ist der Gürtel um seine Hüften, Treue der
Gürtel um seihen Leib.
Dann wohnt der Wolf beim Lamm, der Panther liegt beim
Böcklein.
Kalb und Löwe weiden zusammen, ein kleiner Knabe kann
sie hüten.
Kuh und Bärin freunden sich an, ihre Jungen liegen beieinander.
Der Löwe frißt Stroh wie das Rind.
Der Säugling spielt vor dein Schlupfloch der Natter, das
Kind streckt seine Hand in die Höhle der Schlange.
Man tut nichts Böses mehr und begeht kein Verbrechen auf
meinem ganzen heiligen Berg;
denn das Land ist erfüllt von der Erkenntnis des Herrn, so
wie das Meer mit Wasser gefüllt ist.
(Jes. 11,1-9)