I-—-^y

Ephraim, lehnt sich gegen Salomos Fronwesen
auf. In welcher Weise das geschah, wird nicht
gesagt. Doch offenbar ist es nicht bei Worten
geblieben. Jerobeam „erhob sich" gegen den
König: Diese Redewendung läßt darauf schließen,
daß Jerobeam handfeste Vorbereitungen
zum Aufruhr traf.
In seinem Vorhaben unterstützt wurde er durch
ein Zeichen, das ihm der Seher Ahija gab: Zehn
der Stämme sollen dir zufallen. So spricht der
Herr, der Gott Israels!
Es wurde nichts mit dem Abfall des Nordens,
solange Salomos starke Hand das Reich zusammenhielt.
Doch sobald er die Augen geschlossen
hat, erscheint Jerobeam erneut auf
dem Plan. Und die Ansage Ahijas erfüllt sich.
Uns kommen Fragen. Jerobeam floh nach
Ägypten. Warum hat Salomo vom Pharao keine
Auslieferung verlangt? Ein unternehmungslustiger
Rebell wie Jerobeam blieb doch für die
Zukunft eine Gefahr! Mußte Salomo, der ja
weit vorauszuplanen verstand, nicht alles tun,
Jerobeams habhaft zu werden?
Die Antwort auf diese Frage kann nur vermutet
werden. Wir wissen nicht einmal, ob Salomo
auch nur versucht hat, die Auslieferung Jerobeams
zu betreiben. Mag sein, daß er am Pharaonenhof
vorstellig wurde und eine Absage erhielt.
Der Grund für eine ablehnende Haltung
Ägyptens dürfte klar sein: Salomos Fahrten
nach Ofir hatten Ägypten an einer empfindlichen
Stelle getroffen. Das alte Monopol der
Puntfahrt war durchbrochen! Offenbar war
Ägypten in jenen Jahren zu schwach, einen offenen
Kampf mit Salomo wagen zu können.
Doch das Klima hatte sich abgekühlt, es war
vorbei mit der früher gepflegten Freundschaft.
Ägypten rächte sich für das verlorene Ofirmonopol
mit Nadelstichen.
Die Nadel, die stach, hieß Jerobeam. Sie wurde
zur Speerspitze, als Salomo tot war. Offensichtlich
stieß Salomos Nachfolger Rehabeam in
Juda und Jerusalem auf keinen Widerstand.
Hier war er der Repräsentant des angestammten
Herrscherhauses.
Anders im Norden, wo sich schon zu Salomos
Zeiten Widerstand gegen den König aus Juda
geregt hatte. Es ist für die Situation bezeichnend,
daß Rehabeam sich aufs Verhandeln einlassen,
ja, daß er sich gar nach Sichern, dem alten
Kultzentrum Israels, begeben und dort dem
versammelten „Landtag" stellen muß. Die
Nordstämme fordern Steuererleichterung und
Einschränkung der Frondienste. Das scheint
uns ein bescheidener und durchaus berechtigter
Wunsch. Doch de facto bedeutete diese Forderung
einen Eingriff in die Rechte, die sich das
judäische Königtum in den Tagen Salomos angemaßt
hatte. Die Lage Israels im Jahre 926 v.
Chr. ist bedrohlich und geht an die Substanz des
Staates.
Nur äußerlich geht es um Arbeitserleichterung
und mehr Freiheit. Im Kern trifft die Forderung
der Nordstämme den Machtstaat an der Wurzel.
Erklärlich darum wohl auch Rehabeams überheftige
Reaktion. Daß sie in der von ihm gewählten
Form falsch ist, liegt an Rehabeams
Unerfahrenheit und Jugend. Er hört auf
schlechte Ratgeber, ein Fehler, dem schon klügere
Herrscher zum Opfer fielen.
Die Teilung des Reiches ist jedenfalls seit dem
Tage von Sichern perfekt. Fortan gibt es ein
147