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Frondienst weckt Widerstand. Und es ist bezeichnend,
daß gerade unter denen, die Frondienst
leisten, der Aufstand ausbricht, der die
Einheit des Reiches zerstört (1. Kön. 12).
Das sind die äußeren Gründe, die den Niedergang
einleiten. Viel folgenschwerer sind die inneren,
im Religiösen wurzelnd. Der Versuch Salomos,
mit dem Tempel ein religiöses Nationalheiligtum
zu schaffen, mißlingt. Er mußte mißlingen.
Denn: Jahwe ist kein Gott des Kultes.
Jahwe ist der Herr der Geschichte, der Völkergeschichte
wie der Lebensgeschichte des einzelnen.
Jahwe wohnt deshalb im Dunkel. Salomo
scheint diese Schwierigkeit geahnt zu haben.
Das Konzept, das dem Allerheiligsten zugrunde
liegt, deutet — wie wir sahen — darauf hin. Doch
Salomo unterdrückt dies durch die Überbetonung
des Kultischen. Vor all dem Gold und Elfenbein
kommt dem Beter Jahwe aus dem Blick.
Der Rauch der Brandopfer verhüllt Jahwe. An
dieser Stelle entzündet sich - aus gutem Grund -
der Widerspruch der Propheten: „Ich habe Lust
an der Liebe und nicht am Opfer; an der Erkenntnis
Gottes und nicht am Brandopfer"
(Hosea 6,6). Und der Zorn des schlichten Gottesvolkes
entbrennt über der weltoffenen Vorliebe
Salomos für das Fremde. Daß er sich nach
Art der Zeit einen Harem hielt, mochte man
ihm noch nachsehen. Doch daß er seinen heidnischen
Frauen Kultplätze und Tempelchen erbaute,
das war in keinem Fall zu verzeihen.
Als Salomo älter wurde, verführten ihn seine Frauen zur
Verehrung anderer Götter, so daß er dem Herrn, seinem
Gott, nicht mehr ungeteilt ergeben war wie sein Vater Da-
vid. Er verehrte Astarte, die Göttin der Sidonier, und Milkom,
den Götzen der Ammoniter. Er tat, was dem Herrn
mißfiel, und war ihm nicht so vollkommen ergeben wie sein
Vater David. Damals baute Salomo auf dem Berg östlich
von Jerusalem eine Kulthöhe für Kemosch, den Götzen der
Moabiter, und für Milkom, den Götzen der Ammoniter.
Dasselbe tat er für alle seine ausländischen Frauen, die ihren
Göttern Rauch- und Schlachtopfer darbrachten.
(1. Kön. 11,4-8)
„Auf dem Berge östlich von Jerusalem". Noch
heute wird dieser Berg, der auf der Ostseite des
Kidrontals gegenüber der alten Davidsstadt
liegt, der „Berg des Ärgernisses" genannt. Dort
liegen heute die häßlichen Häuser der Vorstadt
Silwan, elende Buden, hingeklatscht an den
Berghang.
Aus alter Zeit scheint wenig erhalten. Das
„Grab der Ägypterin" - der Name erinnert an
die Pharaonentochter im Hause Salomos. Ob
das schlichte Bauwerk wirklich ihr Grabmal ist?
Ausgrabungen in den letzten Jahren brachten
alte Gräber ans Licht. Einige davon gehen mit
hoher Wahrscheinlichkeit in die Tage der ersten
Könige zurück. Was immer noch der Spaten der
Archäologen in Silwan zu Tage bringen mag,
nichts wird dieser Höhe ihren Namen rauben
können. Sie bleibt verbunden mit der Abgötterei
desselben Königs, der Jahwe den Tempel erbaute.
Daher sprach der Herr zu ihm: Weil es so mit dir steht, weil
du meinen Bund gebrochen und die Gebote nicht befolgt
hast, die ich dir gegeben habe, werde ich dir das Königreich
entreißen und es deinem Knecht geben. Nur deines Vaters
David wegen werde ich es nicht schon zu deinen Lebzeiten
tun, erst deinem Sohn werde ich es entreißen. Doch werde
ich ihm das Königtum nicht ganz entreißen; ich lasse deinem
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