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Frondienst weckt Widerstand. Und es ist bezeichnend,<br />
daß gerade unter denen, die Frondienst<br />
leisten, der Aufstand ausbricht, der die<br />
Einheit des Reiches zerstört (1. Kön. 12).<br />
Das sind die äußeren Gründe, die den Niedergang<br />
einleiten. Viel folgenschwerer sind die inneren,<br />
im Religiösen wurzelnd. Der Versuch Salomos,<br />
mit dem Tempel ein religiöses Nationalheiligtum<br />
zu schaffen, mißlingt. Er mußte mißlingen.<br />
Denn: Jahwe ist kein Gott des Kultes.<br />
Jahwe ist der Herr der Geschichte, der Völkergeschichte<br />
wie der Lebensgeschichte des einzelnen.<br />
Jahwe wohnt deshalb im Dunkel. Salomo<br />
scheint diese Schwierigkeit geahnt zu haben.<br />
Das Konzept, das dem Allerheiligsten zugrunde<br />
liegt, deutet <strong>—</strong> wie wir sahen <strong>—</strong> darauf hin. Doch<br />
Salomo unterdrückt dies durch die Überbetonung<br />
des Kultischen. Vor all dem Gold und Elfenbein<br />
kommt dem Beter Jahwe aus dem Blick.<br />
Der Rauch der Brandopfer verhüllt Jahwe. An<br />
dieser Stelle entzündet sich - aus gutem Grund -<br />
der Widerspruch der Propheten: „Ich habe Lust<br />
an der Liebe und nicht am Opfer; an der Erkenntnis<br />
Gottes und nicht am Brandopfer"<br />
(Hosea 6,6). Und der Zorn des schlichten Gottesvolkes<br />
entbrennt über der weltoffenen Vorliebe<br />
Salomos für das Fremde. Daß er sich nach<br />
Art der Zeit einen Harem hielt, mochte man<br />
ihm noch nachsehen. Doch daß er seinen heidnischen<br />
Frauen Kultplätze und Tempelchen erbaute,<br />
das war in keinem Fall zu verzeihen.<br />
Als Salomo älter wurde, verführten ihn seine Frauen zur<br />
Verehrung anderer Götter, so daß er dem Herrn, seinem<br />
Gott, nicht mehr ungeteilt ergeben war wie sein Vater Da-<br />
vid. Er verehrte Astarte, die Göttin der Sidonier, und Milkom,<br />
den Götzen der Ammoniter. Er tat, was dem Herrn<br />
mißfiel, und war ihm nicht so vollkommen ergeben wie sein<br />
Vater David. Damals baute Salomo auf dem Berg östlich<br />
von Jerusalem eine Kulthöhe für Kemosch, den Götzen der<br />
Moabiter, und für Milkom, den Götzen der Ammoniter.<br />
Dasselbe tat er für alle seine ausländischen Frauen, die ihren<br />
Göttern Rauch- und Schlachtopfer darbrachten.<br />
(1. Kön. 11,4-8)<br />
„Auf dem Berge östlich von Jerusalem". Noch<br />
heute wird dieser Berg, der auf der Ostseite des<br />
Kidrontals gegenüber der alten Davidsstadt<br />
liegt, der „Berg des Ärgernisses" genannt. Dort<br />
liegen heute die häßlichen Häuser der Vorstadt<br />
Silwan, elende Buden, hingeklatscht an den<br />
Berghang.<br />
Aus alter Zeit scheint wenig erhalten. Das<br />
„Grab der Ägypterin" - der Name erinnert an<br />
die Pharaonentochter im Hause Salomos. Ob<br />
das schlichte Bauwerk wirklich ihr Grabmal ist?<br />
Ausgrabungen in den letzten Jahren brachten<br />
alte Gräber ans Licht. Einige davon gehen mit<br />
hoher Wahrscheinlichkeit in die Tage der ersten<br />
Könige zurück. Was immer noch der Spaten der<br />
Archäologen in Silwan zu Tage bringen mag,<br />
nichts wird dieser Höhe ihren Namen rauben<br />
können. Sie bleibt verbunden mit der Abgötterei<br />
desselben Königs, der Jahwe den Tempel erbaute.<br />
Daher sprach der Herr zu ihm: Weil es so mit dir steht, weil<br />
du meinen Bund gebrochen und die Gebote nicht befolgt<br />
hast, die ich dir gegeben habe, werde ich dir das Königreich<br />
entreißen und es deinem Knecht geben. Nur deines Vaters<br />
David wegen werde ich es nicht schon zu deinen Lebzeiten<br />
tun, erst deinem Sohn werde ich es entreißen. Doch werde<br />
ich ihm das Königtum nicht ganz entreißen; ich lasse deinem<br />
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