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neue Aufzeichnungen fortgesetzt und ergänzt<br />
worden. Die Psalmen Davids wurden aufgeschrieben,<br />
dazu die Taten seiner Helden und<br />
Davids Kriege.<br />
Schon in die Ära Salomos fallen die Abfassung<br />
der Thronfolge-Erzählung, der Bauberichte<br />
und die Fixierung all dessen, was über Salomo<br />
zu vermelden ist. Doch dann erfolgt eine Tat<br />
von weltgeschichtlicher Bedeutung: An Salomos<br />
Hof werden alle diese bunt verstreuten<br />
Stoffe gesammelt, gesichtet und geordnet: Ein<br />
erster Kanon entsteht. Erstmalig aber in der Geschichte<br />
der Literatur ist: Die „Schreiber"<br />
zeichnen nicht nur auf, stellen nicht nur zusammen,<br />
beschränken sich nicht aufs Systematisieren.<br />
Sie bringen den Menschen ins Spiel!<br />
Sie fragen nach seinen Motiven, nach dem, was<br />
ihn treibt und bewegt. Ja, sie gehen noch einen<br />
Schritt weiter: Sie fragen nach dem Sinn aller<br />
Geschichte. Ein Spiel des blinden Zufalls? Nein,<br />
Jahwe steht hinter allem und über allen. Er<br />
schuf nicht nur die Welt am Anfang. Er leitet sie<br />
auch durch die Zeiten. Jahwe sprach zu Abraham:<br />
Geh! Jahwe gebot dem Pharao: Laß mein<br />
Volk ziehen!<br />
Jahwe, der Herr der Geschichte. Er gebietet,<br />
und es geschieht. In dieser Spannung zwischen<br />
Jahwe und seinem Geschöpf, dem Menschen,<br />
vollzieht sich jeder Augenblick. Denn Jahwe<br />
läßt dem Menschen Spielraum. Der Mensch<br />
kann vom Baum der Erkenntnis essen. Der<br />
Mensch kann sich gegen Gott auflehnen. Der<br />
Mensch darf sich entscheiden, auch anders, als<br />
Gottes Gebot befiehlt.<br />
Wie war das bei Homer? Wie war es in den Mythen<br />
Babylons oder in der Literatur Ägyptens?<br />
136<br />
Der Mensch ist ein Gestoßener, ein Spielball der<br />
Götter. Nichts kann der Mensch dagegen tun.<br />
Er ist den Unsichtbaren ausgeliefert.<br />
Ganz anders in den Schriften, die an Salomos<br />
Hof aufgezeichnet werden. Da hält kein blindes<br />
Geschick den Menschen. Er muß nicht gehen<br />
auf ihm vorgeschriebenen Gleisen. Wohl ist ihm<br />
gesagt, was gut ist und was er tun soll. Doch er<br />
kann auch anders. Er kann Sünde tun und<br />
schuldig werden. Und: Er kann mit dieser seiner<br />
Schuld zu Gott gehen. Er kann seine Schuld bekennen<br />
und auf Vergebung hoffen.<br />
Von nun an kann der Mensch - als einer, der vor<br />
Gott verantwortlich und doch zur Entscheidung<br />
frei ist - zum strahlenden oder auch tragischen<br />
Helden werden, so zum Beispiel die Erzählung<br />
von der Größe Davids, seinem Fall und seiner<br />
Begnadigung.<br />
Das gilt in gleicher Weise auch für Salomo.<br />
Auch er: ein Mensch mit all seinen Widersprüchlichkeiten.<br />
Ein Großer, der den Glanz<br />
der weiten Welt im Spiegel des winzigen Israel<br />
einzufangen weiß. Sein Kunstverstand, sein<br />
Sinn für alles Schöne und sein kaufmännischer<br />
Weitblick fordern unsere Bewunderung. Wieviel<br />
staatsmännisches Können gehörte dazu, einem<br />
Volk, das eingekeilt zwischen den großen<br />
Weltmächten liegt, über vierzig Jahre hin den<br />
Frieden zu erhalten!<br />
Und doch liegt über all diesem Glanz schon der<br />
Schatten kommenden Niedergangs. Seine Baulust<br />
und sein unternehmerischer Einsatz in<br />
Übersee haben bis dahin unerhörte Steuerlasten<br />
zur Folge. Das stehende Heer und der „Friede<br />
durch Abschreckung" gehen über die Leistungskraft<br />
der Nation. Die Verpflichtung zum