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neue Aufzeichnungen fortgesetzt und ergänzt
worden. Die Psalmen Davids wurden aufgeschrieben,
dazu die Taten seiner Helden und
Davids Kriege.
Schon in die Ära Salomos fallen die Abfassung
der Thronfolge-Erzählung, der Bauberichte
und die Fixierung all dessen, was über Salomo
zu vermelden ist. Doch dann erfolgt eine Tat
von weltgeschichtlicher Bedeutung: An Salomos
Hof werden alle diese bunt verstreuten
Stoffe gesammelt, gesichtet und geordnet: Ein
erster Kanon entsteht. Erstmalig aber in der Geschichte
der Literatur ist: Die „Schreiber"
zeichnen nicht nur auf, stellen nicht nur zusammen,
beschränken sich nicht aufs Systematisieren.
Sie bringen den Menschen ins Spiel!
Sie fragen nach seinen Motiven, nach dem, was
ihn treibt und bewegt. Ja, sie gehen noch einen
Schritt weiter: Sie fragen nach dem Sinn aller
Geschichte. Ein Spiel des blinden Zufalls? Nein,
Jahwe steht hinter allem und über allen. Er
schuf nicht nur die Welt am Anfang. Er leitet sie
auch durch die Zeiten. Jahwe sprach zu Abraham:
Geh! Jahwe gebot dem Pharao: Laß mein
Volk ziehen!
Jahwe, der Herr der Geschichte. Er gebietet,
und es geschieht. In dieser Spannung zwischen
Jahwe und seinem Geschöpf, dem Menschen,
vollzieht sich jeder Augenblick. Denn Jahwe
läßt dem Menschen Spielraum. Der Mensch
kann vom Baum der Erkenntnis essen. Der
Mensch kann sich gegen Gott auflehnen. Der
Mensch darf sich entscheiden, auch anders, als
Gottes Gebot befiehlt.
Wie war das bei Homer? Wie war es in den Mythen
Babylons oder in der Literatur Ägyptens?
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Der Mensch ist ein Gestoßener, ein Spielball der
Götter. Nichts kann der Mensch dagegen tun.
Er ist den Unsichtbaren ausgeliefert.
Ganz anders in den Schriften, die an Salomos
Hof aufgezeichnet werden. Da hält kein blindes
Geschick den Menschen. Er muß nicht gehen
auf ihm vorgeschriebenen Gleisen. Wohl ist ihm
gesagt, was gut ist und was er tun soll. Doch er
kann auch anders. Er kann Sünde tun und
schuldig werden. Und: Er kann mit dieser seiner
Schuld zu Gott gehen. Er kann seine Schuld bekennen
und auf Vergebung hoffen.
Von nun an kann der Mensch - als einer, der vor
Gott verantwortlich und doch zur Entscheidung
frei ist - zum strahlenden oder auch tragischen
Helden werden, so zum Beispiel die Erzählung
von der Größe Davids, seinem Fall und seiner
Begnadigung.
Das gilt in gleicher Weise auch für Salomo.
Auch er: ein Mensch mit all seinen Widersprüchlichkeiten.
Ein Großer, der den Glanz
der weiten Welt im Spiegel des winzigen Israel
einzufangen weiß. Sein Kunstverstand, sein
Sinn für alles Schöne und sein kaufmännischer
Weitblick fordern unsere Bewunderung. Wieviel
staatsmännisches Können gehörte dazu, einem
Volk, das eingekeilt zwischen den großen
Weltmächten liegt, über vierzig Jahre hin den
Frieden zu erhalten!
Und doch liegt über all diesem Glanz schon der
Schatten kommenden Niedergangs. Seine Baulust
und sein unternehmerischer Einsatz in
Übersee haben bis dahin unerhörte Steuerlasten
zur Folge. Das stehende Heer und der „Friede
durch Abschreckung" gehen über die Leistungskraft
der Nation. Die Verpflichtung zum