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es bislang auch. Ihr erster König, dieser Saul, war
noch ein rechter Bauerntölpel. David? Ganz
ohne Zweifel ein Großer, einer, den sein Gott zur
Höhe führte. Und doch immer noch ein Hirtenjunge,
selbst auf dem Throne noch. Erst sein
Sohn, dieser Salomo, paßt in den Purpur. Er
weiß zu leben, hat die rechte Art der Könige. Er
besitzt Lebensart, wird Schwiegersohn des Pharao
und macht dessen Tochter, wie es sich gehört,
zu seiner Hauptfrau. Er soll ihr ja einen wahrhaft
königlichen Palast erbaut haben. Nun, gerade
unsere Reise beweist ja, daß sich so etwas auszahlt.
Mein König Hiram kommt da beinahe schlecht
weg. Gewiß, auch aus seinem Hause hat sich dieser
weise Salomo ein Weib geholt. Aber, man soll
es kaum für möglich halten, dieser Salomo ist sogar
einem syrischen König im Handeln überlegen.
Channo kann ein Schmunzeln nicht verbeißen.
Gibt doch dieser Salomo unserem König Hiram
zwanzig Dörfer in Zahlung, die keinen Ochsenkopf
wert sind. Und als Hiram in einem Briefsich
darüber beklagt, da gibt der Jude nicht einmal
Antwort.
Wieder muß Channo zu Adoniram hinübersehen.
Der scheint die Königin ganz schön in seinem
Garn zu haben! Nun ja, auch diese höfische
Kunst, andere einzufangen, kommt wohl aus
Ägypten. Es sieht mir ganz so aus, als sei dieser
Adoniram bei der Pharaonin in die Schule gegangen.
Jetzt hat er auch noch — die Königin hat
es nicht einmal bemerkt—sein Ziel erreicht: Von
der Weisheit Salomos erzählt er. Was sagt der
Dolmetscher? Die Königin bitte um ein Beispiel
dieser Weisheit? Wie Adoniram sich nötigen
läßt! Fast sieht es so aus, als sei es pure Bescheidenheit,
doch ich habe ihn ja auf der langen Reise
kennengelernt: es ist Berechnung! Er will die
Königin auf die Folter spannen. Jetzt gibt er nach,
mit einem Blick, der um Vergebung heischt; um
Verzeihung, daß er, der untertänigst ergebene
Adoniram, der hohen Herrin von der Weisheit
Salomos berichten darf.
Ist es Absicht, daß er so leise beginnt? Er zwingt
damit die anderen, die da eben noch scherzten,
jetzt zu schweigen. Damit dem Dolmetsch ja kein
Wort entgeht und die Königin nicht warten muß!
Und unwillkürlich hat sich der Übersetzer dem
Tonfall angepaßt. Des Juden Stimme schwebt
nur noch im Raum.
„Zwei Frauen brachten ihren Streit vor den König.
Ach mein Herr, hub die eine an, wir wohnten
beide in einem Hause. Und drei Tage, nachdem
ich ein Söhnchen geboren, gab auch diese da einem
Jungen das Leben. Doch dieses Weibes
Sohn starb in der Nacht. Sie aber stand auf, nahm
meinen Sohn,derweil ich schlief, von meiner Seite
und legte ihren toten Sohn in meinen Arm. Als es
aber Morgen ward, erkannte ich, daß es nicht
mein Sohn war, der tot auf meinem Bett lag. Die
andere aberstritt: Nicht also, mein Sohn lebt, und
deiner starb! Die erste widersprach: Nein, meiner
lebt, und deiner starb!"
Die Königin hat sich vorgebeugt, forscht: „ War
denn da niemand, der die Kinder kannte?" „ Kein
Mensch hatte sie gesehen. So kam es, daß jetzt
Aussage gegen Aussage stand."
Die Königin zieht die Brauen hoch. „ Wer sollte
da entscheiden mögen?" Adoniram lehnt sich zurück,
als bemerke er die Spannung nicht, die auf
den Gesichtern liegt. „Und was tat der weise Kö-
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