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Das sind nicht Ausreden, das sind Argumente.
Und sie stimmen. Trotzdem: Gott bleibt bei seinem
Vorsatz: „Ich sende dich. Also geh!"
Da steht der Mensch nun. Was tun? Fliehen?
Jona hat es versucht. Es gab kein Entrinnen, es
gibt kein Entrinnen. Ich bin Gott ausgeliefert.
Dann also mit Gott! Aber so ein klein bißchen
etwas soll dabei auch für mich abfallen! Wer
seine Bibel kennt, wüßte sofort einschlägige
Beispiele für eine solche Haltung zu nennen.
Wer die Menschen kennt, wäre um Namen nicht
verlegen. Wer sich selber kennt, - weiß sich getroffen.
Ich bin dieser Erzschelm und Schalk.
Mich hat Gott gerufen. Nicht so eindeutig, nicht
so unmittelbar wie einen Mose oder Elija. Ganz
still, unauffällig. Ich weiß, was bei Gott gut ist
und was ich tun soll. Ich glaube. Ich weiß auch,
daß dieser Glaube mir geschenkt ist. Ich weiß,
daß alles Gottes Werk war, Gnade. Und doch:
Ich möchte sein wie Gott— „sicut deus". So bin
ich, so! So ist der Mensch!
Salomo: An ihm springt dieses „sim sicut deus"
geradezu in die Augen. Nicht Jakob ist das Paradebeispiel
des „göttlichen Gauners", Salomo
ist es. Es lohnt sich, immer wieder in der Lebensgeschichte
Salomos darauf zu achten. Salomo
ist das Musterbeispiel für den von Gott berufenen,
glaubenden Menschen: Gerufen von
Gott folgt er, weil er folgen muß. Und versucht
doch immer wieder, schlau seine eigenen Ziele
durchzubringen. Immer nach der Parole: Mit
Gott will ich Großes tun. Ich! So sucht der
Mensch seinen Weg „mit Gott" in seinem persönlichen
Leben zu gehen.
Weiter greifend, aber qualitativ nicht anders, ist
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die Haltung des Menschen in der Funktion des
Herrschers. Da ist die archaische Gestalt Melchisedeks.
Er war König zu Salem und Priester
des Höchsten Gottes (1. Mose 14,18). Diese
imponierende Erscheinung hat immer wieder
den Blick der Frommen auf sich gezogen. König
und Priester in einem! Gleichsam in Personalunion
begegnen sich die himmlische und die irdische
Welt.
König: Das ist Ordnung und Macht, Gesetz und
Gewalt. Priester: Das ist Brückenbauer zwischen
Gott und Mensch, Mittler zwischen
Schöpfer und Geschöpf, zwischen dem Sünder
und dem Heiligen. König und Priester: Das ist
ein Abglanz des Ewigen im Heute. Hier leuchtet
eine Verheißung: Dem Guten wird nicht nur
Wort verliehen, nein, es wird auch zum Sieg gebracht.
Das Recht wird göttlich abgesegnet und
legitimiert, das Böse wird im Namen Gottes gestraft.
In Vollendung wäre es: Reich Gottes auf
Erden.
Kein Wunder, daß sich an dieser Vorstellung die
Geister seit je entzündeten. Gottes Willen auf
Erden verwirklichen, sein Reich schaffen hier
mitten unter uns! Eine faszinierende Utopie —
und die größte Versuchung der Frommen.
Und auch hier wieder steht Salomo beispielhaft
für viele. Gewiß, schon vor ihm hat es Priesterkönige
gegeben. Am Nil wie am Euphrat oder
anderswo. Doch da war es nicht Gott, nicht
Jahwe der Einzige. Nicht der Herr, der im Dunkel
wohnt und vor dem wir vergehen. Es waren
Naturmächte, die magisch herabgezwungen
wurden. Die Sonne etwa, die herhalten mußte,
als Vater des Königs zu gelten, ihn zu vergötzen.