Inter, Multi oder Kulti? Inwiefern die ... - Mannigfaltig

Olaf Jantz & Ilka Reinert: Inwiefern die geschlechtsbezogene Pädagogik die interkulturelle Perspektive benötigt Seite 3
benötigt, die Öffnung der geschlechtsbezogenen Pädagogik für die Kategorie
„Ethnizität“. Im Anschluss werden wir den hier bevorzugten Begriff von „Kultur“
ausführen. Dabei müssen wir uns zunächst mit dem sich wandelnden Verständnis
von Rassismus auseinandersetzen. Und wir werden herausarbeiten, dass dem
multikulturellen Anspruch zu allermeist eine rassistische Einstellung zu Grunde liegt.
Es wird sich herausstellen, dass Jugendliche an einen Diskurs anknüpfen können,
der sich sowohl als sexistisch als auch als rassistisch erweist. Anhand der
Relationalität kultureller Repräsentanzen und der Positioniertheit der einzelnen
Subjekte lassen sich anschließend die Lebensrealitäten von Jugendlichen im
Einwanderungsland Deutschland besser verstehen. Die Explizierung der
unterschiedlichen Interessenlagen hilft dabei, Dominanzen und DominiererInnen
bzgl. der vorhandenen Kulturen einzuordnen. Abschließend werfen wir einen (Aus-
)Blick auf die geschlechtsbezogen professionelle Sicht von Interkulturalität. Die
theoretischen Ausführungen dieses Artikels werden dann in den folgenden Bänden in
Bezug auf die Praxis von Mädchen- und Jungenarbeit genauer entfaltet.
Einen Anfang machen
Die bundesdeutsche Jugendrealität ist eine interkulturelle. Die Gruppen, mit denen
wir arbeiten, besitzen zumeist – unabhängig davon, ob wir dies merken oder gar
berücksichtigen - unterschiedliche kulturelle Repräsentanzen. Seit dem Untergang
des sog. „Ostblocks“ und unterschiedlicher Völker- bzw. Staatenbünde, wie UDSSR,
SFR Jugoslawien, CSSR usw. (mit der Folge einer vermehrten Einwanderung in die
wiedervereinigt expandierte BRD) bietet sich insbesondere in der Jugendbildung das
Bild einer multikulturellen Alltäglichkeit, die erweiterte Handlungskompetenzen von
PädagogInnen jedweder politischer Couleur verlangt! Wir können festhalten, dass
sich gleichermaßen in der Jugendhilfe, der Jugendarbeit & der Jugendbildung eine
pragmatische Notwendigkeit entwickelt hat, Prozesse interkultureller Begegnungen
verstehen zu können. Folglich ist in der bundesdeutschen
Einwanderungsgesellschaft der neuerliche Schrei nach interkulturellen Kompetenzen
groß.
Dabei scheint es sich wie mit technischen Neuerungen (etwa dem Computer, dem
Internet, der Videotechnik usw. usf.) zu verhalten: Kinder und Jugendliche lernen