Inter, Multi oder Kulti? Inwiefern die ... - Mannigfaltig

Olaf Jantz & Ilka Reinert: Inwiefern die geschlechtsbezogene Pädagogik die interkulturelle Perspektive benötigt Seite 2
Deshalb halten wir eine Analyse der Wechselwirkung von Rassismus und Sexismus
für elementar notwendig, um die (unbewusste) Praxis nicht an den Bedürfnissen der
Subjekte zerschellen zu lassen. Dabei geht es unserer Ansicht nach darum, die
kulturellen Hintergründe einerseits „vergessen zu lernen“, um jeden Menschen in
ihrer / seiner Individualität ernst nehmen zu können. Andererseits müssen wir die
potentiellen Migrationserfahrungen berücksichtigen, um der Gefahr einer
„mehrheitsgesellschaftlichen Zurichtung“ vorzubeugen. Diese Ambivalenz gilt es
auszuhalten oder viel mehr noch produktiv zu nutzen!
Ausgangspunkt der nachfolgenden Überlegungen sind Reflexionen unserer
Erfahrungen aus der praktischen Mädchen- und Jungenarbeit. Die theoretischen
Grundlagen der geschlechtsbezogenen Pädagogik, so wie wir sie verstehen, bilden
eine Basis für ein Verständnis der unterschiedlichsten kulturellen Zugehörigkeiten der
an unserer Arbeit jeweils beteiligten Jugendlichen. Herausgefordert durch die
Jugendlichen selbst, wie sie sich repräsentieren, sich zu erkennen geben und
verstanden wissen wollen und angeregt durch die Beschäftigung mit
Rassismusforschung, den cultural studies und den Debatten um Interkulturalität,
drängen sich für uns zentrale Fragen auf:
„Inwieweit profitieren eigentlich Mädchen und Jungen mit Migrationshintergrund von
unserer Praxis? Was haben sie davon? Welche Handlungsräume eröffnen wir?
Welche Erfahrungen der Jugendlichen klammern wir aus? Was haben wir ihnen zu
bieten?“
Ob wir wollen oder nicht, wir erhalten diese Antworten in der Praxis von den
Jugendlich immer wieder neu. Nachfolgend werden wir eine Perspektive entfalten,
die vor dem Hintergrund einer geschlechts- und kulturbezogenen Analyse neue
Handlungsmöglichkeiten eröffnet. Unser Anliegen ist es, Grundlagen für Reflexionen
pädagogischen Handelns zu schaffen, die der Komplexität gesellschaftlicher
Zusammenhänge gerecht wird. Außerdem sollte uns diese Auseinandersetzung in
die Lage versetzen, uns als Mehrheitsangehörige, als AkademikerInnen, als
Erwachsene usw. kritisch zu beleuchten.
Im folgenden werden wir zunächst Jugendarbeit in den Kontext „unserer“ kulturell
plural verfassten Gesellschaft stellen. Dann verhandeln wir anhand der Frage,
inwiefern die geschlechtsbezogene Pädagogik die interkulturelle Perspektive
1 Nicht dass es beispielsweise in den Gymnasien nicht auch notwendig wäre, Jungen- und
Mädchenseminare durchführen zu lassen, aber leider werden wir diesbezüglich zu allermeist von
„niederbildungsorientierten“ Einrichtungen engagiert.