Die Objektive Hermeneutik als wissenschaftliches ... - Mannigfaltig

SUSANNE BRANDES & OLAF JANTZ: Die objektive Hermeneutik als wissenschaftliches, pädagogisches und politisches Instrumentarium. In: MEDIUM e.V.
/ Jantz, Olaf (Hrsg.): Seminarunterlagen politische Bildung - Hintergründe für die wissenschaftlich-politische Arbeit in der Erwachsenenbildung. Band 1:
Kritische Theorie gesellschaftlicher Strukturen, Geschlechteransatz, Antirassismus und Pädagogik. Göttingen November 1997
Einleitung:
„M. Küchler äußerte sich vor einigen Jahren optimistisch zum Entwicklungspotential der OH als einer
Methodologie, ‘die sich vielleicht später einmal tatsächlich als Neubeginn einer qualitativ orientierten
Sozialforschung erweist.’ Obwohl die OH in den letzten Jahren eine deutlich zunehmende Anzahl von
Vertretern und Interessenten gefunden hat, können wir diesen Enthusiasmus doch nicht ganz teilen. Immerhin
hat die noch nicht abgeschlossene Diskussion wichtige Denkanstöße zur Präzisierung dieses methodischen
Ansatzes erbracht, so daß seine weitere Entwicklung abzuwarten bleibt.“(SPÖHRING 1989, S.253)
Wir halten den Theoriekomplex der Objektiven Hermeneutik über die methodologische
Bedeutung in der Sozialforschung hinaus für ein durchaus eigenständiges und relevantes
Paradigma in den Erziehungswissenschaften. Ihr strukturaler und inhaltlicher Bezug zur
Sozialisationsforschung ermöglicht einen gewinnbringenden Einsatz sogar in der
angewandten Pädagogik (nach geringfügigen Transferleistungen ).
Wir werden im Folgenden die Methode und die o.g. Relevanz darstellen. Aufgrund der
weitreichenden Bezüge und der inhaltlichen Komplexität der OH erscheint uns eine sich rein
linear vollziehende Darstellung nicht angemessen zu sein. Denn bei einer solchen Form
würde u.A.n. eine inhaltliche Reduktion (auch zentraler Punkte) vorprogrammiert sein, die
wir versuchen möglichst gering zu halten. 1 Vielmehr ver-
suchen wir unser Verständnis eher kreisend (hermeneutisch) zu vertiefen und arbeiten in
dieser Absicht mit gezielten Redundanzen, um jeweils weiterführende Aspekte des
Verständnisses aufbauend einzuführen. Einige Begriffe und Zusammenhänge tauchen deshalb
mehrfach auf.
Im ersten Teil widmen wir uns den rein theoretischen Hintergründen, um dann im zweiten die
methodischen Folgerungen daraus (so weit dies für uns möglich ist) zu explizieren. Dabei
wollen wir sowohl die Tiefe und Genialität des theoretischen Komplexes, als auch die leichter
zu verstehende, beispielhafte Anwendung zur Geltung kommen lassen. Unter 3. werden wir
uns ausführlich einer kritischen Würdigung zuwenden. Während der eingehenden Rezeption
dieses Paradigmas sind uns einige grundsätzliche Aspekte deutlich geworden, die u.A.n. nicht
nur in Bezug auf eine objektiv-hermeneutische Forschung eine Bedeutung haben. In diesem
Teil soll expliziert sein, welche generelle Sichterweiterung diese Methode offenbart.
Wir haben den Eindruck, sehr davon profitiert zu haben.
Die Struktur gesellschaftlicher Interaktion
In dem Begriff der 'objektiven Hermeneutik' offenbart sich ein Theoriekomplex, der ein
eigenständiges Modell sozialer Wirklichkeit und eine spezifische Methodologie mit spezieller
Methodik der Rekonstruktion dessen, was als Sozialität konstituierend angesehen wird:
Neben der Natur und der Kultur existieren -so die VertreterInnen der objektiven
Hermeneutik- regelgebende objektive Strukturen, die sich ähnlich wie diejenigen der Sprache
(siehe CHOMSKY's generative Grammatik) ständig reproduzieren. Manchmal jedoch sei eine
Transformation zu beobachten, die Veränderungen dieser sozialen Strukturen bewirke.
Gerade „auch die Transformationsprozesse der Strukturen sind von übergeordneten
Strukturen gelenkt.“(REICHERTZ 1991, S. 225)
1 Für eine klare, lineare Darstellung (bei der jedoch sehr viele Fragen offen bleiben) zumindest des methodischen Teils
könnten wir ansonsten die u.A.n. gut gelungene Zusammenfassung von SPÖHRING (S.230ff) einfach abschreiben. Für uns
stellt diese Hausarbeit hingegen eine Vertiefung gerade dieser Einführung dar.
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