DIE NEUE ORDNUNG - Tuomi

Deutschland verminte, etablierte sich mit dem Wettkampf der Systeme eine „experimentelle
Nationalökonomie“.
Rheinische Wegbereiter einer neuen Ordnung
Vom Rheinland, insbesondere Königswinter, Köln und Walberberg, gingen nachhaltige
Signale katholischer Soziallehre aus: neue ordnungspolitische Akzente
wurden gesetzt und personelle Weichen für einen Neubeginn gestellt, die nicht nur
das Schicksal Westdeutschlands als freiheitliche Gesellschaft und ihre Orientierung
an den Grundsätzen christlich-abendländischer Kultur bestimmen, sondern
auch das Modell für ein wieder geeintes Deutschland prägen sollten.
Wird die Bedeutung Konrad Adenauers für die freiheitliche Lebensordnung in
Deutschland bewundert, so bleibt seine ordnungspolitische Weitsicht verborgen
hinter der in späteren Jahren der Regierungsarbeit nicht immer konsonanten Beziehung
zwischen ihm, bekannt für seine „Eigenwilligkeit und sein Durchsetzungsvermögen“
(Morsey 1972: 14), und Erhard: einem Spannungsverhältnis, „was bei
den unterschiedlichen Temperamenten, Charakteren und beruflichen Erfahrungen
nicht anders zu erwarten war“ (Hellwig 1997: 44). Allein ihr Altersunterschied von
zwei Jahrzehnten ließ den Blickwinkel beider auf Geschichte und Gegenwart unterschiedlich
ausfallen.
Adenauer, „seit 1946 mächtigster Mann“ in der Christlich Demokratischen Union
(Noethen 1994: 80), hat – neben den im Parlamentarischen Rat laufenden Beratungen
– auf der Sitzung des Zonenausschusses der CDU der britischen Zone in
Königswinter am 24. und 25. Februar 1949 erfolgreich um Erhard geworben.
Ohne Adenauers Personalentscheidung, Erhard für sich zu gewinnen, hätte keine
Bonner Republik entstehen können: Denn ohne Erhard als Wahllokomotive hätte
die CDU 1949 weder mit Adenauer allein die Wahl zum ersten Deutschen Bundestag
gewinnen, noch Adenauer zum Bundeskanzler gewählt und damit auch Bonn
nicht Bundeshauptstadt werden können. Dann hätte es auch keine „Politik der
Sozialen Marktwirtschaft“ (Erhard 1962) gegeben. Mit anderen Worten: ohne
Erhards „Prinzip der Sozialen Marktwirtschaft“ (Adenauer 1949; Erhard 1962)
hätten die optimistischen Befürworter seiner konzeptionell vorausbedachten sozial
verpflichteten Wirtschaftspolitik nicht die Vielen von den Vorzügen der Marktwirtschaft
überzeugen können, die sich nach verlorenem Krieg und den Zerstörungen,
nach bedingungsloser Kapitulation, der Gewöhnung an Mangelwirtschaft und
totale NS-Diktatur, eine freiheitliche Ordnung überhaupt nicht vorstellen konnten.
Adenauer hatte ein ordnungspolitisches Gespür für das Notwendige: Dank seines
Weitblicks besaß die CDU „1945/46 das mit Abstand ‚fortschrittlichste’ Programm:
mit ihrer Forderung nach einer Einigung Europas, nach Preisgabe nationaler
Souveränität, mit ihrer Betonung der Menschenwürde, der christlichen Einigungsparole
und der sozialen Bindung des Eigentums.“ (Morsey 1972: 56). Bereits
auf der „Rhöndorfer Konferenz“ hatte Adenauer vor führenden Unionspolitikern
mit Blick auf die Bildung der ersten Bundesregierung erklärt, „daß die Wahlen
nicht nur ein eindrucksvolles Bekenntnis zu den Grundideen der christlichdemokratische
Gesellschaftsauffassung, sondern auch eine eindeutige Bejahung
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