DIE NEUE ORDNUNG - Tuomi

Da sich das Jesus-Prinzip den Menschen zuwendet und diametral gegen die Hybris
weltlicher Macht stellt, hat es zu allen Zeiten – auch in der Kirche selbst –den
Widerspruch der Eliten herausgefordert. Mit der persönlichen Beziehung zu Gott
hatte sich unaufhaltsam auch die Emanzipation von der Macht in Gang gesetzt.
Diesen zentralen Aspekt, den die globale Moderne in immer weitere Ferne rückt,
ruft Papst Benedikt ins Gedächtnis zurück: „Der Kampf um die Freiheit der Kirche,
der Kampf darum, daß Jesu Reich mit keinem politischen Gebilde identisch sein
kann, muß alle Jahrhunderte geführt werden. Denn der Preis für die Verschmelzung
von Glauben und politischer Macht besteht zuletzt immer darin, daß der
Glaube in den Dienst der Macht tritt und sich ihren Maßstäben beugen muß“ (ebd.,
69).
Diese Konstellation ist offenbar auch in unserer Zeit wieder dabei, sich vermehrt
zu bewahrheiten, allerdings ausgestattet mit einem zusätzlichen Phänomen. Zwar
hat sich im Zuge der Säkularisierung der christliche Glaube zunehmend der politischen
Macht und dem Druck der Moderne gebeugt, doch scheint sich die politische
Macht nun ihrerseits dem muslimischen Glauben und dem Druck der Vormoderne
zu beugen.
Dieser eigentümlich asymmetrische Strukturwandel mag nach acht Jahrhunderten
den großen Islam-Mystiker Ibn al-Arabi bestätigen, der es wegen eines einzigen
Satzes ablehnte, sich mit der Metaphysik des Aristoteles zu beschäftigen: „Wir
müssen über die Art und Weise nachdenken, wie es einen Gott in der Welt zu
setzen gilt.“ Damals wie heute ging und geht es um die lupenreine Erhaltung Allahs,
die Teilhabe an der Macht durch Unterwerfung vermittelt. Über den Hebel
des Geldes werden bekanntlich alle Inhalte austauschbar, so daß ein wachsender
Allah-Anteil am neuen Gottesbild dem Islam durchaus den Anstrich geben könnte,
die Religion der Globalisierung zu sein.
Dr. Hans-Peter Raddatz, Orientalist, Volkswirt und Systemanalytiker, ist Ko-
Autor der „Encyclopaedia of Islam“ und Autor zahlreicher Bücher über den
Islam.
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