DIE NEUE ORDNUNG - Tuomi

Gersonides folgte dem großen Islam-Philosophen Averroes (gest. 1198) in der
Auffassung, daß das Wissen Gottes über den Gegensatz erhaben ist, der sich im
endlichen Bewußtsein zwischen dem Allgemeinen und Individuellen abspielt. Als
oberstes Formprinzip steht er über der Materie, die zwar nicht aus ihm abgeleitet
werden kann, aber durch Willensakte – nicht aus dem Nichts – in die Schöpfung
kommt (Guttmann, 242). Daraus ergibt sich Gott als höchstes Denken, das das
Allgemeine bestimmt, ohne ins Spezielle einzugreifen.
Das höchste Denken schafft innerhalb des göttlichen Wissens vom Allgemeinen
die Freiheit des menschlichen Willens zur Gestaltung des Speziellen, das seinerseits
wiederum durch die Grenzen des Allgemeinen bestimmt ist. Daraus folgen
Gesetze empirischer Natur, die Gesetzen überempirischer, menschlich nicht erkennbarer
Natur unterworfen sind. In dieser Abfolge zeichnet sich ein systematischer
Geist ab, ein „aktiver Intellekt“, der im Wissen Gottes wirkt und aus dessen
Interaktion mit dem Willen des Menschen das Werden des Weltganzen hervorgehen
läßt. Indem Menschen mit besonderen Begabungen diese Entwicklungen anschieben,
erweisen sie sich als Instrumente Gottes, als Propheten der Wissenschaft,
deren Objekt früher oder später allerdings auch Gott selbst werden kann.
So wie sich das Erkennbare aus dem Nichterkennbaren abbildet, erschließt sich für
den Astronomen Gersonides die Astrologie aus dem Lauf der Gestirne. Dies jedoch
nur in dem Maße, in dem der Mensch sich der Freiheit des Willens im Erkennbaren
und der Möglichkeit bewußt ist, aus dem gewonnenen Wissen Schlüsse
auf das Nichterkennbare ziehen zu können. Mit anderen Worten: Im Großen war
der Wille des Menschen dem Lauf der Planeten unterworfen, im Kleinen gab es
Toleranz in der Interpretation der Horoskope. Der Mensch war nicht unter einem
ehernen, sondern in Grenzen gestaltbaren Gesetz geboren, das ihn am göttlichen
Wissen teilhaben ließ.
Dabei sind Wunder, Vorsehung und Prophetie religiöse Begriffe für natürliche
Vorgänge, die der „aktive Intellekt“ aus dem Nichterkennbaren ins Erkennbare
treten läßt und dem Geist des Menschen zugänglich macht. Prophetie bedeutet die
Ergänzung Gottes in der Wirkung auf die Menschen. Da das Prinzip unabhängig
von der Qualität ist, spannt es ein Spektrum auf, das von höchster geistiger Durchdringung
bis zu platter Scharlatanerie reicht. Daß der menschliche Wille sich schon
immer an der Macht zwischen Elite und Masse beteiligt hatte, war nichts Neues;
Gersonides' bahnbrechende Leistung war vielmehr, die Freiheitsdimension des
Willens als Teil der Macht bewußt gemacht zu haben.
Anders ausgedrückt: In dem Maße, in dem sich Wissen und Wille der Eliten dem
„aktiven Intellekt“ annäherten, konnten sich Wissen und Wille der Masse nach
dem Muster der Gestirnsbahnen, also physikalisch strukturieren lassen. Es war
bewußt geworden, daß sich Macht nicht nur durch Unterdrückung, sondern viel
eleganter durch sinnvolle Mechanismen ausüben ließ. Eine vom Intellekt erleuchtete
Elite konnte Herrschaftsregeln nach den Gesetzen der Natur bilden und die
Masse sozusagen zu „Knechten des Universums“ machen.
Auf diesem Gedankenweg entwickelte drei Jahrhunderte später der jüdische Philosoph
B. Spinoza (gest. 1677) eine „Ethik nach geometrischer Methode“. Er hatte
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