DIE NEUE ORDNUNG - Tuomi

menschlichen Mittler des persönlichen Gottes und der Erlösung von der bedrückenden
Geistlosigkeit wird. Das Medium, in dem sich solches vollzieht, ist die
göttliche Gnade, die den Menschen in den Stand des Glaubens versetzt, der mithin
immer auch ein freiwilliger Akt ist. Der Übergang vom Juden- zum Christentum
erfolgt über die Verbindung des Gesetzesbuchstabens mit der Beschneidung, die
nun überflüssig wird:
„Wenn nun ein Unbeschnittener hält, was nach dem Gesetz recht ist, meinst du
nicht, daß dann der Unbeschnittene vor Gott als Beschnittener gilt? ... Denn nicht
der ist ein Jude, der es äußerlich ist, und das ist die Beschneidung des Herzens, die
im Geist und nicht im Buchstaben geschieht. Das Lob eines solchen ist nicht von
Menschen, sondern von Gott ... Haben wir Juden einen Vorzug? Gar keinen. Denn
wir haben soeben bewiesen, daß alle, Juden wie Griechen, unter der Sünde sind,
wie geschrieben steht: Da ist keiner der gerecht ist, auch nicht einer. Da ist keiner
der verständig ist; da ist keiner, der nach Gott fragt“ (Röm. 2, 26ff - 3, 9ff.).
So mußte wenigstens einer gefragt haben, nämlich Jesus, und das auf so epochale,
die Macht herausfordernde Weise, daß sich die Zeit wendete und eine neue Religion
entstand. Gott in Gestalt Jesu entsühnte die Menschheit von der Erbsünde, einer
universalen Verfassung, die nur der Schöpfer der Menschen, also Gott selbst, aufheben
kann. Vom Sündenfall Adams bis zum Opfertod Christi spannt sich der
christliche Heilsbogen: „Denn wie durch den Ungehorsam des einen Menschen die
Vielen zu Sündern geworden sind, so werden auch durch den Gehorsam des Einen
die Vielen zu Gerechten“ (Röm. 5, 19).
Die Liebe Gottes, die sich im Opfer des Sohnes ausdrückt, setzt sich in der Auferstehung
fort. Sie überwindet die Angst vor dem Tode und bringt das Leben im
Ewigen Leben zur Vollendung. Indem Christus in allen Entsühnten fortlebt, tritt
der verborgene Gott unverhüllt hervor: „Wenn nun der Geist dessen, der Jesus von
den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird er, der Christus von den Toten
auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist,
der in euch wohnt“ (Röm. 8,11).
Der Gott der Muslime
In diesem Kontext kommt klar und unmißverständlich das Gegenteil dessen zum
Ausdruck, was man im Islam die „Beigesellung“ nennt. In der Trinität sind Gott,
Christus und Geist eben keine getrennten Wesenheiten, sondern Ausdrucksformen
ein und derselben christlichen Gottheit. Sie lebt in dem, der glaubt, über den Tod
hinaus: „Es wird gesät verweslich und wird auferstehen unverweslich. Er wird
gesät in Niedrigkeit und wird auferstehen in Herrlichkeit. Es wird gesät in Armseligkeit
und wird auferstehen in Kraft. Es wird gesät ein natürlicher Leib und wird
auferstehen ein geistlicher Leib“ (1. Kor. 15, 42f.). Und für den, der da staunt, fügt
Paulus noch Erstaunlicheres hinzu: „Denn das Verwesliche muß anziehen die
Unverweslichkeit, und das Sterbliche muß anziehen die Unsterblichkeit.“
Im Gegensatz zum jüdisch-christlichen Gott, der eine Entwicklung über mehrere
Jahrtausende durchlaufen hat, war Allah im vorislamischen Götterkreis eine Gottheit
unter vielen, bevor ihn Muhammad zum Schöpfergott machte und im Koran
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