DIE NEUE ORDNUNG - Tuomi

doppelsinnige Ausdrücke verwendet, und wir wissen, was wir nachher daraus
machen werden.“
Papst Benedikt spricht in diesem Kontext von einer Art chemo-physikalischen
Experiments, das den neuen Gott offenbar als gehorsamen Devunculus, im technischen
Zeitalter eher als sakralen Roboter hervorbringen soll: „Der Hochmut, der
Gott zum Objekt machen und ihm unsere Lebensbedingungen auflegen will, kann
Gott nicht finden. Denn er setzt bereits voraus, daß wir Gott als Gott leugnen, weil
wir uns über ihn stellen. Weil wir die ganze Dimension der Liebe, des inneren
Hörens und nur noch das Experimentierbare, das in unsere Hand gegeben ist, als
wirklich anerkennen. Wer so denkt, macht sich selbst zu Gott und erniedrigt dabei
nicht nur Gott, sondern die Welt und sich selber“ (Ratzinger, Jesus, 66).
Um diesen Vorgang besser verstehen zu können, brauchen wir eine Vorstellung
davon, ob und wie dieser Experimentierwille auf den Gott der einen und/oder der
anderen Religion eingewirkt hatte. Zu diesem Zweck verschaffen wir uns einen
Überblick über die wesentlichen Glaubensgrundlagen des Christentums und des
Islam und versuchen herauszufinden, welche von ihnen so verändert wurden, daß
der chrislamische Mischgott – wenn überhaupt – entstehen konnte.
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Gott in Gestalt Jesu
Von der christlichen Botschaft wissen wir, daß jeder Christ zwar sündig ist, aber
jeder auch in einzelner Verantwortung für sich selbst vor Gott steht und erlöst
werden kann, wenn er denn glaubt – wenn er an Jesus Christus als Gottes Sohn
glaubt, der sich am Kreuz opferte, um alle Menschen von ihrer Schuld zu befreien
und am dritten Tag wieder aufzuerstehen. Für die Juden umstürzend neu an diesem
Glauben ist die Überschreitung des jüdischen Gesetzes, das zu erfüllen dem Menschen
unmöglich ist, weil er sich im Zustand der Erbsünde, der ständigen Gottesferne
befindet. „Denn das Gute, das ich will“, sagt Paulus, „das tue ich nicht, sondern
das Böse, das ich nicht will“ (Röm. 7, 19).
Das Gesetz ist so formalisiert, daß der eigentliche Sinn seiner Vorschriften verschwindet.
Indem ihre Einhaltung Eigengerechtigkeit und Selbstgefälligkeit, im
Grunde also neue Sünde und damit das Gegenteil des ersehnten Heils erzeugt, wird
der menschliche Buchstabe zur Pflicht, die den Geist Gottes erstickt. So sagt Jesus
denn auch: „Wie fein hebt ihr Gottes Gebot auf, damit ihr eure Satzungen aufrichtet?“
(Mk 7,9).
Kurt Hübner weist auf diesen Sachverhalt betont hin: „Die christliche Wende
vollzieht sich in jenem historischen Augenblick, in dem den Juden das Verhältnis
zum Gesetz ... fundamental fragwürdig geworden war. Sei es, daß sie die Unmöglichkeit
einer Rechtfertigung durch das Gesetz erkannten ..., sei es, daß sie unter
den erstarrten Buchstaben-Geboten der Schriftgelehrten zu leiden hatten. So entstand
das Bewußtsein einer historisch konkreten Wiederholung der Arché vom
Sündenfall, und zwar nunmehr als ein epochales, nicht nur einzelne Vorkommnisse
betreffendes Ereignis.“
Die Erstarrung des Buchstabens und der Mißbrauch des Gesetzes durch die politreligiöse
Macht lösen das singuläre Ereignis des Jesus Christus aus, der zum gott-