DIE NEUE ORDNUNG - Tuomi

eißt und die Menschen immer unmündiger, unfreier und unglücklicher werden
läßt. 36 Den damit verbundenen Forderungen einzelner nach staatlicher Unterstützung
oder Alimentierung hält Röpke entgegen: „Es wäre ungeheuer viel gewonnen, wenn
man sich, statt immer vom Staate zu fordern, angewöhnte zu sagen: Meine Lage
rechtfertigt es, daß andere für mich zahlen.“ 37 Röpke sieht in der Unterdrückung
dieser Frage einen Verstoß gegen das Zehnte Gebot. 38
Nur im Notfall soll der Staat einspringen und das Individuum dort unterstützen, wo
es selbst dazu nicht in der Lage ist. Diese Unterstützung soll aber zeitlich und sachlich
begrenzt sein, und das Individuum ist sofort in die eigenverantwortliche Sorge zu
entlassen, wenn dies wieder möglich ist. Röpke wendet sich vehement und dezidiert
gegen den alles umsorgenden Wohlfahrtsstaat, der das Individuum an einen Tropf
hängt und es so abhängig macht, so daß es nur mehr ein Taschengeld 39 zur eigenen
freien Verfügung hat. Er beklagt die Schwerpunktverlagerung nach oben an den
Staat, die „Ökonomokratie“ 40 , und fordert, den Schwerpunkt wieder nach unten zu
den kleinen Einheiten der Familie und kleinen Gruppen zu verschieben.
Der Wohlfahrtsstaat endet in seinem Bestreben, das Leben der Bürger rundum zu
sichern, in einer Neidgesellschaft, in der diejenigen, die alimentiert werden, immer
mehr von denen fordern, die den Wohlstand erarbeiten und Eigentum besitzen. 41
Zudem führt die unnatürliche Aufblähung des Wohlfahrtsstaates zu Reibungsverlusten,
da das erwirtschaftete Volkseinkommen durch die Mühlen der staatlichen Bürokratie
geschleust wird. 42 Es entsteht eine Situation, in der jeder die Hand in der Tasche
des anderen hat und der Staat sich als Konsumvogt aufspielen kann, indem er
die Wertigkeit der einzelnen Güter für alle festlegt. 43 Damit leistet der Staat einer
Nationalisierung des Menschen Vorschub und unterminiert die freie internationale
Gemeinschaft der Völker und ihre Solidarität. 44 Es entsteht ein nationaler Versicherungsverein,
der bestrebt ist, alle von außen zustrebenden Menschen abzuhalten. 45
Zudem eröffnet diese Politik den Hang zur Kapital- und Arbeitsflucht, da diejenigen,
welche die Werte erwirtschaften, von denen, die alimentiert werden, sich um die
Ernte betrogen sehen. 46 Wirklicher und nachhaltiger Fortschritt ist aber nur durch
Eigenverantwortung zu erreichen. Dies bedeutet, die eigene Vorsorge und die Sorge
für das Gemeinwesen zu sichern und dabei jeden nach seinen Wünschen handeln zu
lassen. 47 Das Credo lautet entschieden: Wirtschaftsfreiheit durch breite Eigentumsverteilung
an Gebäuden, Unternehmen und Boden. 48 Genauer definiert Röpke es als
weit verbreitete Nebenerwerbslandwirtschaft, Schrebergartengesellschaft, die auch
dem Industriearbeiter Mußestunden in der Natur ermöglicht. 49
Globalisierung
Das 21. Jahrhundert führt die Menschen immer näher zusammen, Unterschiede werden
nivelliert, Distanzen scheinen zu schwinden. Die globalisierte Arbeitswelt pulsiert
rund um die Uhr, ohne Unterbrechung. Was bleibt vom Maß des Menschlichen
in dieser Umgebung übrig?
Auch wenn der internationale Handel immer ausgefeilter und vernetzter wird, gilt
nach wie vor, daß der meiste Handel regional stattfindet und lokalen Bezug hat. In
Handwerk, Kleinbetrieben und Unternehmen erleben die wirtschaftlichen Akteure
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