DIE NEUE ORDNUNG - Tuomi

epublik Deutschland und Kalter Krieg. Für ihn sind die Verirrungen der Menschen
in Massengesellschaften und Ideologien Fehlschritte, die den einzelnen nachhaltig
verletzt haben. Die Bevormundung der Individuen durch Staaten, Parteien oder Unternehmen
engen den Menschen in seiner Entscheidungsfreiheit ein und berauben ihn
der möglichen Alternative. Der agierende Mensch ist ein mündiger Bürger, der um
seine Rechte und Pflichten weiß und diese selbstverständlich und freudig wahrnimmt.
Freiwilligkeit und Einsatz für das Gemeinwohl spielen die zentrale Rolle.
Der Beispiele sind viele: Gemälde, Kirchen, profane Bauten wären ohne Mäzenatentum
nicht entstanden. Der Kölner Dom ohne die Unterstützung protestantischer und
jüdischer Gläubiger ebenso wenig wie Tintorettos Deckengemälde der Bruderschaft
zum Heiligen Rochus in Venedig; beide aus freien Stücken geschaffen. 6
Die freie Entscheidungsmöglichkeit des Individuums ermöglicht es ihm, sein persönliches
Lebensglück zu verfolgen. Das mag für den mittelständischen Handwerker
etwas anderes sein als für den großbürgerlichen Mäzen, aber beiden ist gemeinsam,
daß sie etwas freiwillig für die Gesellschaft bereitstellen, etwas, das es ohne ihr persönliches
Engagement nicht gegeben hätte. Die Vorsorge für die Familie, die Nachbarschaft,
die Gemeinschaft gehört selbstverständlich zu den Aufgaben des einzelnen.
Miteinander und unterstützend wirken die Menschen in der Gesellschaft und
Wirtschaft, die Röpke entwirft. Angelehnt an die Weisheit des Talmuds betont Röpke,
daß „die edelste Mildtätigkeit diejenige ist, sie einem anderen zu ersparen und das
beste Almosen dasjenige ist, das einem anderen dazu verhilft, es nicht nötig zu haben.“
7 Der selbstverantwortliche Mensch, der für sich und die seinen zu sorgen weiß,
steht im Zentrum der Ordnung Röpkes. Tief verwurzelt ist er in der Tradition des
Christen- und Judentums mit der Befolgung der Zehn Gebote. Die Wertordnung
hinter der Gesellschaft, der gemeinsame Konsens über einen Verhaltenskodex sind
dabei die zentralen Anliegen. Ohne diese Werteordnung kann der Mensch sein Glück
nicht verwirklichen, funktionsfähige freie Wirtschaft nicht entstehen und eine politische
Gesellschaft keinen freiheitlichen Rechtsstaat entwickeln.
Der Industriearbeiter soll ebenso wie der Bauer in der Lage sein, sich und seine Familie
zu versorgen. Röpke entwickelt ein Gesellschaftsbild, das vor dem Hintergrund
der Zerrüttungen der industriellen Revolution und zweier Weltkriege verständlich ist.
Daß Vorstellungen von kleingliedrigen Gemeinschaftsformen im Denken der Menschen
aber auch zu Beginn des 21. Jahrhunderts ihren Platz haben, zeigen die unterschiedlichen
Regionalwährungen ebenso wie der in Städten florierende Tauschhandel
von Dienstleistungen.
Arbeitsteilung und Wohlstand
Röpke ist weit entfernt davon, die Vorteile der Arbeitsteilung zu verkennen und betont
ausdrücklich, daß viele Millionen Menschen ohne sie im Leeren enden würden. 8
Nur die Arbeitsteilung der modernen Industriegesellschaft ermöglicht es, einen höheren
Wohlstand für alle zu erreichen, als dies sonst möglich wäre. Auch hier ist Röpke
der klare Analytiker und nicht ein verträumter Romantiker.
So sieht Röpke das Streben der Menschen in Wirtschaft und Gesellschaft als Interaktion,
Vernetzung und Durchdringung. Es agieren immer beide Seiten miteinander,
423