Zusammenfassung Nachweise - Institut für Ur- und Frühgeschichte ...

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esonders in der Vergangenheit angenommen wurde, konnte durch stilistische Vergleiche, Anglizismen in den Inschriften und die fehlende Legitimation der normannischen Invasion weitgehend widerlegt werden. Die Geschichte des Teppichs von Bayeux Die gute Erhaltung des Teppichs von Bayeux ist, besonders bezüglich der Entstehungszeit und des textilen Materials, erstaunlich. Doch betrachtet man die bewegte „Lebensgeschichte“ der Stickerei, so erscheint es noch verblüffender, dass sie nicht mehr Schaden davongetragen hat. Bereits ab 1476 wurde der Teppich nachweislich beim jährlich wiederkehrenden Fest der Reliquien vom ersten bis zum achten Juli in der Kathedrale von Bayeux aufgehängt und der Bevölkerung zur Schau gestellt. Sowohl unter Napoleon Bonaparte zu Beginn des 19. Jahrhunderts, als auch in der Zeit des Nationalsozialismus wurde die Stickerei als Propagandawerk missbraucht, um Abstammung und Vorgehen zu legitimieren. Besonders in den Jahren 1939 bis 1945 war der Teppich von Bayeux zahlreichen Gefahren durch die Forschungsgemeinschaft Deutsches Ahnenerbe e.V. unter der Leitung von Reichsführer-SS Heinrich Himmler ausgesetzt, deren erklärtes Ziel es war, eine deutsche Herkunft des Werkes nachzuweisen. Der geschichtliche Hintergrund Vergleicht man die dargestellten Ereignisse auf dem Teppich von Bayeux mit schriftlichen Quellen des 11. und 12. Jahrhunderts, so zeigt sich, dass diese die Begebenheiten mitunter anders überliefern. Ein Beispiel hierfür ist der Eid auf die Reliquien von Bayeux, den Harald Wilhelm gegenüber leistet. Es besteht kein Zweifel, dass sich die Szene in Bayeux abspielt, da der Ort in der Inschrift genannt wird. Aus den Schriftquellen hingegen sind andere Orte als Schauplatz der Eidesleistung bekannt. So leistet Harald den Schwur in der Gesta Guillelmi ducis Normannorum et regis Anglorum des Wilhelm von Poitiers (verfasst zwischen 1071 und 1077) in Bonneville-sur-Touques; in Ordericus Vitalis‘ Werk The Ecclesiastical History of Orderic Vitalis aus dem 12. Jahrhundert wird Rouen als Ort des Schwurs angegeben. Es gibt verschiedene Mutmaßungen bezüglich der Verlegung der Szene nach Bayeux. Vermutlich sollte die Bedeutsamkeit und der Rang gerade dieser Reliquien besonders hervorgehoben werden, um den später folgenden Schwurbruch Haralds in direkten moralischen Zusammenhang mit seiner Niederlage in der Schlacht bei Hastings zu stellen. Auch die auf dem Teppich von Bayeux geschilderten zeitlichen Abläufe können nicht in allen Fällen als historisch korrekt angesehen werden. Die Ereignisse auf der Stickerei scheinen dichter aufeinander zu folgen, als dies in Wirklichkeit der Fall war. Eine genaue Chronologie ist jedoch aufgrund des Fehlens jeglicher Zeitangaben in den Inschriften kaum zu erstellen.
Ein Beispiel für ein zeitlich falsch eingeordnetes Ereignis ist die Darstellung des Halley’schen Kometen. Betrachtet man die zeitlichen Zusammenhänge, in denen der Komet auf der Stickerei erscheint, so entsteht der Eindruck, der Himmelskörper sei bereits im Januar des Jahres 1066, bei der Krönung Haralds, in England sichtbar gewesen. Moderne astronomische Untersuchungen des Astronomen Dr. Donald K. Yeomans vom Jet Propulsion Laboratory (California Institute of Technology), die im April 2007 veröffentlicht wurden, belegen jedoch, dass der Komet erst ab März in Asien und Europa sichtbar war und am 24. April 1066 die optimale Sichtbarkeit erreichte 1 . Es ist davon auszugehen, dass es sich hierbei nicht um ein Versehen des Künstlers handelt, sondern dass der „unheilbringende“ Charakter des Kometen als böses Omen eingesetzt wurde, um für die bevorstehenden Geschehnisse einen dramatischeren Effekt zu erzielen. Die archäologische Bedeutung des Teppichs von Bayeux In der Vergangenheit wurden meist Übersichtswerke über den Teppich von Bayeux verfasst, die die gesamte Bandbreite der bisherigen Forschung behandeln, so unter anderem die Datierung, die Frage nach dem Auftraggeber und die Handlung. Archäologische Ansätze finden sich häufig nur in Aufsätzen, die sich allgemein mit einer bestimmten Fundgruppe des 11. Jahrhunderts, beispielsweise mit Waffen, beschäftigen, und in denen der Teppich als ergänzende und vergleichende Quelle herangezogen wird. Erst im Jahr 2005 erschien mit The Archaeological Authority of the Bayeux Tapestry von Michael John Lewis der erste umfassende, archäologische Überblick, der auch quellenkritische Aspekte nicht außer Acht lässt 2 . Betrachtet man die bisherigen Publikationen, so kann gesagt werden, dass viele Forscher den Teppich von Bayeux als Primärquelle für die unterschiedlichsten Artefakttypen des 11. Jahrhunderts verwendeten, meist jedoch ohne eine ausreichend kritische Position einzunehmen. Die Quellenkritik ist selbstverständlich auch Die Streitaxt aus Marley Lane, East Sussex (Foto zur Verfügung gestellt vom Battle Museum of Local History). © Battle Museum of Local History. bei Bildquellen anzuwenden. Im Falle des Teppichs von Bayeux stellen sich besonders 1 Yeomans, D. K.: Great Comets in History, http://ssd.jpl.nasa.gov/?great_comets Stand April 2007 (Abgerufen: 27.04.2010). 2 Lewis, M. J.: The Archaeological Authority of the Bayeux Tapestry. BAR British Series 404 (Oxford 2005).
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Seite 7 und 8: durchaus darauf hindeuten, dass dem
Seite 9 und 10: Entstehung der Stickerei wohl auch
Seite 11 und 12: Detailfragen ab, so zeigen sich bei
Seite 13 und 14: „Anpassung“ von Bildquelle und

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