Materialien Heft 39/2001, Historische Kulturlandschaft - Bayerisches ...
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kulturellem Erbe und prägten somit die Eigenart<br />
des Dorfes und seiner Landschaft, aber auch<br />
deren Bewohner.<br />
Mit der Auswirkung der menschlichen Tätigkeit<br />
in den unsichtbaren Strukturen der Umwelt<br />
beschäftigt sich die Geomantie. Diese Wissenschaft<br />
geht davon aus, dass die Menschen früherer<br />
Epochen versuchten — sei es intuitiv, sei es<br />
durch gezielte Suche — Natur und Kultur in ihrer<br />
Wechselbeziehung in Einklang zu bringen und die<br />
Standorte von Kapellen und sakralen Denkmalen<br />
in der Landschaft nach diesen Überlegungen auswählten.<br />
Kirchen, Kapellen, aber auch Burgen<br />
und Schlösser wurden demzufolge an Orten errichtet,<br />
die sich auf bestimmten Energielinien der<br />
Erde befinden. Die Fähigkeit, solche Linien zu<br />
erkennen und spezielle Orte darauf zu interpretieren,<br />
gehörte früher zum Handwerkszeug sakraler<br />
Baumeister. Vielfach waren diese Orte durch<br />
traditionelle oder kultische Handlungen bereits<br />
bekannt und schon früher verehrt worden. Unter<br />
diesem Gesichtspunkt betrachtet, stellt sich die<br />
auf den ersten Blick wenig spektakuläre Landschaft<br />
um Mittelneufnach als ein dichtes Geflecht<br />
aus solchen Beziehungen dar. Interessant<br />
ist dabei zunächst die Lage der beiden beschriebenen<br />
Kapellen. Sie befinden sich ebenso wie die<br />
Pfarrkirche St. Johannes auf einer sakralen Linie,<br />
die von Osten aus Scherstetten kommt und über<br />
die Kirche von Immelstetten weiter nach Schöneberg<br />
zur St. Wendelin-Kapelle führt.<br />
Nicht nur die Lage allein, auch die mit diesen<br />
Orten verbundene Qualität der Energien sind für<br />
Fachleute aufschlussreich. Wie beim Menschen<br />
wird hier auch von Körper, Seele und Geist einer<br />
Landschaft gesprochen. Der Körper ist die sichtbare<br />
und materielle Welt des Dorfes und das<br />
äußere Erscheinungsbild der Landschaft. Seele<br />
und Geist drücken sich dagegen durch das<br />
unsichtbare Gewebe von Kraftstrukturen der Erdenergien<br />
und Gefühlsmalen bestimmter Orte aus.<br />
Die sakralen Bauwerke und Symbole übersetzen<br />
die Wirkung des Unsichtbaren und prägen somit<br />
die Eigenart der <strong>Kulturlandschaft</strong> besonders auf<br />
der Gefühlsebene. So wird z. B. der Platz, wo das<br />
Herz des Menschen sich in die Landschaft am<br />
besten öffnet, durch eine Kapelle markiert. Diese<br />
Eigenschaft wird in Mittelneufnach der Kapelle<br />
der Vierzehn Nothelfer zugeschrieben. Sie wird<br />
wegen ihrer friedvollen Atmosphäre gerne von<br />
der Bevölkerung aufgesucht und bietet gleichzeitig<br />
einen eindrucksvollen Blick auf die Landschaft<br />
von Mittelneufnach.<br />
Die Qualität und die besonderen Schwingungsmuster<br />
des Standorts der Pieta-Kapelle deuten<br />
darauf hin, dass an dieser Stelle bereits in vorchristlicher<br />
Zeit ein alter Kultort gelegen war.<br />
Auch sollen hier schon frühere Kapellen aus Holz<br />
gestanden haben. Die Bedeutung des Ortes wird<br />
durch die benachbarte Lage des vermuteten<br />
Pestackers unterstrichen. Der aufgeschlossene<br />
Besucher kann sich hier mit den geistigen Prinzipien<br />
der ihn umgebenden Landschaft verbinden<br />
und das Wesen der Landschaft, den genius loci,<br />
wahrnehmen. Es ist ein Zentrum des Aspektes der<br />
geistig-spirituellen Nachhaltigkeit der Heimat um<br />
Mittelneufnach, wo die Verantwortung für die<br />
umgebende Natur und Landschaft wahrgenommen<br />
werden kann. Unter dem geomantischen<br />
Aspekt bekommen auch die intakten Wallfahrtsund<br />
Bittgangwege eine zusätzliche Bedeutung.<br />
Nach der Theorie der »morphogenetischen Felder«<br />
(Sheldrake) werden sakrale Handlungen wie Bittgänge<br />
und Wallfahrten im örtlichen »Gedächtnis<br />
der Natur« gleich einem Tonband gespeichert und<br />
sind somit auf der Gefühlsebene wesentlicher<br />
Bestandteil des Kulturerbes in der Landschaft.<br />
Zusammenfassend kann die Sakrale Landschaft<br />
gewürdigt werden durch:<br />
•die außergewöhnliche Qualität und Bedeutung<br />
der »Pieta« Kapelle und besonders ihres Umfeldes,<br />
auch als Ort, an dem die »Seele« und das<br />
»geistige Prinzip« der Landschaft (Genius loci)<br />
nachvollzogen werden können<br />
•die Kapelle der »Vierzehn Nothelfer« als der<br />
Ort, an dem das »Herz« der Landschaft am<br />
besten erlebt werden kann; sie ist über eine<br />
»Sakrallinie« mit der »Pieta« Kapelle verbunden<br />
•»Kohler«s Kreuz« als dritter Eckpfeiler, geomantisch<br />
gezielt platziert und in energetischer Verbindung<br />
zur »Pieta« Kapelle sowie mehreren,<br />
im Trassenverlauf intakten Wallfahrts- und<br />
Bittgangwegen.<br />
Die Untersuchung wurde nicht auf weitere<br />
schutzwürdige Kulturdenkmale um Mittelneufnach<br />
ausgedehnt, um der geomantischen Darstellung<br />
mehr Raum zu geben. Zwei Burgen und<br />
ein Schloss sollen sich um Mittelneufnach befunden<br />
haben. Von den beiden Burgen in der Nähe<br />
des heutigen Schlößle und am Böcklesberg sind<br />
keine Spuren mehr sichtbar. An der Gemeindegrenze<br />
zu Immelstetten oberhalb der Zusam sind<br />
im Wald am sogenannten Schlossberg spärliche<br />
Reste eines mutmaßlichen Schlosses zu finden.<br />
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