Narrheit kurz - Ortenauer Narrenbund eV

Rubrik: Brauchtum
Narr als Beruf
Nicht jeder träumt davon, als „Narr“ sein Leben zu verbringen und sein Brot zu
verdienen. Doch haben viele Menschen Spaß daran, anderen Menschen Freude
zu bereiten. Doch das war nicht immer so. Dem Berufsbild „Narr“ machte sich
ONB Präsident, Rainer Domfeld, auf die Spur. Lesen Sie im Folgenden eine
Zusammenfassung. Sein umfänglicher Bericht kann bei Bedarf vollständig
bestellt werden.
„Narrenhände beschmieren Tische und Wände“, diesen Satz mag man kennen, nicht aber
die Bedeutung, die er hatte. Als Narr, althochdeutsch Narro, bezeichnete man einen
Spaßmacher im Mittelalter, der für Unterhaltung und Belustigung sorgen sollte. Der
»Narro« der Oberkircher Narrenzunft trägt beispielsweise diese historische Bezeichnung
in seinem Zunftnamen.
Die Wortherkunft des Begriffes im Mittelhochdeutschen narre, im Althochdeutschen
narro, ist nicht geklärt. Möglich ist eine Ableitung aus dem spätlateinischen nario, was
»Nasenrümpfer und Spötter« bedeutet. Manche Dialekte bezeichnen verkrümmte Früchte
als „Narren“ und das war ursprünglich nicht nett gemeint. Da Gott den Menschen nach
seinem Ebenbild erschaffen hatte, galten verkrüppelte, bzw. geistig zurückgebliebene
Menschen als „Narren“, eben nicht dem göttlichen Bild gleichend. Der Begriff grenzte aus
und polarisierte zugleich.
Man muss sich das einmal vorstellen. Kaum eine andere Figur beherrschte den
mittelalterlichen Alltag so wie der Narr. Der Narrenbegriff war allgegenwärtig, in Wort
und Bild. Man ging sogar soweit, den Begriff zu unterteilen. Ihrem ursprünglichen Sinne
nach bedeutete Narrheit Geistesblindheit, Gottesleugnen und menschliche
Unzulänglichkeiten. Sie stand für jegliche Art von innerer und äußerlicher
Unvollkommenheit, für Willensschwäche und Sündhaftigkeit. Selbst die von Urmutter Eva
verursachte Erbsünde wurde zum Symbol für Narretei. Diese Erkenntnis der
menschlichen Sterblichkeit, die durch den Sündenfall entstand, hatte Auswirkungen auf
die Bedeutung des Narren.
Fürderhin versinnbildlichte der Narr keineswegs nur menschliche Torheit und
Sündhaftigkeit, vielmehr wurde er zum Symbol irdischer Hinfälligkeit und
Vergänglichkeit. Spätestens seit etwa 1450 standen Narr und Tod in engster Beziehung
zueinander.
Ständeordnung und Stand
Die mittelalterliche Ständeordnung kannte ein abgestuftes System, an dessen Spitze der
Papst, zu seiner Rechten Kaiser, Kardinal, Kurfürst und weitere Stände bis hinab zum
Bauern und zu seiner Linken König, Herzog, Graf und so weiter bis hinunter zum
Soldaten. Anders konnte sich der mittelalterliche Mensch die Welt nicht vorstellen. Der
eigene Stand war Halt und zugleich Zwang – gesellschaftliche Wechsel waren nahezu
undenkbar. Nur der Narr und das Kind standen außerhalb. Das wiederum spiegelt sich in
dem Satz: „Narren und Kinder sagen die Wahrheit!“ Im Gegensatz zum
Heranwachsenden wir der Narr sein Leben lang mit Torheit, Geistesblindheit oder
körperlichen Gebrechen geschlagen bleiben und folglich ein Außenseiter bleiben.
Dieser Tatsache dankt sich die Karriere als „Hofnarr“, wenn die Bedeutung ihrem tieferen
Sinne nach auch viel tiefer geht.
Die seltsamen Käuze an den Höfen galten als zutiefst beunruhigende Gestalten, die an
Endlichkeit, Schicksal und das Elend der Welt gemahnten. Und gerade diese Nähe zu den
dunklen Gestalten verschaffte den Narren die Freiheit des Wortes. Doch wurde zwischen
„natürlichen“ und „künstlichen“ Narren unterschieden. Galten Geisteskranke, geistig

Behinderte und Missgestaltete als »natürliche« Narren, so waren „künstliche“ Narren
solche, die sich dumm oder tölpelhaft stellten und der Unterhaltung dienten.
Die Wiege des europäischen Hofnarrentums stand wohl in Frankreich; dort gab es
möglicherweise schon im 10. Jahrhundert »Entertainer« in fürstlichen Diensten. Der
Gegensatz der durch „Gottes Gnade“ erlangten Macht des Königs und der in der
göttlichen Nicht-Erkennung entstandenen Narretei spiegelt sich auch in der Kleidung des
Schelms. Größtenteils trug jeder Narr eigene Farben. Dabei handelte es sich um
modische Phantasiegewänder, reich an Stoff und Ausstattung, wie sie für den Hof üblich
waren. Heraldische Anspielungen, zum Beispiel geteilte Tracht und Farben, sind dadurch
erklärbar, dass Narren - wie Knappen und Söldner - die Farben ihrer Herrschaft trugen.
Ihren Ursprung aber hat die auffällige Kleidung vermutlich in der mittelalterlichen
Rechtsordnung, nach welcher der Narr nicht straffähig war und dies schon von weitem an
seinem Äußeren, seinem Gewand und den daran befestigten Schellen, zu erkennen
geben musste.
Eine Kappe mit auffälligen Eselsohren umschloss den Kopf des Narren, wodurch er an
einen Esel mit menschlichem Antlitz erinnerte. Esel galten seit Urzeiten als Sinnbild der
Unwissenheit, aber auch der Sinnlichkeit. Der am unteren Rand gezackte Rock des
Narren weist auf dessen Unstetigkeit hin. Gehalten wurde das Kleidungsstück gewöhnlich
durch einen Gürtel, an dessen Seite sich meist ein Degen aus Holz befand, an der
anderen eine aufgeblähte Schweinsblase gefüllt mit getrockneten Erbsen, die wiederum
auf die Leere des Narrenhirns anspielte. Zahlreiche Glöckchen am Gewand und ein
Narrenzepter als Gegenstück zum Herrscherstab rundeten das unorthodoxe
Erscheinungsbild ab.
Erst später trat in der Entwicklung des Narrentyps der Spiegel an die Stelle des Zepters.
Die Franzosen nennen das Narrenzepter übrigens „marotte“; Nicht nur Narren haben
Marotten. Die gelb-grüne Farbgebung in der Narrenkleidung wies auf seine Tollheit.
Bekannte Narren
Zahlreiche Narrenpersönlichkeiten mit eigenem Profil sind bekannt. Einer davon war ein
gewisser Claus Narr am Hofe des Kurfürsten von Sachsen. Ihm schrieb man eine
herausragende Weisheit zu. Gemeint ist eine Gabe des natürlichen Narren, dem
zugetraut wurde, aufgrund seiner Einfalt einen direkten Zugang zu höheren Einsichten bis
hin zur Kraft der Prophezeiung zu besitzen.
Die fromme „Närrin Mathurine“ vom Hof Heinrichs des IV. von Frankreich, genannt
Mathurine, das Mannweib, ursprünglich Kantinenwirtin in der Armee, war stark und
konnte fluchen wie ein Mann. Der homosexuelle König Heinrich der III. war begeistert
von ihrer Derbheit und ernannte sie zur Hofnärrin. Der englische Historiker Sir Welsford
berichtet von zwei italienischen Närrinnen der Herzogin Isabella d'Este, Giovanna und
Caterina Matta, von denen die zweite nachweislich irrsinnig war. Russische Kaiserinnen
hielten ganze Scharen frommer, schwachsinniger Weiber, die halb als Heilige und halb als
närrische Clowns betrachtet wurden. Auch „Hofzwerge“ waren bei August dem Starken
beliebt. So wird von Hante, einem geschickten jungen Holländer berichtet, der
zweieinviertel Fuß – höchstens 76 cm – maß. Er starb mit etwa dreißig Jahren.
Gelegentlich durften sich Hofnarren erlauben, mit dem Herrscher frech zu reden. Ihre
Freiheit des Wortes hatte zwei Ursachen: Das Wohlwollen des Herren und den alten
Glauben, dass Narren besessen sind und mit der Zunge höherer Mächte sprechen. Die
Rolle, die der Narr speziell für den König spielte, war heikel. Er duzte ihn, er durfte ihn
unterbrechen, er konnte ihn nachahmen und sogar kritisieren. Ihm war fast alles erlaubt,
was anderen verboten war. Allerdings musste er das Gewand der Narrheit tragen, das
ihm Straffreiheit garantierte.
Irgendwann in der wechselvollen Rolle der Hofnarren deutet sich an, was später in der
Literatur eine immer wichtigere Bedeutung gewinnen sollte: der Narr als Weiser inmitten

einer Welt voller Toren. So beeindruckend diese Wendung auch sein mag, so markiert
sie doch das Ende der alten Hofnarrenidee. Doch fand die Gestalt des Hofnarren in der
Literatur ihren Nachhall. Vor allem William Shakespeare verlieh ihnen in seinen Dramen
Unsterblichkeit: „Foolery Sir, walks about the orb like the sun. It shines everywhere!“ -
„Narrheit, mein Herr, zieht über den Erdkreis wie die Sonne. Sie scheint überall!“