PH Publico 1 - Pädagogische Hochschule Burgenland

Abduktive Schlüsse sind dadurch gekennzeichnet,
dass sie zwar möglich, aber nicht
notwendig sind. Im abduktiven Schlussfolgern
werden also Hypothesen über mögliche
bzw. wahrscheinliche Rahmenbedingungen
erstellt, innerhalb derer eine bekannte Regel
zu einem bekannten Resultat führen kann.
Abduktive Schlüsse bedürfen als Hypothesen
immer einer Überprüfung (vgl. Prokopf
& Ziebertz, 2005).
Dies kann am Beispiel detektivischer Arbeit
deutlich werden (vgl. Riegel, 2007): Es liegt
hier ein Resultat vor, nämlich der Anlass, der
dazu führt, dass ein Detektiv engagiert wird.
Ein guter Detektiv hat ein kriminologisches
Grundwissen, einen Überblick über verschiedene
Regelhaftigkeiten in seinem Repertoire.
Die Aufgabe des Detektivs besteht nun darin,
durch Nachforschungen und Kombinieren
von Indizien den Fall zu lösen. D. h. der
Detektiv entwickelt ein mögliches Szenario
und liefert zur Untermauerung dieses Szenarios
Beweise. An diesem Beispiel können wir
erkennen, dass einerseits die Überprüfung
abduktiver Schlüsse notwendig ist und dass
andererseits in der Abduktion Neues entstehen
kann. „Durch Abduktion werden bisher
unverbundene Elemente als Erklärung für
bisher unerklärte Phänomene zusammengebracht“
(Heil, 2006, 81). „In der Abduktion
werden erklärende Hypothesen zu überraschenden
Tatsachen gebildet. Das Ergebnis
bleibt vorerst hypothetisch. Die Abduktion
beschreibt somit ein kreatives Wahrnehmungsurteil“
(Riegel, 2007).
Zusammenfassung und Ausblick
Abduktive Korrelation geht davon aus, dass
es schon vor der ersten Religionsstunde zu
einer Verschränkung von Glauben und Leben
gekommen ist. Nach den Überlegungen
und Erkenntnissen der abduktiven Korrelation
ist eine solche bereits vollzogen, noch
bevor religiöse Erziehung beginnt, ja sogar
bevor sie beginnen kann. Das Beispiel von
Jakub am Beginn meines Artikels soll das
verdeutlichen.
Was bedeutet all das nun für den Religionsunterricht?
Was heißt das für religiöse
Erziehung im Allgemeinen? Zuerst möchte
ich dazu anmerken, dass sich jede Religionslehrerin,
jeder Religionslehrer bewusst
sein sollte, dass es bei der Vorbereitung einer
Religionsstunde im Grunde um das Planen
von Unvorhersehbarem geht. Es geht darum
wahrzunehmen, was von den Schülerinnen
und Schülern in einem bestimmten Kontext
eingebracht wird. Der abduktive Modus verweist
auf das Überraschende, Ungewisse,
nicht Planbare. Der Unterrichtsverlauf somit
bleibt letztendlich offen. Das heißt nicht,
dass eine gute Vorbereitung, didaktisches und
methodisches Geschick nicht mehr erforderlich
sind, dass eine fundierte theologische
Vorbildung unwichtig wäre. Im Gegenteil.
Es braucht die Arbeit an einem bestimmten,
relevanten Thema. Was es nicht braucht, ist
das sture Festhalten an einem bestimmten
Weg. Es geht um das Ernstnehmen des subjektorientierten
konstruktivistischen Verfahrens.
„Abduktion ist der Prozess der Bildung
von Hypothesen in Anbetracht von erklärungsbedürftigen
Tatsachen (z. B. den Glaubensaussagen
Jugendlicher). Ausgehend von
überraschenden Äußerungen Jugendlicher
über ihren Glauben werden darin verwobene
Traditionskontexte aufgedeckt. Somit kann
individueller Glaube von religiösen Traditionen
her gedeutet werden und umgekehrt“
(Ziebertz, 2004, S 211).
Abduktive Religionspädagogik geht von der
immer schon zeichenhaft ausgedeuteten Lebenswelt
aus, in der auch die jüdisch-christliche
Tradition ihren kulturellen Platz hat und
immer neu in verschiedene Zusammenhänge
transformiert wird. Primäre Aufgabe der
religiösen Bildung wäre es also aus abduktiver
Perspektive nicht, Religion als eine quasi
fremd gewordene Tradition neu zu lehren.
Vielmehr kommt es darauf an, Kompetenzen
zu entwickeln (zunächst auf Seiten der
Lehrenden und dann auf Seiten der Lernen-
99
10. In den alltäglichen Erfahrungen lesen lernen