PH Publico 1 - Pädagogische Hochschule Burgenland

10. In den alltäglichen Erfahrungen lesen lernen
zeitig soll das Jahr 2009 in Europa ein Jahr
der Spiritualität werden. Manager ziehen sich
in Klöster zurück und erfolgreiche Sportler
berichten von der helfenden Kraft des (christlichen)
Glaubens (vgl. DER STANDARD,
2. Jänner 2009). Der Religionsunterricht ist
nach wie vor überaus erfolgreich. Er erreicht
in Österreich mehr als 95% der Kinder und
Jugendlichen (vgl. Diözesen, 2008).
Kinder und Jugendliche kommen ohne explizit
christlich geprägte Erfahrung in die Schule,
besuchen den Religionsunterricht, stellen
ihre Fragen, erzählen von ihren Ängsten und
ihrem Suchen. Sie lassen sich von Projekten
christlichen Inhalts ansprechen, lernen religiöses
Sachwissen und haben die Gelegenheit,
religiöse Deutungsmuster in ihr Leben zu
übernehmen. Dies gelingt vor allem dort, wo
die Beziehung Grundlage des Miteinander–
Arbeitens ist. Kinder und Jugendliche wollen
zu Recht das Gefühl haben, dass es um ihre
Anliegen, ihre (erlebten) Geschichten geht,
dass sie als Subjekte wahrgenommen werden.
Erste Schlussfolgerungen
Nun stellt sich immer auch die Frage nach
einem wissenschaftlichen Modell, mit dem es
gelingt, den Anforderungen gerecht zu werden,
die sich im Religionsunterricht stellen.
Ich meine, mit dem Konzept der abduktiven
Korrelation, das mit dem aus dem amerikanischen
Pragmatismus stammenden Begriff
„Abduktion“ arbeitet, fündig geworden zu
sein. „Ausgangspunkt ist die Diskussion um
das Korrelationsprinzip. Die ‚abduktive Korrelation’
weist einen Weg aus der Sackgasse
deduktiver und induktiver Konzepte und erweitert
damit die bisherige Theoriebildung.
Abduktives Schließen wird als ein Prozess der
Hypothesenfindung vorgestellt. Hypothesen
zur Anbahnung von Verständigung und zur
Öffnung eines diskursiven Raumes sind nötig,
wenn beispielsweise Theologinnen und
Theologen sowie christliche Erzieherinnen
und Erzieher mit erklärungsbedürftigen
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Phänomenen oder Äußerungen konfrontiert
werden, auf die sie nicht in traditioneller
Weise antworten können. Durch abduktives
Schließen wird Neues geschaffen” (Ziebertz,
Heil, Prokopf, & Hg., 2003).
Das Konzept der abduktiven Korrelation
will angesichts des skizzierten Dilemmas die
wechselseitige Verschränkung von Tradition
und Lebenswelt in der Balance halten. Dazu
greift es auf das Konzept der Abduktion
zurück, wie es von Charles Sanders Peirce
(1839-1914) formuliert wurde: Abduktion
stellt nach Peirce einen dritten Weg logischer
Schlussfolgerung neben der Deduktion und
der Induktion dar (vgl. Hartshorne, 1958).
Lassen Sie mich das an einem Beispiel aufzeigen:
Bei der Deduktion wird von einem
bekannten Fall anhand einer bekannten Regel
auf ein noch unbekanntes Resultat geschlossen
- Im Fall von Gen 27 ff (Jakobs
Traum …) könnte man z. B. ausgehend von
der Regel, dass alle Menschen, die auf Gott
vertrauen, Gottes Gnade erfahren, darauf
schließen, dass sich Gott Jakob gegenüber,
da er auf Gott vertraut, als gütig und bramherzig
erweisen wird. Ein induktiver Schluss
liegt vor, wenn von einem bekannten Fall
und einem bekannten Resultat auf eine noch
unbekannte Regel geschlossen wird. Auf
das Beispiel von Jakob übertragen hieße das,
dass man von Jakobs Vertrauen auf Gott
(Fall) und der Tatsache, dass er deshalb Gottes
Gnade erfährt (Resultat) darauf schließt,
dass sich Gott allen Menschen, die ihm vertrauen,
gnädig erweist (Regel). (Nach Pierce
geht es im abduktiven Schließen darum, dass
aus einer bekannten Regel anhand eines bekannten
Resultats nach möglichen Fällen gesucht
wird. Wenn sich im Buch Genesis Gott
Jakob gegenüber als barmherzig erwiesen
hat und der Zusammenhang zwischen dem
Vertrauen in Gott und dessen Barmherzigkeit
bekannt ist, so liegt es nahe davon auszugehen,
dass Abraham Gott vertraut hat (vgl.
Riebl, 1995).