PH Publico 1 - Pädagogische Hochschule Burgenland

5. Die Neue Lernkultur und ihre Bedeutung
fristige Auswirkungen hat. Der Bildungssektor
ist als solches Gebiet zu bezeichnen.
Lernen:
Die Pädagogik bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts
war der Ansicht, dass Schüler einer
Klasse (und damit in etwa einer Altersgruppe)
in der Regel für dieselben Informationen
empfänglich sind und meinte auch zu wissen,
welche Bedeutung der weitergegebenen Information
zukommt. Der Lehrer trägt vor,
die Schüler nehmen auf, verarbeiten, wenden
an.
Die immer genauere Erforschung des Menschen
− hier sei vor allem die Entwicklungspsychologie
genannt – hatte zur Folge, dass
ein immer exakteres Abstimmen der Lehrinhalte
auf den Entwicklungsstand des Kindes
möglich wurde.
Der Lehrplan berücksichtigt entwicklungspsychologische
Forschungen und ist auf den
Erkenntnissen aufgebaut, die besagen, was
das Kind auf der jeweiligen Schulstufe zu
fassen, zu verstehen und zu leisten imstande
ist. Dem Lehrer obliegt es, die Inhalte, die im
Lehrplan verankert sind, methodisch und didaktisch
so aufzubereiten, dass sie das Kind
fassen, verstehen und leisten kann.
Schon mit dem Beginn des 20. Jahrhunderts
setzte eine Wende in der Pädagogik ein, vielfach
als „Paradigmenwechsel“ bezeichnet
(Vgl. Gasser 1999, S. 15 f.).
.Die politischen und gesellschaftlichen Veränderungen,
aber auch der Fortschritt der
Technik, die „zunehmende Verflechtung der
Welt“ (a. a. O.) – all das musste sich auch im
Schulwesen auswirken. Ellen Key rief das
„Jahrhundert des Kindes“ aus (Key, 1921),
die Reformpädagogen plädierten für eine
Pädagogik vom Kinde aus. Der Leitsatz:
„Hilf mir, es selbst zu tun“, brachte Maria
Montessoris Verständnis für das Bedürfnis
des Kindes nach Eigenständigkeit zum Ausdruck.
Bereits vor über hundert Jahren gab
es also Elemente, die heute in der neuen
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Lernkultur wiederzufinden sind.
Einen Angelpunkt bei der Sichtweise des
Unterrichts im Lichte der neuen Lernkultur
stellt die Differenz zwischen Lehren und
Lernen dar. Dieser Unterschied wird in der
pädagogischen Alltagssprache häufig auf
„Frontalunterricht“ versus „Offene Lernformen“
reduziert. Siebert spricht von „Ermöglichungsdidaktik“,
die prinzipiell einer
„Belehrungsdidaktik“ vorzuziehen sei (Vgl.
Siebert 1999, S. 21). Diese Empfehlung beruht
auf dem konstruktivistischen Ansatz,
dass der Mensch nur dann lernt, wenn er intrinsisch
motiviert ist – das heißt, wenn er
aus eigenem Antrieb an der Sache interessiert
ist. Eine Aktivität wird um ihrer selbst willen
ausgeführt, der Beweggrund für das Handeln
liegt nicht außerhalb desselben. In der
Belehrungsdidaktik werden – nach Ansicht
der Vertreter des Konstruktivismus – an die
Person Themen bzw. Inhalte herangeführt,
für die sie (zumindest im Augenblick) nicht
intrinsisch motiviert ist. Das habe zur Folge,
dass Lernen nicht stattfinden kann.
Kultur kann als Gegensatz zur Natur gesehen
werden. „Kultur“ bringt zum Ausdruck, dass
der Mensch in irgendeiner Weise seine Hand
im Spiel hat und in die Natur eingreift. Aus
dem Lateinischen kommend heißt „cultura“
ursprünglich Bearbeitung, Bebauung, Pflege
und bezog sich vor allem auf die Landwirtschaft.
Der Boden wurde „kultiviert“, wovon
man sich – mit Recht – eine Verbesserung
der Erträge erwartete. Wenn der Mensch etwas
verbessern will, kultiviert er es also.
Inzwischen ist mit Kultur die Gesamtheit der
Lebensäußerungen einer größeren Gruppe
gemeint: Wir sprechen von einer Esskultur,
von einer Sprachkultur, von einer Lebenskultur,
von einer Gesprächskultur. Kultur
bezeichnet aber auch den gesamten künstlerischen
Bereich.
Wenn von „Lernkultur“ die Rede ist, bringt
das zum Ausdruck, dass Lernen nicht dem