PH Publico 1 - Pädagogische Hochschule Burgenland

4. Was bedeutet Neue Lernkultur für den Unterricht?
Dieses Lernen verläuft von uns weitgehend
unbemerkt, metakognitiv nicht kontrolliert,
unbewusst und begleitet alle unsere Aktivitäten
in der Auseinandersetzung mit unserer
sozialen und natürlichen Umwelt. Wir, d.h.
in diesem Fall, unsere Gehirne können gar
nicht anders, als zu lernen. Dies ist auch sehr
sinnvoll, da wir in eine Umwelt hineingeboren
werden, die von uns in vielen Fällen fordert,
unser Verhalten schnell und ohne mentale
Mühen an sie anzupassen. Die genetisch
angelegten, primären psychischen Funktionen
sind strukturelle Voraussetzungen für
den Aufbau primärer kognitiver Fähigkeiten
und Fertigkeiten durch Lernen (z.B. Erwerb
grundlegender sprachlicher Kompetenz, sensumotorischer
Koordinierungsleistungen,
elementare numerische Informationsverarbeitung,
mentale Repräsentation der physischen
und sozialen Umwelt und für die daraus
abgeleiteten Handlungsorientierungen
– vgl. Geary 1995). Sprechen, laufen, Fahrrad
fahren, fangen, springen usf. lernen wir
weitgehend auf der Grundlage der uns angeborenen
Lernmöglichkeiten bzw. der sich
auf dieser Grundlage im Rahmen der aktiven
Auseinandersetzung des Kindes mit seiner
Umwelt entwickelnden psychischen Funktionen
– mehr oder weniger leicht und belastungsfrei,
sobald unser Gehirn die erforderlichen
Leistungspotenziale vorhält (vgl. auch
Spitzer 2007, Singer 2006).
Ungeachtet aller berechtigten Bemühungen,
die dem Menschen artspezifische Lernfähigkeit
auch in pädagogischen Zusammenhängen
besser zu nutzen, verweist uns die Tatsache,
dass es Schule gibt darauf, dass offenbar
nicht alle Dinge in der oben beschriebenen
natürlichen, d.h. uns in die Wiege gelegten
Art und Weise des Lernens erworben werden
können. Die Ursache dafür liegt aber
nicht in der Schule oder im pädagogischen
Unvermögen der Lehrkräfte, sondern sowohl
in der Besonderheit des anzueignenden
Wissens, der zu erwerbenden Kompetenzen
als auch im Wesen der dazu erforderlichen
psychischen Funktionen.
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Auf der Basis der ihm von der Natur mitgegebenen,
d.h. genetisch bedingten primären
psychischen Funktionen hat der Mensch im
Verlauf seiner kultur-historischen Entwicklung,
durch diese bedingt, eine neue Klasse
(sekundärer) kulturell bedingter psychischer
Funktionen hervorgebracht.
Anders als Tiere passt sich der (soziale)
Mensch wesentlich nicht an die Natur und
Umwelt an, sondern verändert sie seinen Bedürfnissen
entsprechend. Er gestaltet in gemeinsamer
Tätigkeit (intentionale, bewusste,
in Kooperation und Kommunikation vollzogene
menschliche Aktivität) Natur und soziale
Umwelt um, schafft eine neue Qualität der
Umwelt, seine Kultur. Im Ergebnis seiner die
Umwelt gestaltenden, menschliche Kultur
schaffenden Tätigkeit (=Arbeit) verändert
sich der Mensch auch selbst. Phylogenetisch
betrachtet ist Ergebnis dieser Veränderung
der kulturelle Mensch, welcher spezifische
psychische Voraussetzungen (kulturelle, höhere,
sekundäre psychische Funktionen wie
die willkürliche Aufmerksamkeit, das logisches
Gedächtnis, die bewusste Begriffsbildung,
die metakognitive Kontrolle, die
Einheit von Denken und Sprechen usf.) aufweist,
die nicht natürlichen, sondern kulturellen
Ursprungs sind (Vygotskij 2002). Geary
(1995) bezeichnet diese als biotisch sekundäre
Fähigkeiten (z.B. Lesen, arithmetische
Operationen und andere in höherer Kultur
wurzelnde Fähigkeiten) und verweist darauf,
dass ihre Entwicklung an explizites Lernen
gebunden ist und gezielter soziokultureller
Unterstützung bedarf. Auch die moderne
Hirnforschung macht darauf aufmerksam,
dass unser Gehirn die für kulturelle Anforderungen
(z.B. das Lesen und Schreiben, das
Erlernen der Wissenschaften) erforderlichen
Lernleistungen auf natürlichem Wege nicht
ausbildet (es gibt keine dafür einsetzbaren
angeborenen Programme – Spitzer 2007,
Singer 2006). Daher müssen sie kulturell erzeugt
werden, was bedeutet, dass sie im Rahmen
der Ontogenese im darauf bezogenen
sozialen Verkehr angeeignet werden müssen.