PH Publico 1 - Pädagogische Hochschule Burgenland

3. Ist Bildung ohne Religion möglich?
wirklichen. Das ist die eigentliche Bildungsaufgabe;
dass der Mensch das Bild, das der
Schöpfer in ihn hineingelegt hat, zur Wirklichkeit
werden lasse. Das ist weder Menschenformung
nach einem vorgegebenen
Bild in der Form von Gleichmacherei; das
ist Orientierung in der Freiheit, Freigabe als
Auftrag für Individualität, das ist jene Freiheit,
die sich nach Seneca im Gehorsam gegenüber
dem Auftrag Gottes begründet.
Bildung als Verwirklichung der Ebenbildlichkeit
ist ein universaler Auftrag. Kein Erlebnis,
kein Bewusstseinsinhalt, kein Wollen und
Fühlen kann ausgenommen sein. Jene Universalität
des Menschseins beansprucht den
Vorrang vor aller spezialisierenden Ausbildung,
und wo diese gefordert ist und stattfindet,
muss sie sich in der Beziehung auf jene
begreifen, wenn der Mensch nicht instrumentalisiert
werden soll. Bildung als Selbstbestimmung,
als Bildverwirklichung versteht
sich immer auch im Verhältnis zu sich selbst.
Ohne diesen intrapersonalen Vollzug ist
Bildung nicht möglich. Der intrapersonale
Vollzug umfasst den Umgang mit sich selbst
in Selbstbetrachtung in Vorsatz, redlichem
Blick auf sich und sein Tun. Er ist gleichzeitig
gebunden an die Annahme seiner selbst,
in der Hoffnung auf die eigenen besseren
Möglichkeiten, ohne das eigene Versagen,
das Misslingen, die eigenen Grenzen, auf
eigene Schuld zu übersehen und sich selbst
gegenüber zu verschweigen. Sich annehmen
bei aller Schuld, die Hoffnung mit sich nicht
aufzugeben bei allen Rückschlägen, das wird
möglich im Bewusstsein der Liebe Gottes.
Seine Offenbarung ist Zeugnis dieser Liebe,
ist Zeugnis von Vergebung und Erlösung,
ist Zeugnis der Berufung zum ewigen Heil.
Das lässt den Menschen hoffen, lässt ihm die
Möglichkeit des Ja-Sagens zu seinem Leben,
die Möglichkeit vom Sinngebung, bei allem
Zweifel. Weil Gott den Menschen liebt, vermag
der Mensch sich selbst zu mögen. Der
Gebildete, der Weise wird sich nach Seneca
selbst zum Freund.
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Offenbarung zeigt den universalen Heilswillen
Gottes. Niemand ist aus dieser Berufung
ausgeschlossen. Jeder ist nach Gottes
Bild geschaffen, jeder ist erlöst, ist zum
ewigen Heil gerufen. Das stiftet eine Form
und Qualität der Mitmenschlichkeit, die ihr
sicheres Fundament jenseits jedes Zweifels
hat. Niemand kann gebildet sein, der die Liebe
zum anderen verletzt. Offenbarung stiftet
die Gemeinschaft der zum Heil Berufenen.
Diese Gemeinschaft gilt ohne Ansehen der
Person, in der Achtung vor und der Liebe
zum Nächsten erfüllt das Gebildet sein sich
in seiner höchsten Form. So kann der große
Pädagoge Michael Sailer, um 1820 Bischof
in Regensburg, sagen, dass die Wertigkeit der
Bildung, die jemand erreicht hat, sich an der
Liebe und Achtung, die jemand für den anderen
empfindet, bestimmen lässt.
Bildung ist ohne Religion nicht möglich.
Denn ohne den Richterstuhl des Wahren
und Guten im Menschen, ohne Bindung an
jenes unendliche Maß, das den Menschen in
seinem Subjektsein und in seiner Würde definiert,
wird Bildung orientierungslos, Selbstbestimmung
zur Beliebigkeit; Wissen verliert
seinen Grund, Haltung ihre Moralität.
Im Verständnis von Religion Offenbarung
der Wahrheit selbst erhält Menschenbildung
schließlich jene unwiderrufliche Möglichkeit,
in der sie sich als je individuelle Verwirklichung
des Bildes begreifen kann, das im
Schöpfer und Erlöser sein unendliches Urbild
findet. Bildung wird Vollzug der Gottesebenbildlichkeit
des Menschen, ist getragen
von unerschütterlichen Glauben an die eine
geoffenbarte Wahrheit, von der unverlierbaren
Hoffnung auf die Berufung zum Heil in
der liebenden Annahme durch den Schöpfer
und Erlöser.
In diesem Sinne kann man mit Goethe sagen:
Wer Bildung hat, der hat auch Religion.
Man sollte vielleicht fortsetzen, wer Religion
hat, der muss sich um Bildung bemühen, um
eine Bildung, die nicht an Stand und Titel,
nicht an Position und Einkommen ermisst,