WÄHLT DAS LEBEN - Lebendige Gemeinde

2. QUARTAL JULI 2006
Information und Orientierung
WÄHLT DAS LEBEN
Christustag 2006 – Eindrücke
Wählt das Leben
Leiden für Christus
30 Tage Gebet für die islamische Welt
www.LG-ONLINE.de

AUS DEM INHALT
Wählt das Leben 4
Ulrich Parzany
Im Bild – Christustag 2006 10
Leiden für Christus 12
Paul C. Murdoch
Zukunftsperspektiven 16
Volker Teich
Ein Angebot für Ihre Gemeinde:
Die Orientierungswochen 18
Synode 21
Steffen Kern
30 Tage Gebet für
die islamische Welt 24
IMPRESSUM
HERAUSGEBER UND BEZUGSADRESSE
Ludwig-Hofacker-Vereinigung, Saalstr. 6
70825 Korntal-Münchingen
Telefon: 0711/83 46 99, Fax: 0711/8 38 80 86
Weitere Exemplare können nachbestellt werden.
Erscheinungsweise: vierteljährlich
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Wir danken allen, die durch ihre Spende die kostenlose
Verteilung dieses Blattes ermöglichen. Wir bitten um vollständige
und deutliche Angabe der Anschrift auf den
Überweisungsvordrucken, damit wir Spendenquittungen
übersenden können. Wir sind ganz auf die Gaben der
Freunde angewiesen.
REDAKTION
Thomas Binder, Erwin Damson, Hans-Jörg Gabler,
Traugott Messner, Volker Teich
GESAMTGESTALTUNG
Krauss Werbeagentur, 71083 Herrenberg
DRUCK UND POSTZEITUNGVERTRIEB
St.-Johannis-Druckerei,
Postfach 5, 77922 Lahr-Dinglingen
BILDNACHWEIS
Titelbild idea, LG, privat
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eMail info@LG-online.de
Termine
Termine
AUGUST
02.- 06. Allianzkonferenz der DEA, Bad Blankenburg
06. Jusifest, Kohlberg, Altpietistischer
SEPTEMBER
Gemeinschaftsverband
10. Herbstmissionsfest der Liebenzeller Mission
13. Senioren-Impulstag 55 plus, Schönblick, AGV
16. – 17. EC–Jugendmissionstreffen, Bad Liebenzell
17. Stuttgarter Jugend-Gottesdienst, Stiftskirche
17. Missions-Jahresfest der Deutschen Indianer
Pionier Mission Geradstetten
17. Missions-Jahresfest, Mergelstetten
Kinderwerk Lima
24. Herbstmissionsfest der Deutschen
Missionsgemeinschaft, Buchenauerhof
30. Evangelischer Allianztag der DEA, Bad Blankenburg
30. Kongress Jugendarbeit 2006, ejw, Bernhausen
24.09. – 23.10. Gebet für die islamische Welt (s. dazu S. 24)
30.9. – 3.10 SINGLEKONGRESS
in Bad Liebenzell mit
Prof. Dr. Hans-Joachim Eckstein
(Infos: www.liebenzell.org)
15. – 18.10. Leiden für Christus –
gestern - heute – morgen
8. Europäischer Bekenntniskongress,
Bad Blankenburg - Thüringen
(s. dazu S. 12)
Deshalb ist die Sache dran...
»Wählt das Leben! «
Es war ein wunderschöner Tag, der Christustag 2006 auf dem Killesberg. Als wollte Gott
einen besonderen Segen auf diesen Tag legen, so schien die Sonne und machte den Tag der
Begegnung mit Gott und der Begegnung untereinander zu einem richtigen Fest. Ja, es war
ein Fest des Glaubens der großen Familie Gottes aus ganz Württemberg und darüber hinaus.
Mir fi el dieses Mal auf, wie viele junge Menschen und auch vor allem junge Familien mit
Kindern zu den Messehallen strömten. Dass die Kirche keine Zukunft haben soll, konnte bei
diesem Anblick wirklich keiner mehr ernstlich behaupten.
Das Thema »Wählt das Leben« wurde in vielen Bibelarbeiten von den verschiedensten Referenten
und Referentinnen lebensnah und aktuell ausgelegt. Schnell spürte man als Hörer
selbst in einer sehr großen Halle, dass man unter diesem Wort und durch das gemeinsame
Singen und Beten zu einer Gemeinschaft wurde, auch wenn man die meisten Menschen um
sich herum gar nicht kannte. Trotz der großen Menge wurde es sehr persönlich, kam es für
viele Menschen zu einer persönlichen Begegnung mit Gott. Viele wurden neu gestärkt
in der Gewissheit richtig gewählt zu haben, wenn sie die Wahl ihres Lebens für Jesus
Christus getroffen haben, auch wenn sich uns heute viele andere Wahlmöglichkeiten
anbieten, an denen wir Halt und Kraft für unser Leben scheinbar fi nden
könnten.
Dieses Heft ist von zu geringem Umfang als dass Ihnen ein Großteil der Vorträge
dargeboten werden könnte, aber um Ihnen einen kleinen Einblick in
diesen Tag zu geben, ist der Vortrag von Ulrich Parzany abgedruckt. Bilder
von diesem Fest des Glaubens fi nden Sie in den Mittelseiten des Heftes.
In Bad Blankenburg fi ndet im August diesen Jahres ein Bekenntniskongress
statt zum Thema »Leiden für Christus«. Deshalb und weil es ein
aktuelles Thema ist, machen wir in einem Artikel von Paul Murdoch auf
die momentane Situation verfolgter Christen in unserer Zeit aufmerksam.
Zum Gebet für die islamische Welt rufen wir auf der letzten Seite auf.
Ganz aktuell berichten wir auch von der Sommersynode unserer Landeskirche,
in der ein Papier zu dem »heißen« Thema »Miteinander von Christen
und Muslimen« verabschiedet wurde. Wie es dazu kam berichten wir
aus der Sicht der Lebendigen Gemeinde.
Nun hoffe ich, dass Sie in Ihrem Urlaubsgepäck noch ein bisschen Platz
haben für dieses Heft als kleine Urlaubslektüre für zwischendrin.
Eine behütete Sommerzeit wünscht Ihnen
Ihr
3

Wählt das Leben!
In einem Roman fand ich folgende interessante
Geschichte: Ein großer Steinbrocken
bricht von einer New Yorker Hausfassade
ab und schlägt hinter einem Mann auf den
Gehweg. Der Schock trifft ihn. Er könnte
jetzt tot sein. Er entschließt sich, diesen
Fall anzunehmen und von sofort an so zu
leben, als gäbe es das bisherige Leben nicht
mehr. Er fängt ganz neu an. Er steigt in ein
Taxi und fährt zum nächsten Flughafen,
er bucht den nächsten Flug in eine fremde
Stadt. Er gibt sich einen neuen Namen, er
erfi ndet eine neue Lebensgeschichte. Aber
er endet immer in Sackgassen. Sein Leben
holt ihn ein. Endlich schließt er sich selbst
in einem unterirdischen Raum ein. Den
Schlüssel hatte er aus Versehen draußen
liegen lassen. Die Tür schlägt zu und ist
von innen nicht zu öffnen. Keiner kann
ihn hören. Ausweglos gefangen muss er
dort umkommen. Er wählte das Leben und
endete in Ausweglosigkeit und Tod.
Von
Ulrich Parzany,
Kassel
Wählt das Leben! Diese Aufforderung ist
eine Plattheit, nicht wahr? Sie kann sogar
als eine Verhöhnung der Menschen verstanden
werden. Was sonst wollen die
Menschen denn tun? Jeder will das Leben
wählen. Die Frage ist: Was ist Leben? Was
muss ich wählen, wenn das Leben erfüllt
sein soll? Und muss nicht jeder selber entscheiden,
was für ihn lohnendes Leben ist?
Wie soll ich das aber wissen? Die bekannte
bittere Erkenntnis lautet: Das Leben wird
rückschauend verstanden, es muss aber
vorwärts gelebt werden. Nachher ist man
immer klüger.
Bei politischen Wahlen wird regelmäßig
beklagt, dass die Wahlbeteiligung gering
ist. Viele Leute entziehen sich der Wahl.
Warum?
Die Wahlbeteiligung sinkt,
weil es nichts zu wählen gibt,
weil man nichts verändern kann,
weil man nur zwischen Pest
und Cholera wählen kann,
weil die zur Wahl stehenden Angebote
unverständlich sind,
weil es zu viele Wahlmöglichkeiten gibt,
so dass man nicht mehr durchblickt.
Die Bibel gibt uns wichtige Hinweise zur
Klärung, damit die Wahl sinnvoll geschehen
kann.
1. Die Klärung: Der Wahlappell
richtet sich an das gewählte Volk.
Mose redet zu dem Volk Israel, das Gott in
Abraham erwählt hat. Durch Mose hat er
es aus der Sklaverei befreit. Am Sinai hat
er den Bund ausdrücklich geschlossen. Die
Wüstenwanderung unter der wunderbaren
Führung Gottes führt nach allen Umwegen
an die Grenze des verheißenen Landes. Dort
hält Mose diese »Wahlrede«.
Die Erwählungsgeschichte ist die Voraussetzung.
Es geht hier nicht um einen allgemeinen
moralischen Appell an die Menschheit.
Der Appell gilt dem Volk, das Gott
zuerst erwählt hat.
Jetzt an der Grenze zum Kulturland ist das
erwählte Volk in der Gefahr, das Geschenk
des Bundes zu vergessen. Jetzt kann es
sich selber durch Ackerbau Reichtum und
Lebenssicherung schaffen. Das ist das
Ende der täglichen Abhängigkeit von Gottes
Versorgung. Die Eigensicherung birgt
die Versuchung in sich, Gott zu vergessen.
Das wäre die Abwahl Gottes als Herr des
Lebens und die Entscheidung für die Götzen,
für die Dinge anstatt für den Schöpfer
der Dinge.
Wie Israel durch Abraham und Mose von
Gott erwählt wurde, so ist das Volk Gottes –
aus allen Nationen durch Jesus erwählt –,
Sogar vor Grundlegung der Welt, sagt
Paulus (Eph 1,3). Wir lesen hier also einen
Appell Gottes an sein Volk, nicht einen
allgemeinen Aufruf, dass die Gesellschaft
die biblischen Werte hochhalten sollte. Wir
reden hier heute nicht zum Fenster hinaus.
Die Sache geht uns selbst an. Traurig,
dass ein solcher Appell überhaupt nötig
Bibelarbeit auf dem
Christus-Tag am 15. Juni 2006 in
Stuttgart 5. Mose 30, 15 - 20
ist. Aber er ist zugleich gut begründet und
besteht nicht nur aus gutgemeinten Aufforderungen.
2. Die Frage: Sind die Gebote Gottes
lebensfeindlich oder lebensfördernd?
Wir stellen heute eine befremdliche Undeutlichkeit
und Widersprüchlichkeit in der
Beurteilung der Zehn Gebote fest. Einerseits
wird immer wieder betont, sie seien wichtige
Lebensorientierungen, an die man sich
halten sollte. Andererseits herrscht totale
Unkenntnis, was die Zehn Gebote denn beinhalten.
Und wenn es konkret wird, werden
sie eigentlich als lebenshindernd, ja lebensfeindlich
abgelehnt.
Jetzt gehe ich doch einmal auf die Einschätzung
der Gebote Gottes in unserer Gesellschaft
ein. Ich tue das aber, weil ich befürchte, dass
sich die gesellschaftlichen Einschätzungen
auch in den Köpfen der Christen eingenistet
haben und ihr Verhalten stärker prägen, als
uns lieb ist.
»Du sollst keine anderen Götter haben neben
mir«? Exklusiver Gottesglaube ist verdächtig,
dass er zu Diskriminierung, Fanatismus und
Gewalt führt. Also, das Gegenteil wird empfohlen:
Jeder soll glauben, was er will. Und
warum nicht Verschiedenes nebeneinander?
Bitte inklusiv, nicht exklusiv!
»Du sollst den Feiertag heiligen«? – Zu viele
Sonntage und Feiertage behindern das
Geschäftemachen, das Geldverdienen und
verhindern das Wirtschaftswachstum.
»Du sollst nicht ehebrechen«? – Wenn eine
Beziehung nichts mehr bringt, warum soll
man sich zwingen, weiter im Leerlauf oder
4 5

Liebe und Gebot Leidenschaftliche Liebe Gottes
gar im Streit nebeneinander her zu leben?
Das kann doch ein Gott der Liebe nicht
wollen. Ehe und Familie sind psychologische
Zwangsjacken und kleinbürgerliche
Fallen.
»Du sollst nicht töten«? Natürlich nicht.
Aber der Stärkere setzt sich durch. Und wo
gehobelt wird, da fallen Späne.
»Du sollst nicht stehlen.« Na ja, aber haste
was, dann biste was. Es wird einem nichts
geschenkt.
»Du sollst nicht lügen«? Aber der Ehrliche
ist eben der Dumme. Und wofür gibt es
Anwälte?
»Du sollst nicht begehren, was dein Nächster
hat.« – Aber ich will mehr. Und Geiz ist
geil. Ich bin doch nicht blöd.
Wie tief sitzt bei uns Christen die Überzeugung,
dass die Gebote Gottes menschenfreundlich
und lebensfördernd sind? Ist
ein dürftiges »Das haben wir doch immer
so geglaubt« oder »Man tut das nicht«
alles, was wir in der Auseinandersetzung
um die richtigen Orientierungen im Alltag
des Lebens vorzubringen haben? Warum
erleben wir in den christlichen Gemeinden
diesen ethischen Einbruch im Feld von
Beziehungen, Sex und Ehe, von Arbeitsethik,
Steuern und Finanzen?
3. Die Überraschung: Liebe und
Gebote gehören zusammen!
Im heutigen Verständnis auch vieler Christen
sind Liebe und Gebote, bzw. lieben und
gehorchen Gegensätze.
Nach heutiger Auffassung steht Liebe für
Spontaneität, Gefühl, Echtheit, Selbstbestimmung.
Gehorsam und Gebote dagegen
– das ist der Bereich von Fremdbestimmung,
Pfl icht, Zwang, Last.
Das meist missbrauchte Zitat des Augustinus
lautet: »Liebe und tue, was du willst!«
Man darf nur nicht gesetzlich sein.
In Vers 16 aber lesen wir: Den Geboten
des Herrn gehorchen bedeutet, ihn zu lieben
und in seinen Wegen zu gehen, seine
Gebote, Gesetze und Rechte zu halten.
In Vers 20 sind Gehorsam und Liebe eng
miteinander verbunden: »… indem ihr den
Herrn, euren Gott liebt und seiner Stimme
gehorcht«.
Den gleichen Zusammenhang stellt Jesus
in Johannes 15, 9-11 her: Liebe des Sohnes
zum Vater zeigt sich darin, dass der Sohn
die Gebote des Vaters hält. Genauso zeigt
sich die Liebe der Jünger zu Jesus. Durch
das Halten der Gebote wird die Liebe stabil:
So bleiben die Jünger in seiner Liebe.
Die Spitze ist dann, dass Jesus Liebe und
Gehorsam mit vollkommener Freude verbindet:
So bleibt die Freude Jesu in den
Jüngern und wird vollkommen.
Eigentlich ist das nicht schwer zu verstehen.
Es ist nicht vorstellbar, dass ich einen
Menschen liebe und in wichtigen Fragen
das Gegenteil von dem tue, was ihm lieb
und wert ist. Die Liebe empfi ndet die Übereinstimmung
mit dem Willen des Geliebten
nicht als Fremdbestimmung.
Jesus hat einen tiefen Zusammenhang
zwischen der Liebe und dem Recht gezeigt.
In Matthäus 24 zählt er die Zeichen der
Vollendung der Geschichte auf. In Vers 12:
»Weil die Ungerechtigkeit – die Gesetzlosigkeit
(anomía) – überhandnehmen wird,
wird die Liebe in vielen erkalten.« Das Recht
soll die Schwachen schützen. Deshalb ist
die Anerkennung von Recht und Gesetz ein
tiefer Ausdruck der Liebe. Ich verpfl ichte
mich, zu den Schwächeren zu stehen und
sie zu schützen, auch wenn das vordergründig
gegen meine eigenen Interessen
geht.
Nun bedenkt mal, was unter diesem Wort
Jesu die Verachtung von Recht und Gesetz
in unserer Gesellschaft bedeutet. Steuerbetrug
gilt als clever, wenn man nicht auffällt.
Und das Standesamt mit dem Stück
Papier gilt auch manchen Christen nicht
viel. Man lebt eben besser unverheiratet
ohne rechtlichen Ballast zusammen. An
frommen Rechtfertigungen ist kein Mangel.
Man darf ja nicht gesetzlich sein. Die
Folge ist die Eiszeit der Herzen. Die kommt
demnächst brutal zum Vorschein, wenn der
Versuch, die Nächstenliebe zu verstaatlichen,
wegen der Pleite der Staatskassen endgültig
scheitert.
Es ist die große Überraschung, wenn wir
entdecken und akzeptieren, dass Liebe und
Recht zusammengehören.
4. Das Motiv: Gott wirbt
aus leidenschaftlicher Liebe
Der griechische Philosoph Prodikos erzählt
die Parabel von Herakles am Scheideweg:
Eines Tages kam Herakles in eine einsame
Gegend und überlegte bei sich, welche
Lebensbahn er einschlagen sollte. Als er so
sinnend da saß, sah er auf einmal zwei
Frauen auf sich zukommen. Die eine war
die Tüchtigkeit und der Anstand in Person.
Die andere sagte: »Sie nennen mich
die Glückseligkeit; meine Feinde hingegen
geben mir den Namen der Liderlichkeit.«
Die Frauen werben um Herakles. Dann
verschwinden sie und Herakles ist wieder
allein. Er entschließt sich, den Weg der
Tugend zu gehen, der zur Unsterblichkeit
führt.
Die Bibel sieht uns Menschen nicht auf
neutraler Position und vor einer Wahl
gleichberechtigter Wege. Es geht auch
nicht die postmoderne Wahl zwischen
beliebigen Möglichkeiten nach der Logik:
»Alles gleich gültig. Jeder ist seines Glückes
Schmied. Jeder ist aber auch für seine
Katastrophe selbst verantwortlich.«
Wir hören auch nicht die kalte Aufforderung
mit zynischem Unterton: »Vogel friss
oder stirb!«
Gott hat uns mit seinem Bund der Liebe
die Freiheit eröffnet, damit wir das Leben
wählen (Vers 19). Auch Jesus sagt nicht,
dass wir eben wählen müssten, ob wir den
schmalen Weg zum Leben oder den breiten
in die Verdammnis gehen wollten. Es ist
ihm nicht egal, was wir wählen. Er ruft:
»Geht ein durch die enge Pforte! Passt auf,
man wird im großen Strom und im herrschenden
Trend in die Hölle geschwemmt,
ohne dass man groß was entscheiden
muss. Die kleine Tür, die auf den schmalen
Weg führt, muss man bewusst suchen und
gegen den Trend gehen. Geht ihn! Jesus
wirbt um uns (Mt 7,13f). Die Liebe zwingt
nicht. Sie würde dann nicht mehr Liebe
sein. Aber sie wirbt leidenschaftlich unter
Einsatz des Lebens.
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Der praktische Tipp
5. Der praktische Tipp: Nichts ist
naheliegender als Gottes Wort
Der Einwand, dass alles nicht so einfach zu
verwirklichen ist, wird weggewischt. Vers
11-14: »Das Gebot ist dir nicht zu hoch und
nicht zu fern … Denn es ist das Wort ganz
nahe bei dir, in deinem Munde und deinem
Herzen, dass du es tust.«
Stimmt das denn? Das Wort Gottes ist
doch fremd, sperrig, alt, unbekannt, oft
nicht leicht zu verstehen.
Paulus nimmt im Römerbrief (10, 6–8)
dieses Wort an entscheidender Stelle auf.
Das Wunder aller Wunder ist, dass Gott
zu uns geredet hat und redet. Er hat zu
Israel geredet durch Abraham, Mose und
die Propheten. Jesus ist Gottes Wort in
Menschengestalt. Die Bibel ist das grundlegende
Dokument dieser Selbstoffenbarung
Gottes. Gottes Geist selber spricht das
Wort der Bibel wirksam in unsere Herzen.
Nachdem Gott uns in seinem Wort so
nahe gekommen ist, sind die Verstehensschwierigkeiten,
die wir empfi nden, vergleichsweise
»kleine Fische«. Es geht jetzt
ums ganz Praktische. Dass das Wort Gottes
in unserem Munde ist, bedeutet, dass wir
es lesen können. Der Israelit las wie alle
Orientalen nicht leise, sondern halblaut
die Worte murmelnd. Indem ich die Worte
Gottes selber spreche, nehme ich sie in
mich auf, verstehe und behalte ich sie. So
nehme ich sie zu Herzen und setze sie in
praktische Schritte und Handlungen um.
Einen Bibeltext laut zu lesen oder auch
abzuschreiben, hilft uns heute gegen
unsere Unkonzentriertheit. Die Gedanken
schweifen nicht so leicht ab. Ich hoffe,
ich trage Eulen nach Athen, wenn ich
euch bitte, täglich eine Zeit der Stille zum
Bibellesen zu haben. Lest nicht nur die
Losung. Lest das Wort Gottes im Zusammenhang.
Lest die ganze Bibel, Altes und
Neues Testament. Lest auch die sperrigen
Stücke. Sucht euch nicht nur das, was
euch gefällt. Dann werdet ihr die Bibel
irgendwann nicht mehr lesen, weil ihr euch
ja doch nur das herausholt, was ihr euch
auch selber sagen könnt.
Nehmt euch 15 Minuten Zeit an jedem
Morgen. Jedenfalls regelmäßig täglich.
Ja, das ist für das Wachstum des Lebens
lebensnotwendig. Nur so werden wir mündige,
urteilsfähige Christen. Gefühle, Stimmungen
kommen und gehen. Gottes Wort
gibt unserem Leben stabile Orientierung.
Es ist Energie, ohne die wir unser Leben
nicht bewältigen und den Menschen nicht
dienen können.
Die große Wahl hat Gott getroffen. Er hat
uns in Christus erwählt. Darum ist es möglich,
auf den Wahlappell Gottes zu hören
und unsererseits die Wahl für Gottes Wort
und Wegweisung zu treffen. An guten
Gründen fehlt es nicht.
Wenn im Volk Gottes diese Wahl klar
getroffen wird, besteht auch die Hoffnung,
dass das Leben aus Gott ausstrahlt und
mehr Menschen anzieht. Sie brauchen
nicht nur die christlichen Werte, sie brauchen
Christus. Das Elend Europas ist seit
langem, dass wir ein Christentum ohne
Christus pfl egen. Das hat der große Inder
Saddhu Sundar Singh schon in den Zwanziger
Jahren des letzten Jahrhunderts in
Europa beobachtet. Die Erneuerung fängt
im Volke Gottes an.
Von Erwin Damson, Geschäftsführer der Ludwig-Hoffacker-Vereinigung
Nachlese zum Christustag
Ein wenig Nostalgie lag in der Luft, trotz
der vielen lachenden und freundlichen
Menschen, die an diesem schönen und heißen
Sommertag die 50. Ludwig-Hofacker-
Konferenz besuchten. Es wird der letzte
Christustag auf Stuttgarts Höhen gewesen
sein. Wie so Vieles was Menschen
errichten, so werden die Messehallen bald
abgerissen. Sie haben ausgedient. Der Vergänglichkeit
dessen, was Menschen schaffen,
stand das Motto dieses Tages gegenüber:
»Wählt das Leben«, dieses lohnende
Leben mit Ewigkeitshorizont. Tausende
haben im weiten Rund des Parks nach den
Schlussansprachen von Landesbischof
Frank–Otfried July und Peter Hahne den
Schlusschoral mitgesungen: »Nun gehören
unsre Herzen ganz dem Mann von Golgatha«.
Es gehört mit zur Tradition der Christustage,
dieses alte Lied von Friedrich von
Bodelschwingh, weil es unser Herz und den
Kern der Hofackerarbeit betrifft. Wir möchten
Menschen in unserem Land den Weg
zu Christus weisen, damit sie das Leben
wählen können. Dafür arbeiten und beten
wir und viele mit uns im ganzen Land.
Was hat diesen Tag
so wertvoll gemacht?
Ganz sicher die Begegnung mit Freunden,
das Gemeinschaftserlebnis eines solchen
Treffens. »Wir sind nicht allein, das Volk
Gottes ist mehr als das, was in der eigenen
Gemeinde sichtbar ist«. Aber auch der
Zuspruch, das Wort aus der Bibel, nicht
aufzugeben, weiter zu machen an seinem
Platz, in der Familie und in der Gemeinde
und weiter zu glauben auf Hoffnung,
gerade in einer Zeit der Beliebigkeit und des
Ausverkaufs biblischer Werte und Normen.
Zu glauben, dass Gottes Sache Zukunft hat.
Unser Freundeskreis
Auf dem Killesberg waren viele Besucher
der »jüngeren Generation« anzutreffen.
Jeder Kinderwagen mit Besatzung und
Fahrern hat uns Verantwortliche froh
gemacht. Dazu gehörten auch die über
1000 Jugendlichen und ca. 600 Kinder in
ihren Hallen.
Viele Teilnehmer waren zum ersten Mal
auf einem Christustag. Viele kannten
unser Blatt »Lebendige Gemeinde« nicht.
Sie waren durch Anzeigen oder Flyerwerbung
auf den Tag aufmerksam geworden.
Wenn an einem arbeitsfreien Feiertag
11.000 Menschen früh aufstehen, um nach
Stuttgart zu fahren, ist das allein schon
eine positive Bewertung. Daraus haben
wir Verantwortlichen geschlossen, dass es
im Dunstkreis der Hofacker–Vereinigung
viele Freunde gibt, die unserer Arbeit nahe
stehen. Aus all diesen Beobachtungen lässt
sich weiter schließen, dass ein Generationenwechsel
stattgefunden hat. Das stimmt
uns für die Zukunft zuversichtlich.
Ehrenamtliche und fi tte Rentner
Die Arbeit für diesen Tag wurde von vielen
Ehrenamtlichen geleistet, angefangen von
den Konferenzleitern, den Bläsern, Sängern,
den »Verpfl egungsfrauen« bis zu den
Ordnern mit ihren knallgelben Shirts. Sie
waren die ersten an diesem Tag und dann
auch die letzten, die das Gelände verließen.
Die technische Vorbereitung während der
Vorbereitungsmonate und die Kleinarbeit
am Tag selbst wurden von Rentnern in vorbildlicher
und kompetenter Weise geleistet,
damit auch die Generationen nach ihnen
das »Leben wählen« können. Ich möchte
allen meinen besonderen Dank aussprechen.
8 9

… Christustag 2006 …
Im Bild … Christustag 2006 …
Der Christustag im Bild
10 11

Leiden für Christus -
heute brisanter denn je!
Das Thema Christenverfolgung ist nun
von der breiten Masse entdeckt worden.
Nicht nur christliche Publikationen wie
«idea” («Gefangener des Monats”), sondern
auch die säkularen Medien haben endlich
begonnen, von diesem leidvollen Phänomen
zu berichten. Mit dem Fall Abdul
Rahman ist das Thema in der Tagespresse
und sogar in Funk- und Fernsehen publik
geworden, nicht zuletzt weil Bundekanzlerin
und Papst öffentlich dazu Stellung
genommen haben. Das ist medienwirksam.
Die dem christlichen Glauben nicht gerade
wohl gesonnene Zeitschrift »Der Spiegel”
hat ausführliche Berichte über den Fall und
andere verwandte Fälle gebracht - und
zwar mit gründlicher Recherche. Es wurde
gesehen, dass Abdul Rahman nicht ein
Einzelfall ist. Das ZDF brachte im Fernsehen
einen ausführlichen Bericht über konvertierte
Muslime in Deutschland, die teilweise
um ihr Leben fürchten müssen. Auch einen
Bericht über Unterdrückung und Verfolgung
von Christen u.a. in Palästina wurde
im ersten Programm ausgestrahlt und soll
eine Wiederholung bekommen.
Von Pfr. Dr. Paul
C. Murdoch,
Hohenhaslach
Lange wollte die Öffentlichkeit dieses
Phänomen gar nicht wahr haben. Es hat
die Menschen irgendwie peinlich berührt.
Ich erinnere mich an die Interviews der
säkularen Medien beim Fall der entführten
Shelter Now - Mitarbeiter und an den
Unterton, der dabei suggeriert wurde: »Sind
die nicht selber schuld, wenn sie Muslime
missionieren wollen?” Zwar ist das keineswegs
unbekannt, dass unterdrückte und
verfolgte Menschen oftmals sich selbst die
Schuld für ihre Misere geben, aber dieses
psychologische Phänomen erklären nicht,
warum völlig unbeteiligte Menschen den
Unschuldigen die Schuld zuschieben. So
wurden lange aus Opfern «Täter” gemacht
und das Thema Christenverfolgung für
indiskutabel gehalten. Als ich vor sechs
Jahren mit der Herausgaben der AKREF-
Gebetsanliegen und AKREF-Nachrichten
begann, habe ich einem Teil der Pfarrerschaft
die Meldungen zukommen lassen.
Die Reaktionen waren überwiegend
negativ. Während viele sich einfach mit
dem Thema nicht abgeben wollten, gab es
andere, die bitterböse reagiert haben. Es
gab sogar «Flame-« und «Hate-Mails” als
Antwort auf die Nachrichten. Gott sei Dank
hat sich das im Allgemeinen geändert.
Heute weiß man – auch in Theologenkreisen,
dass es Christen wegen ihres Glaubens
nicht leicht haben in vielen Ländern dieser
Welt.
Gesellschaftliche Gründe für
religiöse Intoleranz und Verfolgung
Wenn man die Situation weltweit betrachtet,
kann man die Hintergründe der religiösen
Verfolgung zunächst systemisch als
sozio-politisch bedingt beschreiben:
1.) Es gibt totalitäre Regime, in deren ideologisches
System die Gedankenfreiheit
grundsätzlich ausgerottet werden soll.
In solchen Ländern sind Christen für die
Machthaber eine reelle Gefahr: sie erkennen
zwar die Obrigkeit an, betonen aber,
dass man «viel mehr Gott gehorchen muss
als dem Kaiser”. Christen erkennen eben
eine höhere Autorität an als der Staat es
eine ist. So wird es für Christen in Ländern
wie Nordkorea, Vietnam oder Kuba
oftmals eng. Der Staat weiß, dass er diese
Menschen nicht vollständig kontrollieren
kann. Das Regime weiß, dass die Christen
auch bereit sind, um ihres Glaubens willen
in den Märtyrertod zu gehen. Menschen,
die an das ewige Leben glauben, können
die «Leiden dieser Zeit” anders hinnehmen
als Menschen, die den dritten Artikel des
apostolischen Glaubensbekenntnisses
nicht glauben. Wir wissen nicht, wie viele
Hunderttausende, vielleicht sogar Millionen
von Christen in Nordkorea um ihres
Glaubens willen umgebracht worden sind
oder in den Arbeitslagern des Landes dahin
siechen und darben, was wir aber wissen
ist, dass Pjöngjang bis 1955 als «Jerusalem
des Ostens” bekannt war. Die Ausbreitung
des christlichen Glaubens hatte gerade in
Nordkorea große Fortschritte gemacht.
Und wenn heute im Süden des Landes
etwa ein Drittel der Bevölkerung sich zu
einer christlichen Kirche zählt, dann können
wir davon ausgehen, dass im Norden
die Tendenzen nicht anders lagen. Die
Kirche als Institution ist in Nordkorea so
gut wie ausgerottet. Nur ein paar streng
kontrollierte Kirchen dürfen als Blendwerk
unter strengster Kontrolle weiterhin existieren.
Wir sind gespannt, wie der angekündigte
Besuch von Rick Warren («Leben
mit Vision”) in Nordkorea ablaufen wird.
Totalitäre Regime stellen sich mit ihrem
ideologischen Anspruch eben an die Stelle
Gottes. Somit wird die Kirche Jesu Christi
zu ihrem Feind.
2.) Es gibt korrupte Systeme, die den ordnenden
Charakter der Gott gegebenen
Obrigkeit im politisch gesellschaftlichen
Sinn nicht wahren. Gebiete Ostafrikas,
in denen Despoten eine Herrschaft des
Terrors aufrecht erhalten (in Gebieten
von Zaire/Kongo, Uganda, und Nordkenia,
wie durch die terroristische Freischärlerarmee
LRA) sind davon betroffen, wie
auch Gebiete in Zentral- und Südamerika
(Chiapas, Teile Boliviens, Kolumbiens und
Ecuadors).
In solchen korrupten Systemen sind Ehrlichkeit
und Achtung vor Gottes Gebot
eine Gefahr für die Potentaten. In einem
korrupten System herrscht das Chaos,
das von den Machthabern ja gewollt
ist. Eine Politik des Schreckens treibt die
Menschen in Angst und Furcht zu einem
blinden Gehorsam. Auch hier sind furchtlose
Zeugen Gottes eine große Gefahr für
die Herrschenden. Sie zeugen davon, dass
das Leben anders sein könnte. Wo gegen
den Drogenanbau und Drogenmissbrauch
gepredigt wird (Bolivien und Kolumbien)
schlagen die Drogenkartells zu. Entführte
oder erschossene Priester und Pastoren
sind das Ergebnis. Auf die schlichte Aner-
12 13

eligiöse Intoleranz und Verfolgung
kennung der Obrigkeit kann in diesen
Gebieten, die teilweise durch Freischärler
destabilisiert werden, als «reaktionäre
Gefahr” gesehen und bekämpft werden.
In Chiapas ist es das Alkoholmonopol der
«Honchos”, der Dorfchefs der Mayaindianer.
Ihre Machtbasis beruht darauf, dass sie
allein Alkohol, der besonders bei religiösen
Festivitäten in großen Mengen von den
Mayas konsumiert wird, in ihrem Gebiet
vertreiben dürfen. Wo ein Mensch zum
Glauben an Jesus Christus kommt und diesen
Alkoholmissbrauch ablehnt, fühlen sich
die Machtmenschen in ihrer Machtbasis
angegriffen. Was sollte aus ihnen werden,
wenn kein Alkohol mehr verkauft werden
könnte?
3.) Es gibt feindselige Religions-Systeme,
die eine andere Religion als Konkurrenz
sehen. Seit einigen Jahren sehen wir das in
wachsendem Maße in der buddhistischen
Welt (Sri Lanka und Bhutan) aber auch
in der vom Hinduismus geprägten Welt
(Indien/Nepal) und vor allem im 10/40-
Fenster (Länder zwischen dem 10.- bis 40.
nördlichen Breitengrad) des Islam. Freilich
sind auch hier oftmals machtpolitische
Beweggründe mit im Spiel. Der König von
Butan weiß sehr wohl, dass eine Lockerung
der Religionsunfreiheit in seinem
Land seine Autorität als König erheblich
untergraben könnte. In Sri Lanka wittern
die buddhistisch geprägten Singhalesen die
Erosion ihrer Machtbasis im noch buddhistischen
Teil der Insel, wo zur Zeit immer
mehr Menschen – vorwiegend aus Stammes-Religionen
– an Jesus Christus gläubig
werden und sich so dem Einfl uss-Bereich
des Buddhismus entziehen. In Indien, wo
die meisten Hindus ihren Glauben als den
tolerantesten Glauben der Welt anpreisen,
geht es knallhart zur Sache, wenn ehemalige
Kastenlose (Dalit/Harijan) endlich
Menschenwürde und Gleichberechtigung
im christlichen Glauben fi nden. Zwar ist die
Hindupartei BJP oder die militante Hindu-
Bewegung RSS keineswegs für alle Hindus
repräsentativ, aber die zahlreiche Übergriffe
auf Christen aus ihren Kreisen sind
letztendlich religiös motiviert: sie wollen
ihr religiös-soziales System nicht verändern
lassen.
Gegenwärtig ist es die islamische Welt, in
der Christen am meisten wegen ihres Glaubens
willen leiden müssen. Christen sind
als «dhimmi” den Muslimen unterworfen,
Bürger zweiter Klasse ohne gleiche Rechte
oder Pfl ichten in der islamischen Gesellschaft.
Als nicht Gleichberechtigte werden
sie auch Opfer der Willkür, des Hasses, des
Neides und der Ausbeutung. Besonders
in Gebieten am Rande des «10/40-Fensters”,
wo die Bevölkerung etwa zur Hälfte
muslimisch geprägt ist, oder dort wo der
Islam auf eine andere Religion und Kultur
stößt, kommt es zu programmatischen
kriegerischen Auseinandersetzungen,
durch die fest gestellt werden soll, dass die
Machtbasis der Muslime ausreicht, um eine
islamische Gesellschaft einzuführen (Der
»Balkan«, Nigeria, Elfenbeinküste, Südsudan,
Palästina, Indien, Süd-Thailand, Teile Indonesiens
usw.). Besonders hart betroffen
sind die Menschen, die vom Islam zum
Christentum übertreten. Während in den
wenigsten Ländern die Todesstrafe offi ziell
vom Staat durch islamische Gesetzgebung
vollstreckt wird, ist es weitgehende Praxis
in der islamischen Welt, dass «Apostaten”
(Übergetretene) von ihren Familienangehörigen
im Sinne vom «Ehrenmord” umgebracht
werden.
Der geistliche Hintergrund –
das diabolische Prinzip
Es gibt also gesellschaftlich-soziale, einschließlich
politische und religiöse Gründe
für religiöse Verfolgung allgemein und
für Christenverfolgung speziell. Hinter all
diesen empirisch zu erklärenden Gründen
steckt aber auch ein geistlicher Grund.
Ob totalitäre Ideologie als Gottersatz, ob
Korruption als Ausdruck des Chaos, oder
ob religiöse Verfolgung als Ablehnung der
Inhalte des christlichen Glaubens, alle drei
Bereiche haben den gemeinsamen geistlichen
Hintergrund, der vom Widersacher
Gottes, vom Satan ausgeht. Während die
Gründe für religiöse Verfolgung in den
genannten Situationen vordergründig
betrachtet unterschiedlich sind, nämlich
staatsicherheitliche Überlegungen, schlichte
Unordnung und religiöse Konkurrenz, ist
in allen Fällen – geistlich gesehen – das
diabolische Prinzip am Werk
Die Dynamik hinter der Verfolgung
Ist Verfolgung in den drei genannten Kontexten
systemisch angesiedelt, so läßt sich
eine Dynamik in der Entwicklung zur Verfolgung
hin beobachten. Selten kommt es
nämlich zur ausgesprochenen Verfolgung
ohne gewisse Vorstufen. Je nach Situation
kann am Anfang ein schlichter Argwohn
aufgrund von Unkenntnis von Seiten
Andersgläubiger oder eine klar begründete
Ablehnung wegen der Andersartigkeit stehen.
Normalerweise wird aber die Andersartigkeit
toleriert.
Eine Wende bahnt sich da an, wo von Seiten
der Machthaber klar eingesehen wird,
dass solche Menschen, die wie die Christen
eine höhere Instanz als sie anerkennen,
eine potenzielle Gefahr für ihre Machtbasis
darstellen. Während es in einer Situation
der Toleranz, Argwohn oder bewusste
Ablehnung inhaltlicher Art geben kann,
entwickelt sich daraus bei Verbreitung
dieser Dynamik eine mehr oder minder
bewußte Duldung. Während dieser zwei
Phasen gibt es gezielte Desinformation,
die meist zur Diskriminierung und dann zu
pogromartigen Ausschreitungen führt, ehe
es zur systematischen Verfolgung kommt.
Gerade weil die Vorstufen der systematischen
Verfolgung in einer Grauzone statt
fi nden, wird oft verkannt, dass eine echte
Gefahr besteht.
Nachdem das Problem der Christenverfolgung
weltweit erkannt worden ist,
bleibt die Frage, wie darauf reagiert wird.
Ist der «Kampf der Kulturen” (oder besser:
«Zusammenprall der Kulturen”) nach
Samuel P. Huntington unausweichlich?
Oder gibt es Chancen für das Christuszeugnis
im Martyrium? Ich freue mich, dass die
internationale Konferenz bekennendender
Gemeinschaften beim achten europäischen
Bekenntnis-Kongress vom 15.-18. Oktober
2006 in Bad Blankenburg dieses Thema
aufgreift: «Leiden für Christus - gestern -
heute - morgen” lautet das Thema dieses
Kongresses, und ich hoffe, dass viele wichtige
Impulse von diesem Kongress mitnehmen.
14 15

Zukunftsperspektiven
Brandaktuell ist das Impulspapier des Rates
der EKD »Perspektiven für die Evangelische
Kirche im 21. Jahrhundert«, das am 6. Juli
veröffentlicht wurde und mir mit der Post
zugesandt wurde. Der Ratsvorsitzende
Bischof Wolfgang Huber und sein Rat
wollen mit diesem Papier in die Offensive
gehen. Beachtliches steht in diesem Papier.
Schon im Vorwort sind vier Grundannahmen
formuliert:
a) Geistliche Profi lierung statt undeutlicher
Aktivität. Wo evangelisch draufsteht,
muss Evangelium erfahrbar sein
b) Schwerpunktsetzung statt Vollständigkeit.
Kirchliches Wirken muss nicht überall
vorhanden sein, wohl aber überall
sichtbar.
c) Beweglichkeit in den Formen statt Klammern
an Strukturen. Nicht überall muss
um des gemeinsamen Zieles willen alles
auf dieselbe Weise geschehen; vielmehr
kann dasselbe Ziel auch auf verschiedene
Weise erreicht werden.
d) Außenorientierung statt Selbstgenügsamkeit.
Auch der Fremde soll Gottes
Güte erfahren können, auch der Ferne
gehört zu Christus. Gerade mit der
vierten Grundannahme wird die missionarische
Aufgabe der Kirche betont.
Von Dekan Volker Teich,
Vorsitzender der Ludwig-
Hofacker-Vereinigung,
Schorndorf
Sie zieht sich in dem Schlagwort »Wachsen
wider den Trend« durch das ganze Papier
durch. Was 1999 in Leipzig auf der Synode
beschlossen wurde, ist nicht vergessen, im
Gegenteil, von den Beschlüssen dieser Synode
lebt dieses Papier.
Sehr gut ist auch die Forderung nach
einem Aufbruch, der gleich in vierfacher
Richtung nötig ist:
1. Aufbruch bei den kirchlichen Kernange
boten, also beim Gottesdienst, beim
Unterricht und in der Seelsorge.
2. Aufbruch bei allen kirchlichen Mitarbeitern
3. Beim kirchlichen Handeln in der Welt
und
4. Bei der kirchlichen Selbstorganisation.
Gerade beim letzteren sind radikale Töne
zu finden. 2030 soll es nur noch 12
Gliedkirchen geben. Eine starke Straffung
der Organisation ist also angesagt.
Es wird in Zukunft noch die eine oder
andere Kirchenfusion geben. Ein neues
Finanzierungssystem, das neben der
Kirchensteuer auf Fördervereine, Kirchbauvereine,
Stiftungen und Fundraising
setzt, wird gefordert.
Perspektiven für die Kirche
Zu unserer Rahmenbedingungen
muss der Geist Gottes kommen
Wer dieses Papier liest, freut sich schon
jetzt auf eine anregende Diskussion, die der
Rat der EKD ausdrücklich will. Dass unsere
Kirche einen neuen Aufbruch braucht, ist
vielen klar. Doch woher kommt ein neuer
Aufbruch in der Kirche? Kirchenleitend
kann er zwar verordnet werden, aber ob
er dann auch wirklich kommt?. Mitarbeiter
sollen motiviert und gut ausgebildet
werden. Strukturen müssen tatsächlich
überprüft werden. Vieles kann man sicherlich
ändern. Aber kommt von all dem ein
neuer geistlicher Aufbruch? Woher kommt
die Kraft, die dieses Perspektivenpapier
fordert und wo sind die Kraftquellen, die
nötig sind? Letztlich ist es Gott selbst, der
einen Aufbruch schenkt. Jesus Christus ist
der Herr der Kirche, der sie führt, leitet und
immer wieder zu neuem Leben erweckt.
Kirche ist nun einmal eine Schöpfung
durch das Wort. Dies ist uns unverfügbar.
Wir können höchstens Rahmenbedingungen
oder ein Klima für einen neuen
Aufbruch schaffen.
Aber wenn das so ist, dann liegt die
Zukunftsperspektive in einem immer wieder
neuen Hören auf das Wort Gottes, und
das sola scriptura der Reformation gehört
vor allem auf den Leuchter kirchlicher
Tagesordnungen und Papiere gesetzt.
Letztlich liegt die Zukunft der Kirche in
einer betenden und hörenden Kirche, die
alles von ihrem Herrn erwartet und auf ihn
hört. Dann geschieht es tatsächlich dass
»wo evangelisch draufsteht, das Evangelium
erfahrbar wird«, weil dieser Herr selbst
Menschen rettet und zu seiner Gemeinde
sammelt.
16 17

Württembergische
Orientierungswochen
Die Orientierungswochen 2005 mit fast 60
Veranstaltungen haben uns Mut gemacht,
weitere Veranstaltungen im Herbst 2006
und Frühjahr 2007 anzubieten. Das Thema
»Werte« ist in unserer Gesellschaft gerade
»in«. Werte seien zunehmend im Schwinden,
so hört man überall. Und doch steht
der Wunsch nach Werten bei Umfragen an
erster Stelle. Werte jedoch zu leben, daran
scheitern viele, auch Christen. Entlang
der acht Thesen unseres Büchleins »Dem
Glauben Raum im Leben geben« wollen
wir dieses weite Feld Werte einmal in einer
ganzen Veranstaltungsreihe beleuchten.
Die ausgesuchten Themen eignen sich
vorzüglich auch für Kreise die nicht direkt
»evangelikal/pietistisch« bewegt sind. Ich
denke dabei an Elternbeiräte, Elternabende
in Kindergärten, Männervesper, Frauenfrühstücke,
Gemeindeabende, Vorträge in
Zusammenarbeit mit der Ev. Erwachsenenbildung
usw. Wir können uns hier ganz
weit öffnen und in eine breite Öffentlichkeit
gehen.
Erwin Damson . Geschäftsführer LHV
Ludwig-Hofacker-Vereinigung,
Saalstr. 6, 70825 Korntal-Münchingen
Telefon: 0711/83 46 99
Wir bieten das Gesamtthema:
Glaube – Gütesiegel für das Leben
Thema1 | Edel – kostbar – gut?
Was das Leben wertvoll macht
Thema 2 | Achtung einmalig!
Zur Würde jedes einzelnen Menschen
Thema 3 | Wer ja sagt, muss auch B* sagen
*Bewähren braucht bewahren in der Ehe
Thema 4 | Lebensgen Familie
Was Mama und Papa weitergeben
Thema 5 | Haste ‚was, machste ‚was
Wie Besitz freut und fordert
Thema 6 | Jede Minute zählt
Zur Gestaltung kostbarer Zeit
Thema 7 | Verlässlich oder verlassen?
Was unser Wort wert ist
Thema 8 | Ja zum Frieden,
der Geschenk und Aufgabe ist
Unsere Referenten
Gütesiegel
Glaube
für das
Leben
Dr. Norbert Lurz, Schönaich
Thema 2 | Oberregierungsrat beim Ministerium
für Jugend, Kultus und Sport, Autor
im Buch »Dem Glauben Raum im Leben
geben«. | > Tel. 07031-655555
Ernst-Günter Wenzler, Stuttgart
Thema 3 + 4 | Der Referent ist Mitglied
im Leitungskreis der LHV, Inspektor beim
Süddeutschen Gemeinschaftsverband. Mit
dem Thema Gemeinde und Gemeindebau
beschäftigt er sich schon lange und hat
große Erfahrungen angesammelt. |
> Tel. 0711-54998440
im Herbst 2006 und Frühjahr 2007
Unsere Referenten
Pfr. Tobias Ehret, Berglen
Thema 3 + 4 | Gemeindepfarrer in Berglen. |
> Tel. 07181–72228
Pfr. Joachim Rieger, Weinstadt
Themen 2, 4, 5, 6, 7, 8 | Gemeindepfarrer
in Großheppach. | > Tel. 07181–967729
Dekan Volker Teich, Schorndorf
Thema 4 | Vorsitzender der LHV, Mitglied
der Württembergischen Synode und EKD-
Synodaler. | > Tel. 07181–62213
Pfr. Dr. Tobias Eißler, Mundelsheim
Thema: Achtung, Selbstentwürdigung! –
Wertvolles Mensch sein und echtes
Christsein (ein Vortrag der 1. Korinther
6,9-20 entlang geht). | > Tel. 07143–5713
Pfr. Peter Kübler, Mainhardt
Thema 6 | Mitglied im Leitungskreis der
LHV | (Drei Termine stehen zur Auswahl:
09.10.2006, 23.10.2006, 26.10.2006. |
> Tel. 07903–940040
Pfr. Hartmut Schmid, Tübingen
Themen: 2, 5, 6, 8 | Mitglied im Vorstand
der LHV. Studienleiter des ABH. |
> Tel. 07071–700544
Pfr. Hermann Traub, Remchingen
Themen: 1, 2, 6 | Ehemaliger Leiter des
Missio-Center in Berlin. | > Tel. 07232–71048
Pfr. Joachim Botzenhardt, Winterbach
Thema 5, weitere auf Anfrage | Autor
im Buch »Dem Glauben Raum im Leben
geben«. Gemeindepfarrer in Winterbach. |
> Tel. 07181–481515
Direktor Eugen Reiser, Weissach
Thema 6 und auf Anfrage | Mitglied im
Leitungskreis der LHV. | > Tel. 07191–35340
Pfr. Werner Schmückle, Stuttgart
Themen auf Anfrage | Leiter des Amtes
für missionarische Dienste. Vorsitzender
der Evangelischen Sammlung, Mitglied der
Landessynode. | > Tel. 0711–2068 268
Prof. Dr. Rainer Mayer, Stuttgart
Themen auf Anfrage | > Tel. 0711–413098
Pfr. Joachim Stricker, Knittlingen
Themen 1, 2, 3, 7 | Mehrere Jahre als
Zeltevangelist unserer Landeskirche unterwegs.
Entwicklung und Erprobung von
neuen Modellen der Zeltarbeit, Mitglied der
Landessynode. | > Tel. 07043–32 912
Pfr. Winrich Scheffbuch, Stuttgart
Themen 1, 5, 6 | Langjähriger Gemeindepfarrer
der Hofacker-Gemeinde. Leiter
von Hilfe für Brüder, Christliche Fachkräfte
International und CoWorkers. Bekannt
durch viele Vorträge im In- und Ausland. |
> Tel. 0711- 6406951,
Hartmut Steeb, Stuttgart
Themen auf Anfrage | Generalsekretär der
DEA, kompetenter Fachmann in ethischen
Fragen. Bekannt durch viele Vorträge und
Veröffentlichungen. | > Tel. 0711–247771
Dr. Rolf Hille, Tübingen
Themen auf Anfrage | Rektor des ABH. |
> Tel. 07071–700514
Was müssen sie tun?
Ganz einfach – vereinbaren Sie selbst mit
den Referenten einen Termin und ihr Thema.
Sollten Sie Hilfe nötig haben, rufen Sie
bitte in der Geschäftsstelle an, wir helfen
weiter. Wir stellen auch Vordrucke für
Einladungen und Plakate zur Verfügung.
Gerne werben wir für Ihre Veranstaltung
mit. Deshalb erbitten wir von Ihnen die
Angaben für Ihre Veranstaltung.
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Gütesiegel
Glaube
für das
Leben

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Information und
Orientierung
2. QUARTAL JULI 2005
Information undOrientierung
SIEHE,
ICH MACHE ALLES NEU
Berichte und Eindrücke vom Christustag 2oo5
Siehe, ich mache alles neu
Der Wert des Lebens
Ein Entschluss der Landessynode
Christliche Lehrer/innen braucht das Land
Rückblick auf den christlichen Pädagogentag 2005
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Schön, wenn Sie uns unterstützen!
Es ist eigentlich ganz einfach. Sie nennen
uns drei Namen von möglichen Lesern der
»Lebendigen Gemeinde«. Gehen Sie dabei ruhig
über ihren Bekanntenkreis hinaus. Diese Personen
bekommen von uns einen sehr freundlichen
Brief mit dem Angebot, die »Lebendige
Gemeinde« einmal probeweise für ein Jahr zu
lesen und dann das Blatt wieder abzubestellen,
sofern es nicht gefällt oder die Leute zu viel
Lesestoff haben. Ihr Name wird nicht genannt.
Warum der ganze Aufwand?
So werden Sie sich vielleicht fragen. Es gibt so
viele gute Blätter. Warum gerade »Lebendige
Gemeinde«? Weil wir meinen, dass unsere
Beiträge zu Glaubens- und Lebensfragen, zu
kirchenpolitischen und gesellschaftskritischen
Themen für Christen zu ihrer Meinungsbildung
wertvoll sein können. Wir berichten auch über
wesentliche Beschlüsse und Entscheidungen
der Landessynode in Württemberg.
Es sind gute Gründe, die »Lebendige Gemeinde«
zu lesen. Helfen Sie mit, dass dieses interessante
Blatt noch weiter verbreitet wird.
Trennen Sie bitte diese Seite heraus und faxen
Sie an: 0711 – 83 88 086. Email:
info@lg-online.de
Hit zige Debatte in der Synode:
Wie begegnen wir Muslimen?
Lebendige Gemeinde:
Frage nach der Wahrheit
nicht ausklammern
Es war eine der heißesten Synodaldebatten
der letzten Jahre. Schuld daran
waren nicht nur die hochsommerlichen
Temperaturen in Aalen, sondern ein
Thema, das die Gemüter erhitzte: Über
den Islam wurde diskutiert, genauer
gesagt: über das Zusammenleben von
Christen und Muslimen in unserem
Land. Die Synode verabschiedete nach
zähem Ringen eine Erklärung mit dem
Titel: »Miteinander leben lernen«.
Das Papier selbst ist ein typisches Kompromisspapier,
das kaum historische Bedeutung
erlangen wird. Bemerkenswert sind
jedoch die Reden, die zu diesem Papier
gehalten wurden. Sie offenbaren einen
tiefen Dissens in unserer Kirche – und das
nicht über eine Lappalie oder eine Randfrage,
sondern über die wichtigste Frage
überhaupt: die Frage nach der Wahrheit
unseres Glaubens.
Bitte die Augen nicht verschließen!
Zunächst einmal ist zu sagen: Das Thema
ist brandaktuell und hochbrisant. Wie
Christen und Muslime miteinander umgehen,
wie wir als Kirche dem Islam begegnen
– das ist eine der entscheidendsten
Fragen unserer Zeit. Gut, dass sich die
Synode dieser Herausforderung gestellt
hat! Wir können nicht so tun, als gäbe es
keine Muslime in unserer Nachbarschaft.
Die Augen vor ihnen zu verschließen,
wäre alles andere als weitsichtig. Nein, wir
Von Steffen Kern,
Sprecher der Lebendigen
Gemeinde, Walddorfhäslach
Christen in Württemberg müssen Wege
fi nden, wie wir mit Muslimen reden, wie
wir miteinander umgehen und uns gegenseitig
besser verstehen. Daher ist es wichtig,
dass wir auf Muslime zugehen, ihnen
begegnen und mit ihnen sprechen. – Wie
diese Gespräche aber zu führen sind, darüber
ist sich die Synode zutiefst uneins.
Bitte die Wahrheit nicht
verschweigen!
»In diesem Gespräch darf die Frage nach
der Wahrheit des Glaubens nicht ausgeklammert
werden; es muss vielmehr für
das gegenseitige Zeugnis offen sein.«
Dieser Satz steht auf Antrag der Lebendigen
Gemeinde in der Erklärung – trotz
vehementen Widerspruchs. Viele Synodale
anderer Gesprächskreise wollten jede
auch noch so sachte Andeutung des Missionarischen
unbedingt vermeiden. Dass
im Gespräch mit Muslimen das »missionarische
Christuszeugnis« Raum haben soll,
lehnten andere Gesprächskreise mehrheitlich
kategorisch ab. Sie wollten nicht
einmal ausgesprochen haben, dass sich
Jesus »zum Heil der Welt« offenbart habe.
Zwar steht diese Grundaussage unseres
Bekenntnisses dank der Lebendigen
Gemeinde nun doch im Papier – allerdings
erst nach einer stundenlangen Debatte.
20 21

Miteinander leben lernen …
Man fragt sich: Was motiviert manche
Synodale zu solch energischem Widerstand
gegen Selbstverständlichkeiten
unseres Glaubens? Ist es zu anstößig, von
Christus als dem Retter zu reden – oder
ist es nicht political correct, nicht angemessen,
nicht opportun? Sollte es gar
verboten sein, im Gespräch mit Muslimen,
zur eigenen Überzeugung zu stehen und
von ihr zu reden?
Bitte ein echtes und
ehrliches Gespräch!
Ich meine, ein solches Verständnis des
interreligiösen Dialogs ist völlig unangemessen.
Denn es verkennt die Bedingungen
des Dialogs. Es ist blind für das,
was geschieht, wenn sich Menschen
unterschiedlichen Glaubens begegnen.
Jeder Gesprächspartner – der Christ wie
der Muslim – hat seine Überzeugung.
Jeder hat seinen Glauben. Und jeder
will den andern überzeugen: der Christ
den Muslim und der Muslim den Christ.
Nur wenn sich beide so begegnen – mit
Selbstbewusstsein und mit dem Anliegen,
den andern zu gewinnen, – kann ein
echtes Gespräch zustande kommen. Alles
andere wäre Augenwischerei, Heuchelei,
ein nur scheinbarer Dialog. Authentizität
ist gefragt. Menschen sind gefragt, die zu
ihrem Glauben stehen und andere gewinnen
möchten – weil sie von der Wahrheit
ergriffen sind. Wer von der Wahrheit
ergriffen ist, kann nichts anderes zu tun,
als sie zu bezeugen.
Freilich, im Gespräch mit Andersglaubenden
kommt es dann auch zum Widerspruch.
Da steht eine Überzeugung gegen
die andere. Wahrheitsansprüche konkurrieren.
Aber genau das ist der Fall: Christen
und Muslime glauben nicht dasselbe,
sie glauben nicht an denselben Gott. Das
macht doch unsere viel beschworene Situation
der Pluralität aus: dass Wahrheitsansprüche
gegeneinander stehen. Diese
Wahrheitsansprüche aber gilt es auszusprechen.
Wer sich der Wahrheit und dem
Streitgespräch um sie nicht stellt, stellt
sich auch nicht der Pluralität.
Ich meine daher, es ist an der Zeit, dass
wir einen ernsthaften Dialog führen,
der das gegenseitige Zeugnis nicht ausklammert,
sondern für die Frage nach
der Wahrheit offen ist. Landesbischof
Frank Otfried July brachte es in seinem
Bischofsbericht auf den Punkt: »Ohne das
Wahrheitsbewusstsein des christlichen
Glaubens, das seine Wahrheit von Jesus
Christus her empfängt, kann keine wirkliche
Begegnung und kein wirklicher Dialog
stattfi nden.«
Belebende Themen für Ihren
Hauskreis
Einzelpreis: 5,80
Preis Hauskreis-Paket
(10 Expl.): 39,–
Dem Glauben Raum
im Leben geben
Acht Thesen zur Ethischen Orientierung
(Hg.)
Ein Buch, das sich den ethischen Fragen
unserer Zeit stellt und begründet
Orientierung bietet. In acht kurzen
Thesen zum Schutz des Lebens, zur
Würde des Menschen, zur Treue in
der Ehe, zur Familie, zum Besitz, zur
Gestaltung der Zeit, zur persönlichen
Wahrhaftigkeit und zum Frieden
werden Eckpfeiler einer christlichen
Ethik benannt und von Fachleuten des
jeweiligen Gebiets allgemein verständlich
erläutert.
Sie sehen, die aktuellen Beiträge laden
zu angeregten Diskussionen ein und
möchten Orientierung in Ihrer persönlichen
Lebensgestaltung mit Familie,
Gemeinde, Gesellschaft und Politik sein.
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Lebendige Gemeinde
Ludwig-Hofacker-Vereinigung
Saalstr. 6
70825 Korntal-Münchingen
Entgelt bezahlt
30 Tage Gebet für
die islamische Welt
Das Thema »Islam« ist nicht erst seit dem
Karikaturenstreit und den weltweiten Folgen
aktuell.
Vielleicht hat uns dieser Streit erst auf manche
Probleme aufmerksam gemacht. Die
Zunahme der Zahl der Moslems in unserem
Land, Bedrohungen und Drohgebärden aus
islamischen Staaten, die Situation der Christen
in mehrheitlich islamischen Staaten, aber
auch das Wachsen christlicher Gemeinden in
solchen Ländern, all das hält uns gespannt in
Atem und bedeutet eine vielseitige Herausforderung
für Christen.
Die Evangelische Allianz lädt schon seit
vielen Jahren dazu ein, den islamischen
Fastenmonat Ramadan intensiv zum Gebet
zu benutzen. Dazu gibt es auch dieses Jahr
wieder zwei Gebetshefte, eines davon ist
besonders für Familien und Kinder geeignet.
30 Tage Gebet für die islamische Welt fi ndet
in diesem Jahr - ebenso wie der Ramadan
- vom 24. September bis 23. Oktober 2006
Laden Sie doch in Ihren Gemeinden und
Gemeinschaften dazu ein. Verteilen Sie Hefte
zu dieser besonderen Gebetsinitiative. Seit
Anfang Juli kann das entsprechende Infomaterial
samt der Begleithefte bei der Evangelischen
Allianz bestellt werden:
Deutsche Evangelische Allianz
Esplanade 6
07422 Bad Blankenburg
Tel.: 036741-2424
Fax: 036741-3212