Vergleich von Gleichnis und Parabel: - Kerber-Net

Lukas 15,11 -24: Gleichnis vom barmherzigen
Vater (...vom verlorenen
Sohn)
Vergleich von Gleichnis und Parabel
Kafka: „Heimkehr“
Bei Lukas: Bei Kafka:
1. Zum Inhalt:
Entwicklung des Geschehens in vier
Schritten:
1. Auszug des Sohnes von zu Hause,
Verlassen des Vaters
2. Leben des Sohnes in der Fremde
3. Umkehr und Rückkehr
4. Empfang durch den Vater
2. Die Textart:
� Lediglich die Darstellung des Augenblicks der
Rückkehr aus der Innenperspektive des Sohnes
Bei beiden Texten handelt es sich um Parabeln (s. die fließenden Grenzen zur Abgrenzung
gegenüber dem Gleichnis). Gleichnis und Parabeln sind didaktische Erzählungen, die eine
religiöse, sittliche oder weltanschauliche Wahrheit anschaulich literarisch gestalten. Als
Formen der didaktischen Literatur erheben sie Anspruch auf über-individuelle Gültigkeit.
3. Sprachliche und stilistische Gestaltung
� Syntax:
Übersichtliche Sätze; Verzicht auf komplizierte
syntaktische Strukturen. Hauptsätze
und Satzglieder sind vielfach parataktisch
aneinander gereiht und durch „und“ miteinander
verbunden. Die Sätze fassen sachlich
berichtend zusammen (oft längere
Zeiträume), ohne auf Details einzugehen.
Im zweiten Teil: Reihung, Steigerung,
Gegensätze, Metaphern als Ausdruck
der überschwänglichen Freude des Vaters.
Die wörtlichen Redeteile, die die Kernaussagen
enthalten (Gesinnungswandel des
Sohnes, Verhalten des Vaters), lassen in
den Ausrufesätzen die emotionale Beteiligung
der Personen erkennen.
� Wortwahl:
Verben: Anschaulich, konkret, zur Charakterisierung
der Personen:
� Sohn: „Sammelte alles ein“, „zog
davon“, „vergeudete“, „hängte sich
an“,
� Vater: „Es erbarmte ihn“, „er lief
und fiel ihm um den Hals und küsste
ihn“.
Adjektive: Mehr typisierend als individualisierend
und differenzierend: „liederliches
Leben“, „bestes Gewand“,
„gemästete Kalb“.
� Das Gleichnis will das Allgemeine
darstellen, nicht das Einmalige
und Besondere.
� Syntax:
Beginn mit kurzen Hauptsätzen, syntaktisch
kaum verbunden (Fehlen von Konjunktionen),
durch Ellipse (2. Satz) und nachgestellte
Attribute Hemmung des Leseflusses.
Einsetzende Fragen als Ausdruck des Zweifels;
durch Reflexion, Unsicherheit und Zweifel
bedingter komplizierter Satzbau, Nebensätze
unterschiedlicher Art und in unterschiedlicher
logischer Abhängigkeit, Wiederholungen,
Wiederaufgreifen von Satzgliedern,
Weiterführung von Sätzen, nachgestellte
nähere Bestimmungen, die den Satzfluss
unterbrechen..
� Ausdruck innerer Auseinandersetzung,
Spiegelung des Reflexionsflusses
� Wortwahl:
Lexik der Feindschaft, der Abweisung:
„alte Hof“ assoziiert noch Vertrautheit;
aber: „unbrauchbares Gerät“,
„ineinander verfahren“,
„zerrissenes Tuch“,
„kalt steht Stück neben Stück“
Wachsende Entfremdung:
Gerät „verstellt“ den Weg,
die Katze „lauert“;
Gegen Ende werden „Ferne“, „horchen“,
„Geheimnis“ zu Schlüsselwörtern
� Trotz äußerer Nähe stellt sich eine
unüberbrückbare Entfremdung und
Abschottung gegenüber der vertrauten
Welt der Kindheit ein.
� H. Kerber 1995 | 2011

4. Erzählhaltung:
Aus der Perspektive des allwissenden Erzählers:
Auktoriale Erzählhaltung.
Große Zeiträume werden in wenigen Sätzen
zusammengefasst. Textverteilung und
Aufbau der Handlung lassen erkennen,
dass die Sympathie des Erzählers beim
Vater liegt.
5. Gesamtaussage, Gehalt
Das Gleichnis von Lukas hat seine Sinnspitze
im Verhalten des Vaters und ordnet
alle übrigen Züge diesem Höhepunkt unter.
Verhalten des Vaters:
Ohne Vorwürfe, ohne zu richten, vorbehaltlos
und vorurteilsfrei empfängt er in
Liebe den Sohn; es widerspricht üblichem
menschlichem Verhalten. Es öffnet einen
kurzen Blick auf die reine „Menschlichkeit“,
die Idealität und Andersartigkeit des
Reiches Gottes. Im Horizont des theozentrischen
Weltbildes macht es die Geborgenheit
des Menschen sinnfällig.
Eine interessante Möglichkeit des Vergleiches
bietet die Erzählung: „Rondo“ von
Jürg Amann in: Erzählungen seit 1960 aus
der Bundesrepublik... Reclam 7977, S.
310 ff, wo der Sohn in Flucht und zugleich
magischer Anziehung zur Mutter nach
Hause zurückkehrt und von ihr aufgefordert
wird, wieder in ihren Mutterschoß zu
kriechen: „Und sei auf seiner Flucht von zu
Hause plötzlich wieder zu Hause gewesen.“
Heimkehr_Kafka_Lukas_tab.doc
Das Geschehen entwickelt sich aus der Innenperspektive
der dargestellten Person:
Personale Erzählhaltung.
Damit wird der Leser unmittelbar Zeuge der
seelischen Vorgänge. Erzähltechnik zur Darstellung
der Innenperspektive ist der innere Monolog.
Gedanken, Vorstellungen und Gefühle, Assoziationen
und Erinnerungen, wie sie im Bewusstseinsstrom
und aus dem Unterbewusstsein
erscheinen, aber in Wirklichkeit nicht ausgesprochen
werden, werden in der Ich-Form wiedergegeben.
Erzählzeit und erzählte Zeit werden identisch.
Kafkas Parabel bleibt monologisch: Es
kommt äußerlich zu keiner Begegnung mit der
Familie, der Bruch wird erst jetzt im Augenblick
der Reflexion auch innerlich ganz bewusst und
vollzogen.
Der „Held“ steht vor der Tür zu einem Raum,
der Geborgenheit und vertraute Heimatlichkeit
ausstrahlt und in dem Gemeinschaft lebt. Der
Heimgekehrte findet aber zu diese Welt keinen
Zugang. Er bleibt einsam und ungeborgen, „vor
der Tür“ horchend, „draußen vor der Tür“ - eine
typische Kafka-Situation.
Religiöse Deutung: Theologie der Heillosigkeit,
des Abgefallenseins, des verlorenen Glaubens;
Theologie der Krise: Zwischen Gott und
Mensch, zwischen Mensch und Mensch besteht
ein nie zu schließender Abgrund.
Existenzialistische Deutung: Gestaltung der
Nichtigkeit, Aussichtslosigkeit, Anonymität und
Absurdität menschlicher Existenz.
Psychologische Deutung: Unbewältigte Auseinandersetzung
mit der Autorität des Vaters.
Soziologische, kulturkritische Deutung:
leiden an der bürokratisierten Welt, an einer
Gesellschaft, die menschliche Beziehungen pervertiert
und den Menschen entfremdet.
FRAGE:
Welche Wandlungen in der Neuzeit tragen dazu
bei, dass auch die eigenen Familie als „Fremde“
erlebt werden kann?
� H. Kerber 1995 | 2011