Weiss ich den Weg auch nicht, du weisst ihn wohl!

Weiss ich den Weg auch nicht, du weisst ihn wohl!
Gemeinde unterwegs
Stefan Gisiger 4. Mose 9,15-23 Thalwil 22.3.2009
15 An dem Tag, als das Heilige Zelt, die Wohnstätte des Bundesgesetzes, zum ersten Mal aufgerichtet wurde,
senkte sich die Wolke darauf herab, und am Abend wurde sie zu einem Feuerschein, der bis zum Morgen
leuchtete. 16 So blieb es von nun an: Bei Tag stand die Wolke über der Wohnung des HERRN und bei Nacht
der Feuerschein. 17 Immer wenn die Wolke sich erhob, brachen die Israeliten ihre Zelte ab und zogen weiter.
An dem Ort, wo die Wolke sich niederließ, schlugen sie das neue Lager auf. 18-19 Sie brachen auf und
machten Halt genau nach dem Befehl des HERRN. Blieb die Wolke längere Zeit über dem Zelt, so folgten die
Israeliten der Weisung des HERRN und machten einen längeren Aufenthalt. 20 Blieb sie nur wenige Tage, so
zogen sie entsprechend früher weiter, jeweils nach der Weisung des HERRN. 21-22 Ob die Wolke nur eine
Nacht blieb oder einen ganzen Tag oder zwei Tage oder auch einen Monat, stets richteten die Israeliten die
Dauer ihres Aufenthalts nach der Wolke. 23 Sie blieben oder brachen auf, wie der HERR es befahl. So befolgten
sie die Anweisung, die der HERR durch Mose gegeben hatte.
Liebe Gemeinde
Gross ist die Sehnsucht vieler von uns Christen, Gottes Wirken wirklich nicht nur über
Geschichten, Berichte und Bücher zu erahnen, sondern ihn ihm eigenen Leben wirklich zu er‐
leben. Damit auch ein sichtbares Zeichen seiner Anwesenheit zu haben. Ihn wirklich sehen.
Also nicht nur in anderen Menschen, wie wir es oft sagen. Sondern Gott wirklich sehen – mit
den eigenen Augen. So wie es die Israeliten hatten. Die hatten es gut. Gott war für die sichtbar.
Sichtbar durch die Anwesenheit, die sich zeigt wie eine Wolke tagsüber und wie ein Feuer des
Nachts. Und alles war klar. Sass die Wolkensäule oder die Feuersäule still auf der Stiftshütte,
dann war es für das Volk klar, dass sich auch nicht weiterwanderten. Bewegte sich die Wolken‐
oder Feuersäule, dann war es dem Volk auch sofort klar, dass der Aufbruch anstand. Wir haben
schon bei den silbernen Trompeten gesehen, die unserem heutigen Text folgen, dass Gottes
Reden an sein Volk eigentlich ganz einfach ist.
Die Sprache der Feuer‐ und Wolkensäule ist sehr einfach:
Heben = Aufbruch
Senken = Rastplatz
Bewegen = Richtung des Weges und damit Marschrichtung des Volkes.

22.3.2009 Weiss ich den Weg auch nicht, du weisst ihn wohl! Stefan Gisiger
Zeichen der Gegenwart Gottes unter seinem Volk
Immer wieder finden wir in der Bibel Beispiele von Gottes Gegenwart in einer Wolke:
2. Mose 33,20 / Jes 6,5 / Joh 1,18 / 1Tim 6,16
Ebenso verhält es sich mit dem Feuer als Zeichen der Gegenwart Gottes
2. Mose 3,2ff / 2. Mose 19,18 / 2. Mose 24,17 / Hes 1,4 / Hes 10,2ff / Off 1,14ff
Immer sind Wolke und Feuer Zeichen der Gegenwart Gottes, so wie es uns Psalm 78,14 sagt:
Tagsüber leitete er sie mit einer Wolke und in der Nacht mit hellem Feuerschein.
Die Wolken‐ oder Feuersäule ruhte auf der Stiftshütte. In unserem Text wird sie die Wohnstätte
des Bundesgesetzes genannt. Gottes Gegenwart ist demnach sichtbar an dem Ort im Volk er‐
kennbar, an dem auch die Grundlage, das Fundament des Bundes von Gott und Volk liegt: in
den 10 Geboten, der Grundlage des Bundes, demnach dem Bundesgesetz. Doch die zwei Stein‐
tafeln sind ja nicht nur Gebote, sie sind auch das Unterpfand der gnädigen Gegenwart Gottes
im Volk.
Nun muss Gott tagsüber mit einer Wolke und nachts mit einer Feuersäule seine Gegenwart
verhüllen. Kein Mensch kann ihn sehen, ohne zu sterben. Interessant ist nun die eigentliche
Formulierung in unserem Text. Gewöhnlich sagen wie, Gott leitete sein Volk mit einer Wolken‐
und Feuersäule. Ebenso lasen wir es im Psalm 78,14. Der Text sagt eigentlich aus, dass nachts die
Wolke WIE ein Feuer aussah. Sie war kein Feuer, sondern WIE ein Feuer. Zeichen der An‐
wesenheit Gottes. Gott ist wie verzehrendes Feuer.
Die Schule des Gehorsams
Jetzt geschieht etwas. Das Volk gerät in Bewegnung. Endlich, endlich ist die Zeit gekommen,
nicht mehr nur am Ort zu bleiben, sondern vom Siani aufzubrechen ins gelobte Lad. Gott selbst
zeigt den Weg. Wir sehen das Volk hier in der Schule des Gehorsams. Manchmal ist es sehr ein‐
fach. Oftmals aber auch schwierig und anstrengend. .
Blieb die Wolke längere Zeit über dem Zelt, so folgten die Israeliten der Weisung des HERRN und machten
einen längeren Aufenthalt. 20 Blieb sie nur wenige Tage, so zogen sie entsprechend früher weiter, jeweils
nach der Weisung des HERRN. 21-22 Ob die Wolke nur eine Nacht blieb oder einen ganzen Tag oder zwei
Tage oder auch einen Monat, stets richteten die Israeliten die Dauer ihres Aufenthalts nach der Wolke.
Es ist schön zu sehen, wie das Volk sich nach der Wolke richtete. Sie waren bereit, zu jeder Zeit,
stets, genau dann, wenn die Wolke sich bewegte. Sicherlich bedeutete das auch hin und wieder
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in den sauern Abpfel zu beissen. Kaum hatte man es sich gemütlich gemacht, da erhob sich die
Wolke schon wieder. Andererseits konnte es aber auch passieren, dass einen ganzen Monat
lang nichts geschah, die Wolke wie festgefroren über der Stiftshütte stand. Und dann war das
Warten mühsam.
Wer nicht wirklich unter der Führung Gottes steht, für den ist Warten keien Tugend, sondern
einen äusserst mühsame Angelegenheit. Jemand, der nicht in der Abhängigkeit von Gott ist, der
hat mit Warten die grössten Schwierigkeiten.
Für jemanden, der Gott kennt, ihn liebt, ihm vertraut, sich an und in ihm freut, für den gibt es
nichts segensreicheres, als auf Gott ausgerichtet zu sein. Dann ist Warten ein Segen. Denn Gott
wird schon sagen, wann es soweit ist.
Wir sehen hier beim Volk schön die Spannung zwischen Freiheit und Abhägigkeit. Der mensch‐
liche Geist geht davon aus, dass nur dann, wenn er von niemandem anhängig ist, seine wirk‐
liche Freiheit erlebt. Leider ist das ein Trugschluss. Denn ganz sicher ist der Mensch abhängig ,
abhängig von der Sünde.
Er ist der Sklave Satans, der den natürlichen Menschen, den unbekehrten, unbußfertigen
Menschen, in schrecklicher Knechtschaft hält. Er hat ihm Hände und Füße mit Ketten und
Fesseln gebunden, die allerdings wegen der Vergoldung, mit der er sie so kunstvoll zu
bedecken versteht, nicht in ihrem eigenen Charakter erkannt werden. Satan regiert den
Menschen durch seine Lüste, Leidenschaften und Vergnügungen. Er erzeugt in dem
Herzen Wünsche, die er dann durch die Dinge dieser Welt befriedigt, und der Mensch
bildet sich ein, er sei frei, weil er seine Wünsche befriedigen kann. 1
Jesus sagt uns, dass die wahre Freiheit des Menschen in der neuen Natur liegt, die er uns durch
seinen Heilandstat, also durch die Neugeburt, gibt.
Leitung und Führung im Leben kommt dann von dem, der nun zur Rechten Gottes erhöht ist,
vom Sohn Gottes. Er leitet uns durch seinen Geist. Wir können also sagen, dass wir nach oben
blicken sollen. Paulus sagt den Kolossern: Sinnt auf das, was droben ist, nicht auf das, was auf
der Erde ist. So wie die Israeliten auf nach oben und vorne auf die Wolke blickten, so sollenwir
auf unseren erhöhten Herrn blicken. Sogar diejenigen, die ganz nah bei ihm sind. So wie Mose
1 Mackintosh, C. H., Gedanken zum 4. Buch Mose, Winschoten 12 1974, S. 105.
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und Aaron und Mirjam, so wie die Priester, so wie das ganze Volk, inklusive der Leitung. So
sollen es auch die Glieder des Volkes des neuen Bundes machen. Und ebenso auch die Leiter
dieses neuen Volkes, seiner Gemeinde.
Wiederholungen
Wir finden im Text etliche Male gesagt, wie das Volk sich nun verhielt. Der Text ist sehr aus‐
führlich in seiner Beschreibung.
Es ist also nicht unwichtig, wie das Volk sich verhielt. Im Gegenteil! Die Sache,wie das Volk auf
ie Bewegungen der Wolke reagiert, ist wichtig. Sonst bekäme die Beschreibung wohl nicht
diesen Raum. Zudem wird uns hier ganz klar gezeigt, wie abhängig das Volk wirklich von der
Führung und Leitung Gottes war. Er allein wusste den richtigen Weg. Er allein kannte die wirk‐
lichen Fallen. Er allein war in der Lage, eine so grosse Menge Leute mit all ihrem Material so
durch die Wüste zu führen, dass alles, wirklich alles gut geht. Niemals wären Menschen, die die
Wüste kennen, in der Lage, dies so wie Gott zu tun.
Denn er weiss auch, wo und wie er dem Volk seine Fürsorge zeigen kann auf den
Wanderungen durch die Wüste. Was wir hier sehen, ist die Gnade Gottes in Aktion. Seine Für‐
sorge soll im Bewusstsein des Volkes vorhanden sein. Deshalb sehen wir auch eine gewisse
Eindringlichkeit in den Aussagen: so folgten die Israeliten…; so zogen sie…; stets richteten die
Israeliten die Dauer ihres Aufenthalts nach der Wolke.
Sie folgten immer der Wolke. Das Volk war von Gott abhängig. Gerade in dieser Wüste.
Sehe ich den Weg?
Ebenso sollte es mit uns sein. Wir gehen durch eine öde Wüste, durch eine Wildnis in
geistlichem Sinn. Es ist kein einziger Weg da. Wir wüssten nicht, wie wir leben oder
wohin wir gehen sollten, wenn wir nicht den wichtigen und weit greifenden Ausspruch
unseres Herrn hätten: „Ich bin der Weg“ (Joh 14,6). Das ist die göttliche, unfehlbare
Leitung. Wir haben ihm nachzufolgen. „Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt,
wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben“ (Joh
8,12). Das ist eine lebendige Leitung. Es geht nicht darum, nach gewissen Regeln und Ver‐
ordnungen zu handeln. Es geht darum, einem lebendigen Christus nachzufolgen, zu
wandeln, wie Er gewandelt hat, zu tun, was Er tat, sein Beispiel in allen Dingen nachzu‐
ahmen. Das ist christliches Leben, christliches Handeln. Es besteht darin, dass wir unsere
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Augen fest auf Jesus gerichtet halten, dass die Züge seines Charakters unserer neuen
Natur aufgedrückt sind und dass wir sie in unserem täglichen Leben widerspiegeln. 2
Begeben wir uns – bildlich gesprochen – in ihn, Jesus, hinein. Das heisst, dass wir unseren
Willen und unsere Pläne vollständig aufgeben und sein Willen und seine Pläne zu den unsrigen
werden. Halten wir die Augen auf ihn gerichtet. Psalm 32,9 mahnt uns: 9 Sei doch nicht unver‐
ständig wie ein Maultier oder Pferd! Die musst du mit Zaum und Zügel bändigen, sonst
folgen sie dir nicht.« Wer nach oben schaut, braucht Zaum und Zügel nicht, weil es um Gottes
Wege geht.
Worauf stützt du dich? Auf ihn? Auf andere Menschen? Sind es deine Pläne und deine Ideen?
Deine Recherchen und deine Berechnungen für die Zukunft, die dir den Weg weisen? Worauf
stützt du dich? Mathematische Modelle wie bei den Versicherungen? Christlich‐religiöse
Systeme in den Gedanken?
Ja, auch wir Christenmenschen haben die Angewohneheit, vom Leben im Glauben zu reden im
Gespräch mit unseren Glaubensgeschwistern und mit anderen Menschen. Schliesslich wollen
wir ja Jesus bezeugen und gute Christen sein. Aber sprich unser Leben nicht oftmals eine
andere Sprache? Finden wir uns nicht doch mehr als wir meinen in Abhögigkeiten von dieser
Welt wieder? Jesus sagt: ICH bin der Weg.
Doch könnte jemand, … sagen: „Ganz gut! Aber dennoch weiß ich nicht, welchen Weg ich
zu gehen habe. Ich weiß wirklich nicht, wohin ich mich wenden oder welchen Schritt ich
tun soll.“ Den, der so redet, möchte ich fragen: „Folgst du Jesu nach?“ Wenn du es tust,
kannst du nicht unsicher und verwirrt sein. Folgst du der Wolke nach? Dann ist dein Weg
so klar, wie Gott ihn nur machen kann. Verlegenheit oder Ungewissheit ist sehr oft das
Ergebnis der Wirksamkeit des eigenen Willens. Wir sind geneigt, etwas zu tun, was
durchaus nicht nach dem Willen Gottes ist, irgendwohin zu gehen, wohin wir nach dem
Willen Gottes nicht gehen sollten. Wir beten deswegen und erhalten keine Antwort.
Woher kommt das? Einfach daher, weil Gott will, dass wir still sein und da bleiben sollen,
wo wir gerade sind. Anstatt uns über das, was wir tun sollen, den Kopf zu zerbrechen und
unsere Seele zu quälen, lasst uns nichts tun und einfach auf Gott warten. Das ist das
2 Mackintosh, S. 106.
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Geheimnis des Friedens und der ruhigen Erhabenheit. … Wenn wir gehen, während wir
ruhen sollten, dann werden wir Gottes Gegenwart nicht haben. „Nach dem Befehl des
HERRN brachen die Kinder Israel auf, und nach dem Befehl des HERRN lagerten sie“ (V.
18). Sie mussten fortwährend auf Gott warten ‐ und das ist die gesegnetste Stellung, die
ein Mensch einnehmen kann; aber diese muss eingenommen werden, bevor man ihren
Segen genießen kann. Es ist eine Wirklichkeit, die man kennen muss, nicht nur eine
Theorie, über die man spricht. 3
Eine Redewendung der Grosmutter eines ehemaligen Studienkollegen begleitet mich seit einer
Geburstagsparty in Kilchberg vor über zehn Jahren: Gottes Hilfe kommt spätenstens früh
genug. Er mag abgedroschen klingen. Doch für denjenigen, der Gott so erfahren hat, wie es
diese weise alte Frau ihrem Enkel weitergegeben hat, ist der Spruch Wahrheit und Wirklichkeit.
Gott ist genau so erlebbar.
König Saul hatte die bittere Erfahrung gemacht, als er auf das Geheiss von Samuel nicht
wartete, sondern das Heft in die eigenen Hände nahm und den Zeitpunkt der Opfer selbst be‐
stimmte. Er liess sich durch die Umstände, in denen er sich befand, von Gott ablenken.
Lassen wir uns nicht von Gott ablenken. Er wohnt in uns, nicht mehr verborgen hintern einer
Wolkensäule, aber mit der Kraft des Feuers.
Darum lasst uns usnerer Wolkensäule folgen. Denn Jesus Christus ist der Weg. Lasst uns ihm
gehorsam sein. Er macht es wohl. Dies ist nicht Theorie, sondern erfahrbare Realität. Manchmal
braucht es Geduld und Ausharren, bis Gott den Weg weist, weil er „lagern“ angesagt hat.
Manchmal heisst es, mitten in der Nacht aufstehen und der Feuersäule folgen. Sicher aber ist: Er
weiss den Weg und ich kann ihm getrost folgen. Du auch. Folgst du Jesus nach? Immer?
Amen.
3 Mackintosh, S. 108‐109.
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