Handbuch Akupunktur - Verlag Systemische Medizin

Peter Deadman
Mazin Al-Khafaji
mit Kevin Baker
Handbuch Akupunktur
Das System der Leitbahnen
und Akupunkturpunkte
Deutsche Übersetzung:
Dr. Stefan Hager und Dr. Ulrich Hager

iv
Zuschriften, Verbesserungsvorschläge und Kritik
Verlag Systemische Medizin AG
Müllerstraße 7 – 93444 Bad Kötzting
info@verlag-systemische-medizin.de
Titel der Originalausgabe:
A Manual of Acupuncture
© Journal of Chinese Medicine Publications (1998, 2007)
Wichtiger Hinweis für den Leser
Durch Forschung und klinische Erfahrungen unterliegen die Erkenntnisse in Medizin und Naturwissenscha�en einem beständigen
Wandel. Die Autoren haben sorgfältig geprü�, dass die in diesem Werk getro�enen therapierelevanten Aussagen
und Angaben dem derzeitigen Wissensstand entsprechen. Hierdurch wird der Leser dieses Werkes jedoch nicht von der
Verp�ichtung entbunden, ggf. auch anhand anderer Werke zu diesem �ema zu prüfen, ob die dort getro�enen Aussagen
und Angaben von denen in diesem Werk abweichen. Der Leser tri� seine �erapieentscheidung in eigener Verantwortung.
Ggf. erwähnte Produktnamen sind geschützte Marken oder eingetragene Markenzeichen der jeweiligen Eigentümer,
Unternehmen oder Organisationen, auch wenn sie im Einzelnen nicht ausdrücklich als solche gekennzeichnet wurden.
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliogra�e; detaillierte bibliogra�sche
Daten sind im Internet über abru�ar.
Alle Rechte vorbehalten
3. Au�age 2012
© der deutschen Ausgabe: Verlag Systemische Medizin AG, Bad Kötzting und München
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Dies gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikrover�lmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung
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Deutsche Übersetzung: Dr. Stefan Hager, Bad Kötzting; Dr. Ulrich Hager, Bad Kötzting
Lektorat: Lisa Lorz, Bayreuth
Redaktion: Doris Schultze-Naumburg, Übersee
Illustrationen: Marks Creative Consultants; Barbara Lo�us; Adaptionen: Peter Deadman
Satz und Herstellung: Mitterweger & Partner, Plankstadt; SZ Publishing Support, München
Druck und Bindung: Appl Druck GmbH, Wemding
Titelfoto: Publitek, Inc. dba Fotosearch, Waukesha, USA
Umschlaggestaltung: Mogwitz Schwarz Rusitschka, München Leipzig
ISBN 978-3-86401-021-7
Aktuelle Informationen �nden Sie im Internet unter www.verlag-systemische-medizin.de

Dankbare Anerkennung vi
Einführung vii
Kapitel 1 | Die Leitbahnen und Kollateralen 3
Kapitel 2 | Punktkategorien 27
Kapitel 3 | Methoden der Punktauswahl 59
Kapitel 4 | Punktlokalisation und Nadelung 67
Kapitel 5 | Die Lungen-Leitbahn des Hand-taiyin 77
Kapitel 6 | Die Dickdarm-Leitbahn des Hand-yangming 97
Kapitel 7 | Die Magen-Leitbahn des Fuß-yangming 125
Kapitel 8 | Die Milz-Leitbahn des Fuß-taiyin 179
Kapitel 9 | Die Herz-Leitbahn des Hand-shaoyin 211
Kapitel 10 | Die Dünndarm-Leitbahn des Hand-taiyang 227
Kapitel 11 | Die Blasen-Leitbahn des Fuß-taiyang 251
Kapitel 12 | Die Nieren-Leitbahn des Fuß-shaoyin 333
Kapitel 13 | Die Perikard-Leitbahn des Hand-jueyin 369
Kapitel 14 | Die San-Jiao-Leitbahn des Hand-shaoyang 387
Kapitel 15 | Die Gallenblasen-Leitbahn des Fuß-shaoyang 415
Kapitel 16 | Die Leber-Leitbahn des Fuß-jueyin 467
Kapitel 17 | Der Ren Mai 493
Kapitel 18 | Der Du Mai 527
Kapitel 19 | Extrapunkte 563
Kapitel 20 | Darstellung der Körperbereiche 587
Kapitel 21 | Körperbereiche und die sie versorgenden Leitbahnen 613
Kapitel 22 | Anhang 623
v

4
head 1
Punktlokalisation
und Nadelung
65

4
66 Kapitel 4 Punktlokalisation und Nadelung
Die cun-Maße
Der menschliche Körper wurde traditionellerweise mit
Proportionalmaßen vermessen, die man als cun bezeichnet.
Das cun-Messsystem ist zur genauen Lokalisation der
Akupunkturpunkte unersetzlich. Da es sich um ein System
proportionaler Maße handelt, ist es in gleicher Weise bei
Erwachsenen, Kindern sowie dünnen und dicken Personen
anwendbar.
❚ Der Abstand zwischen der vorderen und hinteren
Haarlinie ist 12 cun (▶ Abb. 4.1).
❚ Der Abstand zwischen Glabella und der vorderen Haarlinie
beträgt 3 cun (▶ Abb. 4.1).
❚ Der Abstand zwischen beiden Haarwinkeln beträgt
9 cun (▶ Abb. 4.2).
❚ Der Abstand zwischen den Processus mastoidei beträgt
9 cun (▶ Abb. 4.3).
❚ Der Abstand zwischen der hinteren Haaransatzlinie
und dem Unterrand des Processus spinosus von C 7 beträgt
3 cun (▶ Abb. 4.3).
❚ Der Abstand zwischen der medialen Kante der Schulterblätter
beträgt 6 cun (▶ Abb. 4.3).
❚ Der Abstand zwischen den beiden Brustwarzen beträgt
8 cun (▶ Abb. 4.4).
3 cun
Abb. 4.1 cun-Maße Kopf lateral
12 cun
❚ Der Abstand zwischen der Mitte der Klavikel beträgt
8 cun (▶ Abb. 4.4).
❚ Der Abstand zwischen der Akromionspitze und der
Körpermittellinie beträgt 8 cun (▶ Abb. 4.4).
❚ Der Abstand zwischen vorderer Axillarfalte und Ellenbeugenfalte
beträgt 9 cun (▶ Abb. 4.4).
❚ Der Abstand zwischen Ellenbogenfalte und Handgelenksfalte
beträgt 12 cun (▶ Abb. 4.4).
❚ Der Abstand zwischen dem Sternokostalwinkel und
dem Nabel beträgt 8 cun (▶ Abb. 4.4).
❚ Der Abstand zwischen Nabel und Symphyse beträgt
5 cun (▶ Abb. 4.5).
❚ Der Abstand zwischen der lateralen Erhebung des großen
Trochanter (ungefähr auf Höhe der Unterkante der
Symphyse) und der Kniekehle beträgt 19 cun
(▶ Abb. 4.5).
❚ Die Patellahöhe beträgt 2 cun (▶ Abb. 4.5).
❚ Der Abstand zwischen der Glutealfalte und dem Knie
beträgt 14 cun (▶ Abb. 4.6).
❚ Der Abstand zwischen der Kniegelenksfalte und dem
lateralen Malleolus beträgt 16 cun (▶ Abb. 4.6).
❚ Der Abstand zwischen der Kniegelenksfalte und dem
medialen Malleolus beträgt 15 cun (▶ Abb. 4.6).
Abb. 4.2 cun-Maße Kopf frontal
9 cun

Abb. 4.3 cun-Maße Rücken
Hintere Haaransatzlinie
12 cun
Abb. 4.4 cun-Maße Rumpf
Unterrand von C 7
9 cun
9 cun
6 cun
8 cun
8 cun
8 cun
Spitze des Akromions
3 cun
Sternokostalwinkel
Die cun-Maße
67
4

4
68 Kapitel 4 Punktlokalisation und Nadelung
5 cun
Schnelle Messmethoden
Allgemein gesagt ist es am genauesten, die Punkte mit der
oben angegebenen Messtechnik zu bestimmen. In der Praxis
verwenden jedoch erfahrene Anwender o� die folgenden
Handmaße. Es ist bedeutend, daran zu erinnern, dass
die Größen der Hand des Patienten und nicht die des �erapeuten
verwendet werden sollten.
❚ Der Abstand zwischen den Enden der Falten der Interphalangealgelenke
des Mittel�ngers an ihrem weitesten
Punkt beträgt 1 cun (▶ Abb. 4.7).
❚ Der Abstand zwischen den proximalen Interphalangealgelenken
und der Spitze des Zeige�ngers beträgt
2 cun (▶ Abb. 4.7).
2 cun
Abb. 4.5 cun-Maße untere Extremität Vorderseite
2 cun
1 cun
Abb. 4.7 cun-Maße Daumen
1 cun
19 cun
15 cun
Abb. 4.6 cun-Maße untere Extremität Rückseite
❚ Die Breite des Interphalangealgelenks des Daumens beträgt
1 cun (▶ Abb. 4.7).
❚ Die Breite von vier zusammengehaltenen Fingern auf
der Höhe der dorsalen Hautfalte des proximalen Interphalangealgelenks
des Mittel�ngers beträgt 3 cun
(▶ Abb. 4.8).
❚ Die Breite der eng geschlossenen Zeige- und Mittel�nger
auf der Höhe der dorsalen Hautfalte des proximalen
Interphalangealgelenks des Mittel�ngers beträgt
1,5 cun (▶ Abb. 4.8).
3 cun
Abb. 4.8 cun-Maße Finger
1,5 cun
14 cun 16 cun

18
Der Du Mai
head 1
525

18
526 Kapitel 18 Der Du Mai
Der Hauptverlauf des Du Mai (▶ Abb. 18.1)
hat seinen Ursprung
im Bereich des
unteren Abdomens
kommt im Bereich
des Perineums bei
Du 1 Changqiang
an die Oberfläche
Abb. 18.1 Der Hauptverlauf des Du Mai
Der Hauptverlauf des Du Mai
kommt aus dem Gehirn
bei Du 20 Baihui an
die Oberfläche
❚ entspringt im unteren Abdomen,
❚ kommt im Bereich des Perineums bei Du 1 Changqiang
an die Ober�äche,
❚ verläu� posterior entlang der Mittellinie des Sakrum
und posterior des Inneren der Wirbelsäule zu Du 16
Fengfu im Bereich des Nackens,
❚ dringt in das Gehirn ein,
❚ steigt nach oben zum Scheitel zu Du 20 Baihui,
❚ zieht entlang der Mittellinie des Kopfs nach unten zur
Nasenwurzel und zum Philtrum zu Du 26 Renzhong,
❚ endet im Bereich des Übergangs zwischen Oberlippe
und Zahn�eisch.
Der erste Ast des Du Mai (▶ Abb. 18.2)
dringt bei
Du 16
Fengfu ins
Gehirn ein
❚ entspringt im unteren Abdomen,
❚ zieht nach unten zu den Genitalien und zum Perineum,
entspringt im
Bereich des
unteren
Abdomens
zieht nach
unten zu den
Genitalien und
zum Perineum
und umläuft
den Anus
Abb. 18.2 Der erste Ast des Du Mai
❚ umläu� den Anus,
❚ zieht im Inneren der Wirbelsäule nach oben,
❚ dringt in die Nieren ein.
Der zweite Ast des Du Mai (▶ Abb. 18.3)
❚ entspringt im unteren Abdomen,
❚ zieht um die äußeren Genitalien herum,
❚ verläu� nach oben zum Mittelpunkt des Nabels,
❚ zieht durch das Herz,
❚ verläu� nach oben zum Hals
❚ zieht um den Mund herum,
❚ steigt zum Bereich unterhalb der Mitte der Augen nach
oben.
Der dritte Ast des Du Mai (▶ Abb. 18.4)
zieht im
Inneren
der Wirbelsäule
nach
oben und
dringt in die
Nieren ein
❚ kommt bei Bl 1 Jingming an die Ober�äche,
❚ folgt bilateral der Blasen-Leitbahn entlang der Stirn,
❚ die beidseitigen Äste laufen im Bereich des Scheitels zusammen
und dringen in das Gehirn ein,
❚ die einzelne Leitbahn kommt bei Du 16 Fengfu an die
Ober�äche,
❚ teilt sich dann wieder auf, zieht durch Bl 12 Fengmen
entlang beider Seiten nach unten zu den Nieren.

zieht zum Bereich unterhalb
des Auges nach oben
verläuft um den Mund herum
Die Verbindungsleitbahn des Du Mai
(▶ Abb. 18.5)
Die Verbindungsleitbahn des Du Mai
❚ entspringt bei Du 1 Changqiang, zieht beidseits entlang
der Wirbelsäule zum Nacken und verteilt sich über den
Okzipitalbereich,
❚ im Bereich der Skapula verbindet sie sich mit der Blasen-Leitbahn
und durchzieht die Wirbelsäule.
Diskussion
zieht durch das Herz
zieht zum Mittelpunkt
des Nabels nach oben
entspringt im Bereich des
unteren Abdomens und
zieht um die äußeren
Genitalien herum
Abb. 18.3 Der zweite Ast des Du Mai
Der Du Mai ist eines der acht außerordentlichen Gefäße,
hat jedoch zusammen mit dem Ren Mai eine Sonderstellung
unter ihnen, da er eigene Akupunkturpunkte besitzt.
Aus diesem Grund werden der Du Mai und der Ren Mai
häu�g mit den zwölf Hauptleitbahnen zusammengefasst
(und sind zusammen als die vierzehn Leitbahnen bekannt).
Die anderen sechs außerordentlichen Gefäße besitzen
keine eigenen Punkte und ziehen stattdessen durch
Punkte der 14 Leitbahnen.
Der Du Mai wird generell als Leitbahn verstanden, die
durch die Wirbelsäule nach oben zum Gehirn zieht. Wie
die Beschreibung oben zeigt, zieht sein zweiter Verlaufsweg
entlang der Vorder�äche des Körpers nach oben, wäh-
kommt bei Bl 1
Jingming an die
Oberfläche
läuft im Vertexbereich
zusammen
und dringt in
das Gehirn ein
kommt bei Du 16
Fengfu an die
Oberfläche
zieht durch
Bl 12
Fengmen
nach unten
dringt in die
Nieren ein
Abb. 18.4 Der dritte Ast des Du Mai
Diskussion
rend ein Ast des Ren Mai im Bereich der Beckenhöhle entspringt,
in die Wirbelsäule eindringt und entlang des
Rückens nach oben zieht. Li Shi-zhen sagte daher: „Der
Ren Mai und der Du Mai sind wie Mitternacht und Mittag,
sie stellen polare Achsen des Körpers dar […]; es gibt eine
Quelle und zwei Äste, einer verläu� im vorderen und einer
im hinteren Bereich des Körpers […]; wenn wir versuchen,
diese zwei voneinander zu trennen, sehen wir, dass
Yin und Yang untrennbar sind. Wenn wir versuchen, sie als
Einzelteile zu sehen, stellen wir fest, dass es sich um ein
untrennbares Ganzes handelt“. 1
Zum Verlauf des Du Mai gibt es folgende wichtige Anmerkungen:
❚ Die Hauptleitbahn verläu� sowohl innerhalb als auch
entlang der Wirbelsäule nach oben.
❚ Die Hauptleitbahn dringt bei Du 16 Fengfu und im Bereich
des Scheitels (Du 20 Baihui) ins Gehirn ein.
❚ Die Hauptleitbahn dringt in die Nieren ein.
❚ Die Hauptleitbahn zieht durch das Herz.
❚ Die Hauptleitbahn zieht um den Anus herum.
527
18

18
528 Kapitel 18 Der Du Mai
verteilt sich über
den Okzipitalbereich
Abb. 18.5 Die Verbindungsleitbahn des Du Mai
verbindet sich
mit der Blasen-
Leitbahn und
durchzieht
die Wirbelsäule
entspringt bei
Du 1 Changqiang
❚ Die Hauptleitbahn umläu� die äußeren Genitalien.
❚ Die Verbindungsleitbahn verteilt sich über den Okzipitalbereich.
Als Folge der unterschiedlichen Verläufe des Du Mai und seiner
Verbindung mit Nieren, Herz und Gehirn lassen sich die Wirkungen
der Punkte des Du Mai wie folgt zusammenfassen:
❚ Behandlungen von Erkrankungen von Anus, Rektum
und Darmtrakt. Der Du Mai zieht um die Analregion
herum. Die unteren Punkte der Leitbahn (Du 1
Changqiang bis Du 5 Xuanshu) behandeln ebenso wie
Du 26 Renzhong oben Erkrankungen wie Hämorrhoiden,
Rektumprolaps und Darmstörungen.
❚ Behandlungen von Erkrankungen der Genitalien, des
Urogenitalsystems und des Uterus. Der anteriore Verlauf
des Du Mai zieht um die Genitalien herum. Die
Punkte Du 1 Changqiang bis Du 4 Mingmen behandeln
Erkrankungen wie schmerzha�e Miktionsdysfunktion,
Urinretention oder erschwertes Wasserlassen, Samenerguss,
Leukorrhö und Menstruationsstörungen.
❚ Behandlung von Erkrankungen der Wirbelsäule. Der
Du Mai zieht durch die Wirbelsäule nach oben, und
seine Punkte behandeln Störungen der Wirbelsäule, besonders
auf der entsprechenden Höhenlokalisation.
❚ Behandlung von �eberha�en Erkrankungen und Verringerung
von Hitze im Körper. Der Du Mai ist das
„Meer der Yang-Leitbahnen“. Seine Punkte verringern
Yang-Hitze, die sich als Hitze im Körper, Fieber und
speziell in Form von Malaria manifestiert.
❚ Behandlung von Erkrankungen der zangfu. Da der Du
Mai entlang der Wirbelsäule nach oben zieht, sind seine
Punkte in der Lage, Erkrankungen der zangfu ungefähr
entsprechend ihrer Höhenlokalisation zu behandeln.
Diese Übereinstimmungen spiegeln nicht genau
die Rücken-shu-Punkte wider. Zum Beispiel behandelt
Du 8 Jinsuo (der auf Höhe von Bl 18 Ganshu, dem Rücken-shu-Punkt
der Leber liegt) eine Disharmonie der
Leber. Die Punkte Du 11 Shendao (auf Höhe von Bl 15
Xinshu, dem Rücken-shu-Punkt des Herzens) und
Du 12 Shenzhu (auf Höhe von Bl 13 Feishu, dem Rücken-shu-Punkt
der Lunge) behandeln entsprechend
Erkrankungen des Herzens und der Lunge. Du 9 Zhiyang,
der unterhalb des 7. Brustwirbels auf Höhe von
Bl 17 Geshu liegt, therapiert allerdings Erkrankungen
des Magens und der Milz. Es existiert außerdem ein
System der Übereinstimmung, das in Essential Questions
2 erwähnt und in späteren Texten wieder aufgegeben
wird. Dort heißt es, dass Du 9 Zhiyang Hitze in der
Niere, Du 10 Lingtai Hitze in der Milz, Du 11 Shendao
Hitze in der Leber etc. behandeln.
❚ Behandlung von Erkrankungen durch äußeren und inneren
Wind. Wind ist ein Yang pathogener Faktor, und
der Du Mai ist das „Meer der Yang-Leitbahnen“. Viele
seiner Punkte sind von entscheidender Bedeutung bei
der Behandlung von äußerem Wind (zum Beispiel
Du 14 Dazhui und Du 16 Fengfu), während die meisten
Punkte von Du 8 Jinsuo aufwärts die stark ausgeprägte
Fähigkeit haben, inneren Wind zu beruhigen, der zu
Erkrankungen wie nach oben starrenden Augen, Opisthotonus,
Kiefersperre, Schwindel, Kopf-Wind, Wind-
Apoplex, Spasmen und speziell Epilepsie führt.
❚ Behandlung von Erkrankungen der Sinnesorgane. Von
Du 15 Yamen aufwärts behandeln die Punkte des Du
Mai Erkrankungen der Zunge, der Augen, des Gesichts
und speziell der Nase, durch die der zentrale Anteil der
Leitbahn nach oben steigt.
❚ Behandlung von Erkrankungen des zang Herz, hauptsächlich
Schmerzen und Palpitationen. Dies kann
durch den Verlauf des vorderen Anteils des Du Mai
durch das Herz erklärt werden.
❚ Behandlung von Erkrankungen des Gehirns und des
Geistes. Es ist au�allend, wie viele Punkte des Du Mai
für die Art von Disharmonien indiziert sind, die üblicherweise
mit dem Herzen und dem Geist in Zusammenhang
gebracht werden, zum Beispiel manische Depression,
manische Verhaltensweisen, Agitiertheit,
schwaches Gedächtnis, Desorientierheit, Palpitationen,
Insomnie, Bewusstseinsverlust und Epilepsie (▶ Du 20
Baihui und Du 24 Shenting). In dieser Hinsicht besteht
in der Tat innerhalb der chinesischen Medizintheorie
ein o�ensichtlicher Widerspruch. Das Konzept, dass
der Geist im Herzen beherbergt ist, stellt natürlich einen
allgemein anerkannten Grundsatz der chinesischen
Medizin dar und wird in vielen Klassikern bestätigt.
Spiritual Pivot sagt: „Das Herz kontrolliert die

Gefäße; die Gefäße sind die Herberge des Geistes“ 3 ,
„wenn das Blut und das Qi sich bereits in Harmonie be-
�nden, das Nähr-Qi und das Abwehr-Qi schon miteinander
kommunizieren, die fünf zang bereits gebildet
sind, wird der Geist im Herzen wohnen“ 4 , „das Herz ist
der große Herr der fünf zang und sechs fu und die Residenz
des Essenz-Geistes“ 5 , und in Essential Questions
heißt es: „Das Herz speichert den Geist“. 6 Gleichzeitig
gibt es in den Klassikern viele Hinweise auf die Vorstellung,
dass sich der Geist in Kopf und Gehirn konzentriert.
So sagt zum Beispiel Essential Questions: „Der
Kopf ist die Herberge der Intelligenz“. 7 Ten Works on
Practice Toward Attainment of Truth bemerkt: „Das Gehirn
ist der Stammvater der Form des Körpers und der
Kreuzungspunkt der hundert Geister“. 8 Daoist Internal
Mirror stellt fest: „Das Gehirn ist das Urportal des Körpers,
die Hauptstadt, in der sich die zehntausend Geister
tre�en“. 9 Sun Si-miao sagt in �ousand Ducat Formulas:
„Der Kopf ist der höchste Führer, der Ort, an
dem sich der Geist des Menschen konzentriert“. Li Shizhen
stellt fest: „Das Gehirn ist der Wohnort des ursprünglichen
Geistes“, und in Essentials of Materia
Medica ist zu lesen: „Alle Erinnerungen einer Person
liegen im Gehirn“. 10
Drei Hauptfaktoren helfen dabei, diese theoretische
Schwierigkeit aufzuklären:
1. unterschiedliche Traditionen innerhalb der chinesischen
Medizin,
2. der Ein�uss der modernen Medizin,
3. die Wechselbeziehung von Herz, Blut, Essenz, Gehirn
und Geist.
Unterschiedliche Traditionen innerhalb der
Chinesischen Medizin
Sowohl vor als auch nach dem Erscheinen des Yellow Emperor’s
Inner Classic sind innerhalb des breiten Feldes der
chinesischen Medizin, in der spirituellen Praxis und in der
Gesundheitsvorsorge unterschiedliche Traditionen erkennbar.
In der Zeit vor dem Inner Classic wird das Gehirn
im Rahmen einer mehr strukturellen Au�assung des
menschlichen Körpers als Hauptorgan für die geistige Aktivität
dargestellt 11 . Nach dem Inner Classic, als sich das
Studium der Medizin au�eilte und unabhängiger von seinen
daoistischen Wurzeln entwickelte, entstand eine mehr
funktionale Betrachtungsweise des Körpers, die auf der
Vorherrscha� der fünf zang und sechs fu und deren Übereinstimmungen
(vor allem der Übereinstimmungen der
fünf Wandlungsphasen) basierte. Das Gehirn wurde zum
Status eines extra fu „degradiert“, und das Herz wurde
zum Herrscher des Körpers und zur Residenz des Geistes.
Diese Meinungsverschiedenheit spiegelt sich in Essential
Questions wider: „Ich verstehe, dass es einige Daoisten
gibt, die eine vollkommen unterschiedliche Au�assung der
Natur, der zang und fu besitzen. Einige sagen, das Gehirn
Diskussion
und das Mark seien zang […], wohingegen andere sie als
fu betrachten. Wenn Ihnen eine andere Sichtweise als ihre
eigene unterbreitet wird, insistieren sie darauf, dass nur ihre
eigene Interpretation richtig sei“. 12 Spätere esoterische
daoistische Texte hatten einen starken Ein�uss auf einige
große Ärzte der Tang-, Yuan- und Ming- Dynastie wie Sun
Si-miao, Zhang jing-yue und Li Shi-zhen. Ihr Verständnis
der Rolle des Gehirns und der Hauptakupunktur-Leitbahn
(Du Mai), die es beein�usst, fanden erneut Eingang in die
Sammlung der chinesischen Medizintheorie. Gleichzeitig
nahm keiner dieser Ärzte an, dass die �eorie des Herzens
und des Geistes grudsätzlich im Widerspruch zur Gehirn-
Geist-�eorie steht.
Der Einfluss der modernen Medizin
Während der Qing-Dynastie und der Republikanischen
Ära begann das Wissen der westlichen Anatomie nach
China einzu�ießen. Einer der Autoren, dem man nachsagt,
durch diese Entwicklungen beein�usst worden zu
sein, war Wang Qing-ren, der im Kapitel „Über das Gehirn“
(in Correcting the Errors of Medicine aus dem Jahr 1830 13 )
feststellte: „Intelligenz und Erinnerung sind auf das Gehirn
angewiesen“. 14 Wangs Buch wurde zusammen mit
A New Treatise on Anatomy, einer Übersetzung grundlegender
westlicher Medizintexte durch den englischen Medizinmissionar
Benjamin Hobson und seinen Assistenten
Chen Xiu-tang, verö�entlicht und verbreitet.
Die Wechselbeziehung von Herz, Nieren, Essenz,
Gehirn und Geist
In Spiritual Pivot 15 heißt es: „Das Gehirn ist das Meer des
Marks“. Es ist ein grundlegender Lehrsatz der chinesischen
Medizin, dass die Nieren das Mark bilden, um das Gehirn
aufzufüllen. Die Verbindung der Nieren mit dem Mark ist
eng mit der Nierenfunktion der Speicherung der Essenz
verknüp�, die Gehirn und Rückenmark nährt. Alle Aspekte
des menschlichen Organismus sind auf das Zusammenkommen
der Essenz der Eltern zurückzuführen. In Spiritual
Pivot 16 heißt es: „Die Essenz ist die Quelle des Lebens,
wenn sich die zwei Essenzen vereinigen [wörtlich: miteinander
ringen] wird der Geist gebildet“. Classic of Categories
sagt: „Die zwei Essenzen, eine Yin und eine Yang, vereinigen
sich […], um Leben zu bilden; die Essenz der Mutter
und des Vaters vereinigen sich, um den Geist zu bilden“. 17
D.h., die pränatale Essenz, die auf die Eltern zurückgeht,
ist eng mit den Nieren und dem Gehirn verbunden. Sie ist
der Ursprung der Existenz des menschlichen Lebens und
die ursprüngliche Quelle des Geistes. Dies ist die Bedeutung
der Feststellungen von Li Shi-zhen: „Das Gehirn ist
die Residenz des ursprünglichen Geistes“. In A Record of
Nourishing Xing an Extending Ming ist zu lesen: „Geist, das
ist Essenz. Wenn wir die Essenz bewahren können, dann
wird der Geist hell sein; wenn der Geist hell ist, kommt es
zu einem langen Leben“. 18 Gleichzeitig haben unterschiedliche
Autoren das Verhältnis zwischen Gehirn und Herzen
betont, das die wesentliche Verbindung zwischen den Nie-
529
18

18
530 Kapitel 18 Der Du Mai
ren und dem Herzen und damit von Wasser und Feuer widerspiegelt.
Di�erentiation and Treatment of Disease stellt
fest: „Der Geist des Menschen wohnt im Herzen und die
Essenz des Herzens ist vollständig auf die Nieren angewiesen.
Daher ist das Gehirn das Lagerhaus des ursprünglichen
Geistes, das Meer des Essenz-Markes, und dort
kommt die Erinnerung her“. 19 Der daoistische Klassiker
Collected Wisdom by Master Magic Sword stellt fest: „Das
Qi des Herzens ist mit dem oberhalb liegenden Niwan Palast
verbunden“. 20 Niwan („Klebriges Kügelchen“ oder
„Schlammball Palast“) ist in der daoistischen Tradition der
zentrale Palast von neun Palästen des Gehirns, in dem sich
die verschiedenen Geister tre�en. Er wird als die Lokalisation
der materiellen Basis des Geistes angesehen. Niwan
wird in mehreren daoistischen Klassikern besprochen, es
heißt zum Beispiel: „Der Ursprung des Essenz-Geistes im
Gehirn wird auch Niwan genannt“, und „der gesamte
Geist, der sich im Gesicht ausdrückt, hat seinen Ursprung
im Niwan“ 21 , und „am höchsten Punkt des menschlichen
Körpers liegt Tiangu Niwan, dort wird der Geist au�ewahrt
[…]; Tiangu, das ist der ursprüngliche Palast, die
Residenz des ursprünglichen Geistes, in der mentale und
spirituelle Klarheit existiert; dies ist der wichtigste Aspekt
des Geistes“ 22 .
Der Du Mai zieht in seinem anterioren Verlauf durch
das Herz, in seinem posterioren Verlauf dringt es in das
Gehirn ein. Diese Verbindung zwischen dem Gehirn und
dem Herzen wurde von Cheng Xing-gan besprochen:
„Wenn das Mark gefüllt ist, ist das Denken klar. Zu viel
Denken führt zu Herz-Feuer, das das Gehirn verbrennt
[…]; das Mark ist in der Essenz verwurzelt und verbindet
sich nach unten mit dem Du Mai; wenn das ming men
wärmt und nährt, ist das Mark gefüllt“. 23
Der Du Mai ist darüber hinaus die Leitbahn, die zwischen
dem Gehirn und dem Herzen vermittelt. Aus klinischer
Sicht können viele seiner Punkte für die Behandlung
zahlreicher psychoemotionaler Erkrankungen verwendet
werden, ungefähr genauso, wie die Punkte der zwölf
Hauptleitbahnen angewendet werden können, besonders
diejenigen des Herzens und des Perikards. Der Gebrauch
der Punkte auf dem Du Mai kann demnach mit folgenden
Empfehlungen genauer bestimmt werden:
❚ Die Indikationen spiegeln meistens Füllemuster einer
Disharmonie des Geistes wider wie zum Beispiel manisch-depressive
Erkrankungen.
❚ Sie sind speziell dann indiziert, wenn psychoemotionale
Erkrankungen mit Völlegefühl und Unbehagen des
Kopfes, Schwindel, Bewusstseinsstörung und Epilepsie
verbunden sind.

Du 1 Changqiang
Lange Stärke
luo-Passagepunkt des Du Mai
Kreuzungspunkt des Du Mai mit dem Ren Mai
und der Gallenblasen- und Nieren-Leitbahn
Lokalisation
Auf der Mittellinie in der Mitte zwischen der Spitze des
Steißbeins und dem Anus.
Anmerkung zur Lokalisation
Dieser Punkt kann in folgenden Positionen des Patienten
lokalisiert und genadelt werden:
❚ auf dem Bauch liegend,
❚ auf der Seite liegend, mit angezogenen Beinen oder
❚ indem er zunächst auf den Fersen sitzt, sich dann nach
vorne beugt und das Gewicht des Oberkörpers auf die
Ellenbogen verlagert, während der Kopf auf den Händen
ruht.
Nadelung
Senkrecht 0,5–1 cun.
Du 1 Changqiang
Wirkungen
❚ Behandelt Hämorrhoiden.
❚ Unterstützt die unteren zwei Yin.
❚ Aktiviert die Leitbahn und lindert Schmerzen.
❚ Beruhigt den Geist.
Du 1 Changqiang (Lange Stärke)
Indikationen
❚ Hämorrhoiden, die fünf Arten der Hämorrhoiden, erschwerte
Defäkation, Kälte und Nässe (dong) Diarrhö,
Blut im Stuhl, Rektumprolaps.
❚ Die fünf Arten einer schmerzha�en Miktionsdysfunktion,
erschwertes Wasserlassen, Urinretention, dunkler
Urin, sexuelle Belastung, Samenerguss durch Furcht
oder Schrecken.
❚ Schmerzen der Lumbalregion, Schweregefühl im Bereich
des Sakrum, Schweregefühl des Kopfs, Wackeln
des Kopfs, Stei�eit der Wirbelsäule, Schmerzen des
Herzens, Manie, Schreck-Epilepsie, nach oben starrende
Augen, verrücktes Gehen, Tetanie, klonische Spasmen,
Bluterbrechen.
Kommentar
Du 1 Changqiang ist der erste Punkt und der luo-Passagepunkt
des Du Mai. Alle seine Indikationen spiegeln die
Verläufe und die Funktionen des Hauptverlaufs des Du
Mai und des luo-Verbindungsverlaufs wider. Der Du Mai
zieht um den Anus herum. Du 1 Changqiang ist deshalb
ein wichtiger Lokalpunkt zur Behandlung von Hämorrhoiden,
Rektumprolaps und Störungen der Defäktion. Der Du
Mai dringt in die Nieren ein, während sein anteriorer Ast
um die Genitalien herumzieht. Du 1 Changqiang ist daher
auch bei unterschiedlichen Erkrankungen des Wasserlassens
wie schmerzha�e Miktionsdysfunktion, erschwertes
Wasserlassen und Urinretention indiziert, ebenso bei sexuellem
Belastungssyndrom und bei dem ungewöhnlichen
Symptom eines durch Furcht und Schrecken ausgelösten
Samenergusses; hierbei handelt es sich um die Emotionen,
denen man klassischerweise zuschreibt, dass sie Nieren
und Herz schädigen.
Der Du Mai steigt entlang der gesamten Länge der Wirbelsäule
nach oben und dringt in das Gehirn ein, während
sich seine Verbindungsleitbahn im Okzipitalbereich ausbreitet.
Du 1 Changqiang ist ebenso bei lumbalen und sakralen
Schmerzen und Stei�eit der Wirbelsäule indiziert
wie bei Schweregefühl des Kopfs. Spiritual Pivot 24 gibt spezielle
Indikationen für Erkrankungen der Du-Mai-
Verbindungsleitbahnen an. Bei Fülle liegt eine Stei�eit der
Wirbelsäule vor, bei Leere ein Schweregefühl bzw. Wackeln
des Kopfs.
Obwohl meistens das Herz als Residenz des Geistes angesehen
wird, hat die chinesische Medizin seit seinen Anfängen
die konkurrierende Vorstellung aufrechterhalten,
dass Kopf und Gehirn auch den Geist beein�ussen (▶ Diskussion).
Daher stellt Essential Questions 25 fest: „Der Kopf
ist die Residenz der Intelligenz“ und Sun Si-miao sagt in
�ousand Ducat Formulas: „Der Kopf ist der höchste Führer,
der Ort, an dem sich der Geist des Menschen konzentriert“.
Da der Du Mai in das Gehirn eindringt und sein anteriorer
Verlauf durch das Herz nach oben zieht, ist Du 1
Changqiang bei Manifestationen eines gestörten Geistes
wie Manie, verrücktes Gehen und Schreck-Epilepsie ebenso
wie bei Herzschmerzen indiziert.
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18

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532 Kapitel 18 Der Du Mai
Gemäß der Qigong-�eorie gibt es drei wichtige Tore oder
Zugänge (sanguan) über den Du Mai in der Praxis der
Qi-Zirkulation. Durch diese Tore ist es schwieriger, dass
Qi zirkulieren zu lassen. Es handelt sich um das kokzygeale
Tor (Weiluguan) im Bereich von Du 1 Changqiang, das
lumbale Tor (Jiajiguan) im Bereich von Du 4 Mingmen
und das okzipitale Tor (Yuzhenwan) im Bereich von Bl 9
Yuzhen.
Du 1 Changqiang hat eine Vielzhal von unterschiedlichen
Namen erhalten. Der bekannteste ist Changqiang
(Lange Stärke) und soll entweder den Du Mai (auf dem er
der erste Punkt ist) meinen, der lang und stark ist, oder die
Fähigkeit des Punkts, den Penis lang und stark zu machen.
Alternative Namen sind Longhuxue (Drachen- und Tigerpunkt),
Chaotiandian (himmelwärts schauender Gipfel)
und Shangtianti (Leiter zum Himmel).
Punktkombinationen
❚ Die fünf Arten von Hämorrhoiden: Du 1 Changqiang,
Bl 40 Weizhong, Bl 57 Chengshan, Bl 58 Feiyang, Gb 38
Yang fu, Ni 7 Fuliu, Le 3 Taichong, Gb 43 Xiaxi, Ren 6
Qihai und Ren 1 Huiyin (Great Compendium).
❚ Die neun Arten von Hämorrhoiden (mit Blutung):
Du 1 Changqiang und Bl 57 Chengshan (Song of the Jade
Dragon).
❚ Chronische Hämorrhoiden: Du 1 Changqiang,
M-UE 29 Erbai und Bl 57 Chengshan (Great Compendium).
❚ Rektumsprolaps und Hämorrhoiden: Du 1 Changqiang,
M-UE 29 Erbai, Du 20 Baihui und Bl 52 Zhishi (Great
Compendium).
❚ Rektumprolaps: Du 1 Changqiang, Bl 25 Dachangshu,
Du 20 Baihui, Gb 21 Jianjing, Di 4 Hegu und Ma 30 Qichong
(Compilation).
❚ Rektumprolaps bei Kindern: Du 1 Changqiang, Du 20
Baihui und Bl 25 Dachangshu (Great Compendium).
❚ Erschwertes Wasserlassen und erschwerte Defäkation,
Tröpfeln und Urinretention: Du 1 Changqiang und
Bl 27 Xiaochangshu (�ousand Ducat Formulas).
❚ Hitze-Obstipation, Qi-Obstipation: Zunächst nadelt
man Du 1 Changqiang, dann Le 1 Dadun und Gb 34
Yanglingquan (Song of Points).
❚ Intestinaler Wind (Blut im Stuhl): Du 1 Changqiang
und Bl 57 Chengshan (One Hundred Symptoms).
❚ Schreck-Epilepsie bei Kindern: Du 1 Changqiang und
Du 12 Shenzhu (Supplementing Life).
❚ Epileptische Konvulsionen bei Kindern, Erbrechen und
Diarrhö, Schrecken und Furcht: Du 1 Changqiang und
SJ 18 Qimai (Systematic Classic).
❚ Herzschmerzen mit Kurzatmigkeit: Du 1 Changqiang,
Le 14 Qimen, Ren 22 Tiantu, Lu 4 Xiabai und Pe 9
Zhongchong (�ousand Ducat Formulas).
Du 2 Yaoshu
Zustimmungspunkt
der Lumbalregion
Lokalisation
Auf der Mittellinie im Hiatus sacrococcygealis.
Anmerkung zur Lokalisation
Der Hiatus sacrococcygealis ist zwischen den Cornua des
Sakrum und des Steißbeins, in einer Mulde inferior des
4. Processus spinosus des Kreuzbeins lokalisiert, falls dieser
tastbar ist. Es ist allerdings zur berücksichtigen, dass
sich der Hiatus sacrococcygealis manchmal bis auf Höhe
des 3. Sakralforamen erstreckt.
Nadelung
Schräg nach superior 0,5–1 cun.
Du 2 Yaoshu
Hiatus sacrococcygealis
Wirkungen
❚ Unterstützt die Lumbalregion und die Beine.
❚ Vertreibt Wind-Feuchtigkeit.
Indikationen
❚ Schmerzen des Sakrum, Schmerzen der Lumbalregion
und der Hü�en mit Unfähigkeit sich zu beugen und zu
strecken, Lumbalschmerzen, die in den Fuß ausstrahlen,
Kälte-schmerzha�es Stauungssyndrom mit Taubheit
des Beins.
❚ Unregelmäßige Menstruation, rote und weiße Leukorrhö,
dunkler Urin, Hämorrhoiden.

❚ Warme Malaria ohne Schwitzen, Epilepsie, Schädigung
durch Kälte mit anhaltender Hitze der vier Extremitäten.
Kommentar
Die wichtigste klinische Anwendung von Du 2 Yaoshu besteht
darin, Schmerzen des Sakrum und der Lumbalregion
zu behandeln, speziell wenn sie in die Hü�en und nach
unten in die Beine ausstrahlen.
Gemäß Essential Questions 26 ist Du 2 Yaoshu einer der
„acht Punkte zur Ausleitung von Hitze aus den Extremitäten“
(obwohl tatsächlich nur sieben aufgeführt werden):
Lu 2 Yunmen, Di 15 Jianyu, Bl 40 Weizhong und Du 2
Yaoshu. Er ist bei „Schädigung durch Kälte mit anhaltender
Hitze der vier Extremitäten“ indiziert.
Punktkombinationen
❚ Stei�eit und Schmerzen der Lumbalregion: Du 2
Yaoshu, Bl 40 Weizhong, Ni 1 Yongquan, Bl 27 Xiaochangshu
und Bl 28 Pangguangshu (Great Compendium).
❚ Stei�eit der Lumbalregion und des Rückens mit der
Unfähigkeit, sich zur Seite zu beugen: Du 2 Yaoshu und
Bl 13 Feishu (Great Compendium).
❚ Kälte-Wind-schmerzha�es Stauungssyndrom, das
schwer zu heilen ist: Du 2 Yaoshu und Gb 30 Huantiao
(Ode of Xi-hong).
❚ Taubheit der Beine: Du 2 Yaoshu und Du 16 Fengfu
(�ousand Ducat Formulas).
❚ Malaria: Du 2 Yaoshu und Du 14 Dazhui (Supplementing
Life).
Du 3 Yaoyangguan
Lumbales Yang-Tor
Lokalisation
Auf der Mittellinie des unteren Rückens, in einer
Mulde unterhalb des Processus spinosus des
4. Lendenwirbels.
Anmerkung zur Lokalisation
Dieser Punkt wird einen Zwischenwirbelraum unterhalb
der Linie lokalisiert, die die höchsten Punkte der beiden
Darmbeinkämme verbindet (gleiche Höhe wie die Unterkante
von L 3).
Nadelung
Senkrecht 0,5–1 cun.
Cave
Der Spinalkanal be�ndet sich je nach Körperbau zwischen
1,25 und 1,75 cun unterhalb der Hautober�äche.
Du 4 Mingmen (Tor der Vitalität)
Du 4 Mingmen
Bl 25 Dachangshu untere Begrenzung von L 4
Du 3 Yaoyangguan
Wirkungen
❚ Vertreibt Wind-Feuchtigkeit.
❚ Unterstützt die Lumbalregion und die Beine.
❚ Reguliert den Unteren Jiao.
Indikationen
❚ Unfähigkeit, das Knie zu beugen und zu strecken,
Schmerzen des äußeren Kniebereichs, Wind-schmerzha�es
Stauungssyndrom mit Taubheit, Kontraktion der
Sehnen, Unfähigkeit zu gehen, Schmerzen des Schritts
und der Lumbalregion durch Belastungsschädigung.
❚ Samenerguss, Impotenz, weißliche Trübung, Menstruationserkrankung,
Leukorrhö.
Kommentar
Die wichtigste klinische Anwendung von Du 3 Yaoyangguan
besteht in der Behandlung von kombinierten Erkrankungen
der Lumbalregion und der Beine. Er ist einer der
Hauptpunkte auf dem Rücken selbst, der Erkrankungen
der unteren Extremität behandelt.
Du 4 Mingmen
Tor der Vitalität
Lokalisation
Auf der Mittellinie des unteren Rückens, in einer Mulde
unterhalb des Processus spinosus des 2. Lendenwirbels.
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534 Kapitel 18 Der Du Mai
Anmerkung zur Lokalisation
Dieser Punkt wird einen Zwischenwirbelraum oberhalb
der Linie lokalisiert, die die höchsten Punkte der beiden
Darmbeinkämme verbindet (gleiche Höhe wie die Unterkante
von L 3).
Nadelung
Senkrecht 0,5–1 cun.
Du 4 Mingmen
Bl 23 Shenshu untere Begrenzung von L 2
Du 3 Yaoyangguan
Cave
Der Spinalkanal be�ndet sich je nach Körperbau zwischen
1,25 und 1,75 cun unterhalb der Hautober�äche.
Merke
Nach einigen klassischen Texten ist dieser Punkt für
Moxibustion bei Personen unter 20 Jahren kontraindiziert.
Wirkungen
❚ Klärt Hitze.
❚ Reguliert den Du Mai.
❚ Tonisiert die Nieren.
❚ Unterstützt die lumbale Wirbelsäule.
Indikationen
❚ Hitze im Körper wie Feuer, fehlendes Schwitzen, Knochendampfen-Erkrankung,
Hitze der fünf zang, Malaria
mit Wechsel zwischen Frösteln und Fieber.
❚ Wackeln des Kopfs mit o�enem Mund, Tinnitus,
Schwindel, Opisthotonus, spaltende Kopfschmerzen,
Epilepsie bei Kindern, Furcht und Schrecken.
❚ Samenerguss, weißliche Trübung, rote und weiße Leukorrhö,
shan-Erkrankung.
❚ Rektumprolaps, Hämorrhoiden, Blut im Stuhl, Stei�eit
der lumbalen Wirbelsäule, Schmerzen der lumbalen
Wirbelsäule, die ins Abdomen ausstrahlen, Lumbalschmerzen
bei Nierenschwäche, alle Arten von lumbalen
Schmerzen durch einen Mangelzustand, Stei�eit
der Wirbelsäule mit Unfähigkeit den Rücken zu beugen
und zu strecken, Kälte-schmerzha�es Stauungssyndrom
der Hände und Füße.
Kommentar
In Classic of Di�culties 27 heißt es: „Auf der linken Seite be-
�ndet sich die Niere, auf der rechten ming men“, während
Zhang jing-yue feststellt: „ming men be�ndet sich zwischen
den Nieren“. Die exakte Lokalisation von ming men (Tor
des Lebens) wurde zu verschiedenen Zeiten unterschiedlich
beschrieben. Sein Name macht jedoch deutlich, dass
Du 4 Mingmen, der zwischen den Rücken-shu-Punkten
der Nieren lokalisiert ist, ein wichtiger Punkt ist, um ming
men und das Ministerfeuer, mit dem es eng verbunden ist,
zu beein�ussen. Du 4 Mingmen beein�usst nicht nur das
ming-men-Feuer, sondern ist gleichfalls ein Punkt auf dem
Du Mai, der als „Meer der Yang-Leitbahnen“ bekannt ist
und daher eine starke regulierende Wirkung auf das Yang-
Qi und die äußeren Anteile des Körpers hat. Diese zwei
Überlegungen helfen dabei, die Tatsache zu erklären, dass
die Indikationen für Du 4 Mingmen in klassischen Texten
die Behandlung von Hitzeerkrankungen betonen, unabhängig
davon, ob innen oder außen, Fülle oder Leere. Du 4
Mingmen ist in der Lage, Hitze auszuleiten, die sich als
„Hitze im Körper wie Feuer“, Knochendampfen-Erkrankung
und Malaria manifestiert. Gemäß Classic of Di�culties
ist das Ministerfeuer die „Wurzel der fünf zang“. Du 4
Mingmen ist besonders bei Hitze der fünf zang indiziert
und teilt diese spezielle Indikation mit Bl 15 Xinshu, dem
Rücken-shu-Punkt des Herzens, der das Herrscherfeuer
kontrolliert.
Ein alternativer Name für diesen Punkt ist Jinggong (Palast
der Essenz). Der Du Mai steigt durch das Rückenmark
nach oben und dringt in das Gehirn (Meer des Marks) und
ebenso in die Nieren ein. Du 4 Mingmen ist angezeigt bei
Manifestationen eines Nieren-Essenzmangels wie Wackeln
des Kopfs, Tinnitus und Schwindel. Dies spiegelt die Fähigkeit
von Du 4 Mingmen wider, sowohl die Nieren zu
stärken als auch den Du Mai zu ö�nen und das Aufsteigen
der Essenz zu unterstützen. In Classic of Di�culties 28 heißt
es: „Wenn der Du Mai erkrankt ist, kann es zu Symptomen
wie Opisthotonus und Ohnmacht kommen“. Du 4 Mingmen
ist in der Lage, Wind im Du Mai zu beruhigen, was
sich in Indikationen wie Opisthotonus, spaltenden Kopfschmerzen
und Epilepsie zeigt.

Der Du Mai beherrscht die Wirbelsäule, die Hauptstütze
des Körpers. Du 4 Mingmen hat seine stärkste Wirkung im
Bereich der Lumbalregion, wie seine Lokalisation belegen.
Er wird bei Starrheit und Stei�eit der Lendenwirbelsäule
eingesetzt und ist in klassischen Quellen besonders bei
Lumbalschmerzen durch alle Arten von Leere-Syndromen
(speziell der Nieren) indiziert. Classic of Di�culties 29 sagt:
„Das ming men ist die Residenz der Essenz […] und speichert
Samen bei Männern und verbindet sich mit dem
Uterus bei Frauen“. Der anteriore Verlauf des Du Mai umläu�
die Genitalien. Du 4 Mingmen ist bei Erkrankungen
wie Samenerguss, weißliche Trübung und Leukorrhö indiziert.
Der Du Mai läu� um den Anus herum. Wie viele andere
untere Punkte der Leitbahn ist auch Du 4 Mingmen
bei Rektumprolaps, Hämorrhoiden und Blut im Stuhl indiziert.
Trotz der allgemeinen Au�assung, dass es sich bei
Du 4 Mingmen um den Hauptpunkt für die Tonisierung
und Wärmung des ming-men-Feuers handelt, ist es bemerkenswert,
dass keine klaren klassischen Indikationen für
einen Nieren-Yang-Mangel bestehen (verglichen zum Beispiel
mit Bl 23 Shenshu, Ren 4 Guanyuan und Ren 6 Qihai).
Interessanterweise betonen allerdings die klassischen
Punktkombinationen für diesen Punkt viel stärker seine
Yang-tonisierenden Eigenscha�en (▶ Punktkombinationen).
Nach der Qigong-�eorie gibt es drei wichtige Tore
(sanguan) durch den Du Mai in der Praxis der Qi-Zirkulation.
Durch diese Tore ist die Zirkulation des Qi schwieriger.
Es handelt sich um das kokzygeale Tor (Weiluguan) im
Bereich von Du 1 Changqiang, das lumbale Tor (Jiajiguan)
im Bereich von Du 4 Mingmen und das okzipitale Tor (Yuzhenwan)
im Bereich von Bl 9 Yuzhen.
Punktkombinationen
❚ Hitze im Körper wie Feuer und spaltende Kopfschmerzen:
Du 4 Mingmen und Pe 9 Zhongchong (Supplementing
Life).
❚ Lumbalschmerzen bei älteren Menschen: Du 4 Mingmen
und Bl 23 Shenshu (Compilation).
❚ Urin- und Stuhlinkontinenz bei älteren Menschen:
Moxibustion auf Du 4 Mingmen und Bl 23 Shenshu
(Ode of the Jade Dragon).
❚ Impotenz: Du 4 Mingmen, Bl 23 Shenshu, Ren 6 Qihai
und Ni 2 Rangu (Illustrated Supplement).
Du 5 Xuanshu
Hängender Angelpunkt
Lokalisation
Auf der Mittellinie des unteren Rückens, in einer
Mulde unterhalb des Processus spinosus des 1. Lendenwirbels.
Du 5 Xuanshu (Hängender Angelpunkt)
Anmerkung zur Lokalisation
Dieser Punkt wird zwei Zwischenwirbelräume oberhalb
der Linie lokalisiert, die die höchsten Punkte der beiden
Darmbeinkämme verbindet (gleiche Höhe wie die Unterkante
von L 3).
Nadelung
Senkrecht 0,5–1 cun.
Du 5 Xuanshu
Bl 22 Sanjiaoshu untere Begrenzung von L 1
Du 4 Mingmen
Cave
Der Spinalkanal be�ndet sich je nach Körperbau zwischen
1,25 und 1,75 cun unterhalb der Hautober�äche.
Wirkungen
❚ Unterstützt die Lendenwirbelsäule.
❚ Unterstützt den Unteren Jiao.
Indikationen
❚ Stei�eit der Lendenwirbelsäule mit Unfähigkeit sich zu
beugen und zu strecken.
❚ Unverdaute Nahrungsbestandteile (im Stuhl), Diarrhö,
Rennendes Ferkel-Qi, shan-Erkrankung, Retraktion
der Hoden.
Punktkombinationen
❚ Unverdaute Nahrungsbestandteile (im Stuhl): Du 5
Xuanshu, Ma 36 Zusanli, Bl 25 Dachangshu, Mi 6
Sanyin jiao, Ren 10 Xiawan, Bl 22 Sanjiaoshu und Ma 21
Liangmen (Supplementing Life).
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