1. Mose 37 Thema: Gott hat Hoffnung für unsere Familien Liebe Freun

Pforzheimer Stadtmission
Predigt am 7. November
Predigtext: 1. Mose 37
Thema: Gott hat Hoffnung für unsere Familien
Liebe Freunde, liebe Gemeinde,
einige von uns haben bereits einmal das Kartenspiel Tellerwäscher gespielt. In
Manchen Familien und bei manchen Jugendlichen ist das ein beliebtes Spiel. Beim
Tellerwäscherspiel gibt immer einer, der Boss ist. Er bekommt die besten Karten, er
darf das Spiel beginnen, er muss keine Karten mischen und austeilen. Neben dem
Boss gibt es eine ganze Reihe derer, die ihm untergeben sind, den Geschäftsführer,
der Manager, der Meister, der Geselle, der Azubi und ganz am Schluss kommt der
Tellerwäscher. Das ist der A.....“ im Spiel. Er muss die Karten mischen, er muss
abräumen, er muss verteilen. Er bekommt die schlechtesten Karten und dazu noch
drei Karten mehr als alle anderen, wo es doch in diesem Spiel das Ziel ist, seine
Karten so schnell wie möglich los zu werden.
Wir haben schon herrliche Tellerwäscherabende erlebt. Abende, an denen einer fast
den ganzen Abend als Tellerwäscher spielen musste, aber auch schon Abende, in
denen der Boss zum Tellerwäscher wurde und der Tellerwäscher zum Boss.
Bei diesem Spiel hat man tatsächlich manchmal das Gefühl: So ist das Leben. Es ist
von zeit zu Zeit gemein, bevorzugt die eh Priviligierten und benachteiligt, die, die in
der gesellschaftlichen Hierarchie unten sitzen. So ist aber auch das Leben, das es
Bilderbuchkarrieren ermöglicht oder aber auch Menschen tief abstürzen. Manchmal
ist das Leben ja tatsächlich eine Achterbahn. Eine Achterbahn, so wie sie uns in der
Bibel auch beschrieben wird.
Ja, auch die Bibel kennt Lebens- und Familiengeschichten, die einer Achterbahn
gleichen. Ich meine die Geschichte der Familie Jakobs und vor allem das Leben
seines Sohnes Josef. Freunde, ich bin sehr froh, dass es solche Geschichten in der
Bibel gibt. Denn sie sind so ehrlich und sie zeigen uns so ungeschminkt, wie das
Leben manchmal tatsächlich ist und sie zeigen uns, wie Gott in all dem seine Spur
und seine Geschichte im Leben von Menschen schreibt. An drei Sonntagen
betrachten wir miteinander die Josefsgeschichte – eine Geschichte, wie sie
spannender nicht sein kann.
Lesen 1. Mose 37, 1-8
Die Josefsgeschichte beginnt in der Bibel in 1. Mose 37 und beginnt damit, dass ich
Jakob, der Vater von 12 Söhnen nach langen Jahren der Wanderschaft in der
Gegend von Hebron häuslich niedergelassen hatte. Jakob blieb nun im Land
Kanaan wohnen. Da wo seine Väter nur die flüchtige Wanderstätte gefunden hatten,
hoffte Jakob nun nach so vielen Wanderjahren sich ruhig niederlassen zu können.
Jakob hoffte auf einen ruhigen und problemlosen Lebensabend. In der Zwischenzeit
war er ja Rentner und die harte Hirtenarbeit erledigten seine Söhne.
Wie viele meinen auch unter uns, dass mit dem Eintritt ins Rentenalter die ruhige Zeit
des Lebens erfolgt und sind überrascht, wie viel sie doch noch in dieser Zeit erleben.
Auch an Unwegsamkeiten und Schwierigkeiten. Ich glaube wir tun gut daran uns
immer darauf einzustellen, dass das Leben Herausforderungen für uns mit sich bringt

Die Söhne hatten die Hirtenarbeit übernommen – nein ganz stimmte das nicht, denn
da gab es noch den Josef, der damals als 17-jähriger allenfalls Hütejunge war und
noch nicht die Verantwortung für eine eigenen Herde hatte. Ja und dann war da noch
der Benjamin, aber der war zu diesem Zeitpunkt noch ein Kleinkind und hatte
deshalb aus Jakobs Sicht noch nicht viel Bedeutung. Mit Kleinkindern gaben sich die
Väter damals nicht ab.
Josefs Mutter war bereits gestorben und so übernahm Bilha, ihre Leibmagd
Mutterstelle für Josef und Benjamin. Josef wird also mit den Bilha-Söhnen Dan und
Naftali aufgewachsen sein.
Josef war wohl ein etwas verwöhntes Muttersöhnchen und er war ein Petzer. Immer
wenn seine um einiges älteren Brüder sich etwas erlaubten wusste es der Vater
sogleich – und zwar durch Josef. Ja, es war sogar so, dass Josef seine Brüder bei
seinem Vater schlecht machte. Er brachte böse Gerüchte über sie auf, heißt es
wörtlich. Das war die Schuld Josefs in Jakobs Familie.
Für Jakob war Josef dagegen der Sohn seiner verstorbenen großen Liebe Rahel und
da Benjamin noch ein Kleinkind war konzentrierte sich die Liebe des Vaters auf
Josef. Zwischen Jakob und Josef bestand ein besonderes Verhältnis. Der biblische
Erzähler begründet diesen Sachverhalt damit, dass Josef der Sohn seines Alters
war. Jakob war auf dem absteigenden Ast, seine Kräfte ließen nach. Josef war ein
Jugendlicher, der am Aufsteigen war. Klar, dass Jakob Josef liebte. Sein Fehler
bestand aber darin, dass er diese seine Vorliebe für Josef öffentlich machte.
Er schenkte ihm einen bunten Rock. Mit dem Rock stellte Jakob Josef über seine
Brüder. Wann immer die Brüder Josef sahen, wussten sie, woran sie waren.
Ein langer Ärmelrock, das war nicht das Gewand eines Hirten. Die gewöhnlichen
Leute trugen ein kurzes Hemd, ohne Ärmel. Der Ärmelrock war das Gewand derer,
die nicht körperlich zu arbeiten brauchten. Der Ärmelrock war ein auszeichnendes
Kleidungsstück.
Mit dem Geschenk des Ärmelrocks bestimmte Jakob für die Zeit nach seinem Tod
Josef zum Haupt der Sippe. Jakob sah in Josef den erstgeborenen Sohn Rahels,
den künftigen Herrscher. Eine Bevorzugung mit verheerenden Folgen. Das war die
Schuld Jakobs in seiner Familie.
Josef wurde von seine Brüdern gehasst. Hass meint zunächst soviel wie bewusste
Abkehr und Absage. Nicht mehr lieben, nicht mehr mögen, nicht mehr ausstehen
können. Wörtlich heißt es: Sie warfen einen Hass auf ihn (Bild von Bogen und
abschickendem Pfeil). Alles in den Brüdern ist gegen Josef eingestellt. Hass ist wie
ein Pfeil. Wenn er losschnellt wird er zur verheerenden oder gar todbringenden Tat..
Ein solcher Bruderhass wird später im heiligkeitsgesetzt verboten
Die erste Äußerung ihres Bruderhasses bestand darin, dass sie ihren Bruder nicht
mehr freundlich grüßen konnten. Sie konnten nicht mehr friedlich miteinander reden.
Im Grüßen wird der Friede, der Schalom der Gemeinschaft aufrecht erhalten. Im
Grüßen sagt man: Friede sei mit dir oder Ist dir wohlbefinden? Das Verweigern des
Friedensrußes ist eines der deutlichsten Zeichen einer abgebrochenen
Gemeinschaft. Die Brüder konnten Josef keinen Frieden mehr wünschen. Das war
die Schuld der Brüder. Der Friede im Hause Jakobs war zerbrochen. Und schuld
daran waren alle Glieder der Familie Jakobs. Josefs Schuld ist böse Nachrede,
Jakobs Schuld ist seine Vorliebe für Josef. Der Brüder Schuld ist der Bruderhass
Können wir an dieser Stelle der Geschichte einmal innehalten? Das also war Jakobs
glückliche Familie. Was Jakob als Jugendlicher gesät hatte, das erntete er jetzt. Er
lebte in Streit mit seinem Bruder Esau und nun war der Streit wie eine Saat, die in

seiner eigenen Familie aufging. Jakob vier Frauen lebten in Rivalität miteinander und
nun lebte die Rivalität in den Söhnen weiter. Was gesät wird, wir später einmal
geerntet. Auf dieses biblische Prinzip habe ich bereits in der Bibelstunde einmal
hingewiesen. Was wir heute tun hat eine Wirkung in die Zukunft hinein, manchmal
bis in die uns nachfolgenden Generationen. Aus Jakobs Familie war der Friede, der
ruhige Lebensabend gewichen. Vieles, liebe Freunde, was wir in jungen Jahren
säen, wird im Alter aufgehen und Früchte tragen. Gute und Schlechte.
Ich bin froh, dass uns die Bibel nicht nur heile Familiengeschichten präsentiert. Fast
überall begegnen uns in der Bibel schwierige und problematische Familien.
Abrahams Familie war schwierig, Isaaks Familie war schwierig, Jakobs Familie war
schwierig, Davids Familie war schwierig. Deshalb liebe ich die Bibel so, weil sie uns
die Schwierigkeiten nicht verschweigt.
Ich möchte, dass wir heute einmal einen Blick auf unsere Familien werfen, auf die
engere Familie und auf die weitere Familie. Die Realitätsnähe der biblischen Familien
soll uns nicht dazu bringen, dass wir uns zurücklehnen und sagen – nun ja, so sind
sie halt unsere Familien.
Im Laufe meiner Tätigkeit in Eichstetten habe ich Einblick in viele Familien
bekommen. Hier in Pforzheim ahne ich, dass kaum eine Familie heute unter uns
sitzt, die nicht ihre besonderen Nöte, ihre besonderen Spannungsfelder hat. Liebe
Geschwister – ist in unseren Familien schon alles gelaufen? So wie in Jakobs
Familien. Muss in unseren Familien alles noch weiter eskalieren, wie in Jakobs
Familie? Ich weiß, die Situationen sind oft nicht leicht zu lösen. Da haben Menschen
mit Menschen zu tun. Als enge und weitere Familie zu leben ist etwas ungemein
spannendes, herausforderndes, aber auch etwas, dem wir wirklich viel Augenmerk,
viel Konzentration schenken sollten. Ich fordere euch Familienväter und
Familienoberhäupter dazu auf, für eure Familien zu beten. Ihr Männer hier in dieser
Gemeinde, wo ist der Platz, dass ihr für eure Frauen, für eure Kinder betet. Nehmt ihr
diese eure biblische Verantwortung wahr? Ich fordere euch Frauen dazu auf, dass ihr
euch euren Männern unterordnet. Ich weiß, damit ernte ich bei vielen Kopfschütteln
und Unverständnis. Aber es gibt gute, hilfreiche, biblische Ordnungen, die, werden
sie gelebt zur Freude werden. Ich fordere euch Männer dazu auf, dass ihr eure
Frauen liebt, von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von all eurer Kraft, dass sich in
eurer Liebe zu euren Frauen die Liebe Gottes zu euch wiederspiegelt.
Ich frage alle diejenigen, die ein Patenamt haben, ob sie für die Familien ihrer
Patenkinder beten. Freunde unsere Familie brauchen es in der heutigen Zeit, dass
sie umbetet werden.
Ich fordere euch alle miteinander auf, Schritte aufeinander zu zumachen und auch
einmal darüber nachzudenken, was euer Anteil, euere Verantwortung an euren
Familiensituationen ist. In Jakobs Familie hatten alle ihren Anteil von Schuld, dass es
so war, wie es war. Wie ist das in deiner Familie? Sind immer nur die anderen so
unmöglich, deine Kinder, deine Eltern, deine Geschwister? Können wir in der Familie
Versöhnung leben?
In Josefs Familie steigert sich noch das ganze durch die unbefangenen und kecke
Art und Weise, wie Josef seine Träume erzählt. Im Traum ist Josef nicht von seinen
Brüdern geschieden. Er ist gemeinsam mit ihnen bei der Arbeit. Die Garben der
Brüder fallen vor Josefs Garben nieder. Die Traumdeuter sind jedoch die Brüder. Sie
verstehen den Traum so, als wolle Josef über sie herrschen.
Für Jakob ist der Traum Josefs ein entartetere abnormaler Traum. Er beinhaltet die
Zerstörung aller Ordnungen. Bei allem Tadel und der Undenkbarkeit des Traumes
misst Jakob dem Traum dennoch Bedeutung zu. Jakob merkte sich diesen Traum.

Der Vater war zwar über die Träume aufgebracht und gleichzeitig konnte er sie auch
nicht leicht abtun.
Bei den Brüdern war die Reaktion eindeutig. Sie hassten ihn wegen seiner Träume
noch mehr. Seine Brüder erblassten vor Neid, sie wurden eifersüchtig – wörtlich:
dunkelrot werden. Eifersucht im zwischenmenschlichen Bereich kann sich bis zur
feindlichen zerstörerischen Leidenschaft steigern. Die Wut mag grimmig sein, der
Zorn kann mal aufschäumen, aber wer kann der Eifersucht Widerstand leisten?
Spr 27,4 Zorn ist ein wütig Ding, und Grimm ist ungestüm; aber wer kann vor der Eifersucht bestehen?
Jetzt waren die Brüder in einer Gemütsverfassung, in der sie zu jeder
Gewaltanwendung bereit waren.
Bisher hatten alle 12 Brüder zusammengelebt. Im Haus ihres Vaters hatten sie von
seinen Träumen gehört. Jetzt aber wollten sie nicht mehr in der Nähe des verhassten
Bruders leben. Sie verlegten ihre Tätigkeit weit weg von Hebron, nach Sichem. In
Sichem hatte Jakob vor Jahren ein Grundstück erworben, musste dann jedoch
wieder aus dieser Gegend weg, weil Simon und Levi gewaltsam die Schändung ihrer
Schwester Dina gerächt hatten. Josef war nach dem Wegzug bei seinem Vater
geblieben. Jakob aber litt unter dem Bruch zwischen Josef und seinen Brüdern. In
der Absicht, Frieden zu stiften, schickte er Josef ihnen nach.
Josef irrt umher, er findet die Brüder nicht. Entfernt von seinem Vater, draußen, wo
sich das Leben der Brüder abspielte, war Josef hilflos. Hier nützte es ihm nicht, dass
er der vom Vater Vorgezogene war.
Der Fremde weiß, dass die Brüder nach Dotan weitergezogen waren, ca. 12 km von
Sichem entfernt.
Als die Brüder Josef kommen sahen sollte das in ihrem Inneren zur Tat werden.
Auch das ist ein Gesetz, dass vieles, was in unserem inneren rumort, am Ende oft zu
einer Tat wird, oder anders gesagt. Nichts wird zur Tat, was wir nicht lange in uns
pflegen. Haltet Einhalt, solange es in euren Gedanken ist.
Sie konnten in Josef nicht mehr den Bruder sehen. Er hatte den Frieden in der
Familie zerstört. Nach ihren Überlegungen stand ihr Überleben als freie Söhne der
Väter auf dem Spiel. Ihr Mordentschluss war für sie ein Akt der Selbstverteidigung.
Sie waren zum Äußersten entschlossen – wir wollen ihn
Zisternen waren große flaschenförmige Löcher. Zur Speicherung des Winterwassers
für den Sommer. In solch einer Zisterne konnte man leicht einen Menschen
verschwinden lassen. Auf diese Weise hofften die Brüder auch die Träume zunichte
machen zu können.
Und wie geht es jetzt Josef? Josef kommt nach Dotan und Dotan wird zum Ende der
Karriere des Träumers. Von einer Minute zur anderen wurde Josef zum Realisten. Er
muss seine Träume begraben und kommt auf dem harten Boden der Tatsachen
wieder auf.
Ich vermute, dass es keinen von uns geben wird, der nicht schon einmal in Dotan
war. In Dotan ist alles zerbrochen und die Frage ist, was bleibt? Das AT und das NT
ist voll Männer und Frauen, für die der Glaube das Leben nicht easy ist, nicht smart
ist! Viele haben Dotan erlebt, aber nicht als Ende, sondern als Anfang. Das AT und
NT ist voller Geschichten von Männern, die nicht mehr weiterwussten, die in
existenzielle Nöte geraten sind. Gott will nicht, dass du an diesen Dingen scheiterst,
Gott kann dich durchbringen und es fügen, dass du darin erstarkst. Die Krisen in

unserem Leben sind das Normale. Dass Gott es gut meint haben viele Gläubigen
nicht in ihren Erfolgen, sondern in ihren Nöten erlebt.
Wie gehe ich mit meinen Krisen um? Vielleicht bist du ja gerade an einem Punkt, an
dem du dein Dotan erlebst. Dort muss sich der Glaube bewähren. Die Not ist
deswegen nicht gut. Aber in der Not wird sich dein Glaube erweisen, dort wo du
Verluste erlebst.
Es gibt in den Punkten der Krise nur zwei Richtungen. Entweder Fortschritt und damit
kannst du wachsen oder du machst einen Rückschritt. Ein einfaches stehen bleiben
gibt es nicht. Nimmst du die Herausforderung an? Und wenn du heute in Dotan bist,
dann will ich dir das Angebot machen, dass wir nach diesem Gottesdienst zusammen
beten und Gott wirklich von Herzen darum flehen, dass er eingreift.
Lasst mich noch kurz den Schluss unseres heutigen Kapitels berichten.
Josef war gefangen in einem Wassersammelloch. Noch Jahrzehnte später erinnern
sich die Brüder an die Angst und Klage Josefs
1Mo 42,21 Sie sprachen aber untereinander: Das haben wir an unserem Bruder verschuldet! Denn wir sahen die
Angst seiner Seele, als er uns anflehte, und wir wollten ihn nicht erhören; darum kommt nun diese
Trübsal über uns.
Doch zu diesem Zeitpunkt rührt kein Mitleid ihr Herz an. Schweigend setzen sie sich
zum Essen nieder.. Sie suchen nach einer Lösung, ihr Blick geht in die Ferne. Was
nun. Eine Karawane ist zu sehen, bis sie da ist können 2 –3 Stunden vergehen. Juda
bricht das Schweigen. Wozu sollen wir Blut vergießen. Blutschuld ist etwas ganz
unberechenbares – Die Brüder hörten auf Juda und Josef wird verkauft.
Spüren wir etwas von der Achterbahn des Lebens, auf der sich Josef befindet?
Jetzt wird das Verbrechen verborgen. Sie tauchen den Ärmel des bunten Rockes in
Ziegenblut. Sie schickten den Ärmelrock. Das besagt, sie wollen nicht als Absender
erkannt werden. Jakob soll nicht einmal erfahren, dass der Rock von ihnen kommt
und Josef bei ihnen angelangt war. Nachdem Jakob den blutbefleckten Rock sah,
zog er auch den von den Brüdern beabsichtigen Schluss. Jakob starrte das blutige
Gewand an und stieß drei Entsetzensschreie aus. Verzweiflung pur. Sein Josef, sein
Josef ist von Bestien zerfleischt.
Und Jakob trauert um Josef wie um einen Toten. Der Sack war und blieb bei den
Juden das Trauergewand. Er wurde auf der bloßen Haut getragen und verursachte
bei jeder Bewegung eine unangenehme Berührung. Er sollte den Trauernden
unablässig an da Leid erinnern, auch wenn er es einmal vergessen wolle oder wieder
fröhlich sein wollte. Der Sack sollte Jakob bei jedem Aufkommen von Freude daran
erinnern: Josef ist nicht mehr da.
Nun sammelte sich die ganze Großfamilie um Jakob, um ihn zu trösten. Sie wollten,
dass ihr Vater die Trauerriten beendet und sich wieder dem Leben zuwendet. Doch
Jakob weigerte sich und die Familie musste merken, dass es in keines Menschen
macht liegt, einen anderen Menschen zu trösten.
1Mo 37,35 Und alle seine Söhne und Töchter kamen zu ihm, ihn zu trösten; aber er wollte sich nicht trösten lassen
und sprach: Ich werde mit Leid hinunterfahren zu den Toden, zu meinem Sohn. Und sein Vater
beweinte ihn.
Jakob war entschlossen bis zu seinem Tod zu trauern. Er wird erst dann getröstet
sein, wenn er im Tod wieder mit Josef vereint ist. Jüdische Schriftausleger sind der

Meinung, dass Jakob die ganzen 22 Jahre bis zum Wiedersehen seines Sohnes
Josefs das Trauergewand angehabt hatte.
Eigentlich wären wir hier an einem Tiefpunkt der Achterbahnfahrt von Jakobs Familie
angelangt. Die Stimmung war tatsächlich auf einem Tiefpunkt angelangt.
Doch mit einem letzten Satz leitet der Erzähler über auf den ägyptischen Schauplatz.
1Mo 37,36 Aber die Midianiter verkauften ihn in Ägypten an Potifar, des Pharao Kämmerer und Obersten der
Leibwache.
Josef war nicht wie tausend andere Sklaven verschollen. Es ist gerade der
befürchtete Aufstieg Josefs, der auf Umwegen zur Heilung der zerbrochenen
Familien führen wird. Freunde und das macht mich sehr zuversichtlich für unsere
Familien. Gott hat mit unseren Familien etwas vor, das gilt auch dir als Single, denn
du bist auch Teil einer Familie. Bei Gott gibt es Wege, auf denen Familien und Ehen
heil werden können. Ja, das ist möglich bei Gott. Gott macht es gut, auch in so einer
verfahrenen Jakobs - Familie. Halleluja.
Amen