Ausgabe 1989 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

Revolution - dem preußischen Staat einverleibt wurde. Und
in diesen Tagen wurde beim Militär ein Tagesbefehl mit den
Worten »Treue ohne Wanken« ausgegeben. Dieser Befehl
drang über die Mauern der Kasernen und wurde auch in der
Öffentlichkeit, besonders aber in den Tübinger Studenten-
Kneipen diskutiert und Vitallowitz fühlte sich dabei so stark
angesprochen, daß er die »Treue ohne Wanken« in einem
Liede, und zwar in Verbindung mit seiner Heimat, besingen
HANS-DIETER LEHMANN
wollte. So entstanden die ersten beiden Strophen des Hohenzollern-Liedes.
Bald darauf schrieb Vitallowitz zwei weitere Strophen, in
denen er auch die neue Heerespflicht würdigte. Und im
Verlauf der Jahre kamen - man weiß nicht von wem - immer
neue Strophen dazu, bis es 20 waren. Aber wie gesagt,
gesungen wurden immer nur zwei, höchstens drei bis vier.
(Schwarzwälder Bote 11.2. 89)
Zur älteren Vorgeschichte von Kloster Beuron an der Donau (Schluß)
Xu den Patrozinien der Beuroner Kirchen im Tal und auf dem
Berg
Anno 1077 bestätigt Urban II. den päpstlichen Schutz über
ein von dem Adligen Peregrin gegründetes und dem heiligen
Petrus übertragenes Stift. Es war eine Gründung auf eigenem,
bislang unbesiedeltem Jagdgrund im Donautal. Die Kirche
dort ist der Jungfrau Maria geweiht und trägt den Namen
St. Martin. Diese merkwürdige Angabe wird mit einer Trennung
von Stifts- und Pfarrkirche zu begründen versucht.
Ohne Angabe eines Patroziniums wurde bereits im 9. Jahrhundert
in St. Galler Urkunde eine Kirche in »Beuron«
erwähnt. Schöntag nimmt an, daß das Martins-Patrozinium
von einer auf der Höhe südlich der Donau abgegangenen
Siedlung in das Tal übertragen worden ist. Nahe dem heutigen
Steighof vermutet er diese Wüstung samt einstiger
Pfarrkirche.
Wegen der in diesem Raum nach Süden abfallenden Gesteinsschichtung,
d.h. aus hydro-geologischen Gründen, liegen die
älteren dörflichen Siedlungen in beträchtlichem Abstand vom
südlichen Rand des Donautales. Flurnamen wie »Altstadtäcker
oder -fels« beweisen in dieser wasserarmen und somit
siedlungsfeindlichen Umgebung kein früheres Pfarrdorf. Erst
recht kann dies nicht aus einer Beschreibung von Pfarr- und
Zehntrechten abgeleitet werden, die wohl nach der Gründung
der hochmittelalterlichen Burg Wildenstein und ihrer
Abgrenzung vom benachbarten Leibertingen datiert.
Den Vermutungen Schöntags gegenüber steht die Beuroner
Tradition vom Bergkloster über dem nördlichen Donautalrand,
Alt-Beuron auf dem Kirchberg bei Fridingen. In eine
karolingerzeitliche Gründung, wie sie in Beuron behauptet
wurde, würde das Martins-Patrozinium durchaus passen.
Eine Begründung für die für ein Kloster ungewöhnliche
Platzwahl auf dem ebenfalls siedlungsfeindlichen Kirchberg
bleibt uns die Überlieferung allerdings schuldig. Gibt es hier
eine Erklärungsmöglichkeit?
Zur Platzwahl für ein Bergkloster Pussen-Buron oder Montburon
Der Kirchberg hoch über dem Donaudurchbruch ist für eine
klösterliche Niederlassung tatsächlich ein ungewöhnlicher
Ort. Der Platz wäre allenfalls akzeptabel für eine Eremitage,
wie sie hier in jüngerer Zeit noch bestanden hat. Wassermangel
und fehlende Anbindungen der Örtlichkeit an den Verkehr
machen eine klösterliche Gemeinschaft hier schwer
verständlich. Wenn hier dennoch ein Bergkloster bestanden
haben sollte, müssen für seine Gründung an diesem Platz
besondere Voraussetzungen bestanden haben.
Diese Voraussetzung bietet gerade die überlieferte Lage Alt-
Beurons: nicht durch ihre Weltabgeschiedenheit, sondern
durch die hier erfüllbare Aufgabe als christliche Kontrollstation
in karolingischer Zeit. Das »Kloster« auf dem Kirchberg
war eine Missionszelle, gegründet einzig und allein mit der
Funktion, in diesem Raum das Verbot heidnischer Umtriebe
durchzusetzen und zu kontrollieren. Diese Behauptung läßt
sich durch Parallelen in spätkarolingischer Zeit belegen
(Matthes 1982, Lehmann 1988). Als Beispiel dafür sei die
älteste Klostergründung in Alt-Sachsen angeführt: Hethis,
die Vorläufergründung für Corvey. Hethis wurde - wie auch
für Alt-Beuron behauptet - von Angehörigen des karolingischen
Herrscherhauses gegründet. Die Fehlgründung im
Waldgebirge des Sollings wurde nach wenigen Jahren unter
Mitwirkung Ludwigs des Frommen in das Wesertal verlegt,
neben die Ortschaft Höxter, in eine siedlungsgünstige Lage.
In seinem Nachruf auf den Gründer von Hethis und Corvey
schreibt der Corveyer Mönch Radpert: »...hat er die Kultstätte
zunichte gemacht und zu Schafställen für die Herde
Christi geweiht. Darauf errichtete er, nachdem der heidnische
Hain bis auf die Wurzeln beseitigt war, für die Mönche
weitab von diesem Ort von Grund auf und in vollkommener
Weise die geheiligten Klostergebäude« (zitiert nach Matthes
1982). Die hier gebrauchte und durchaus übliche Redewendung
von den »Schafställen für die Herde Christi«, zusammen
gesehen mit der von Walter (1948) gegebenen Namensdeutung
für -beuren und den Ortsnamen »Betbur«, gibt
vielleicht den Hintergrund ab für die zahlreichen klösterlichen
Niederlassungen mit Namen wie Benedikt-, Michael-,
Jacobs-, Otto-, Blau- und Klosterbeuren, Gottsbüren,
Monequeberre und anderen.
An anderen Stellen in Alamannien wird die für Hethis belegte
und für Alt-Beuron anzunehmende Funktion in karolingischer
Zeit ebenfalls wahrscheinlich. Beispiele dafür sind
Mariazell bei Hechingen, die Zelle im Besitz Fulrads in
Herbrechtingen auf der Ostalb oder Zellen im Schwarzwald,
etwa Zell im Wiesental unter dem Zeller Blauen, und Marzeil
am weiter westlich gelegenen Blauen. Diesen frühen kirchlichen
Institutionen in Südwestdeutschland ist gemeinsam, daß
sie bei sogenannten »Kapf-Systemen« liegen. Dies sind kleinräumige
Einrichtungen altalamannischer heidnischer Kultverbände.
Mehrere Dutzend solcher Systeme von Warten mit
wahrscheinlich kalendarisch bestimmten Lagebeziehungen
untereinander ließen sich bislang zwischen dem mittleren
Neckar und dem Hochrhein aus Flurnamen erschließen. Im
alamannischen Kerngebiet ist der Leitname dafür »Kapf«,
d.h. Warte. Er ist mit bestimmten anderen Flurnamen vergesellschaftet
und in den Randgebieten Alamanniens oft durch
»Hölle« oder »Schanze« ersetzt. Früh- und vorgeschichtliche
Wallanlagen, aber auch Feldkirchen, stehen damit in einem
Zusammenhang, der sich in den erwähnten regelhaften Lagebeziehungen
erkennen läßt.
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