Ausgabe 1989 - Hohenzollerischer Geschichtsverein

HÖH ENZOLLERISCHE
HEIMAT
Herausgegeben vom
M 3828 F
Hohenzollerischen Geschichtsverein
39. Jahrgang Nr. 1 / März 1989
Ehemalige Windmühle von Inneringen. Es ist nur wenig bekannt, daß es mangels Wasserkraft auf der Albhöhe Windmühlen gab. Die
Inneringer Windmühle war noch bis zur Jahrhundertwende 'n Betrieb. Foto Nachlaß Waldenspul.
OTTO H. BECKER
Der Nachlaß Albert Waldenspul
Eine Fundgrube für die Landeskunde und die Denkmalpflege
1) Vorbemerkung
Unter den im Staatsarchiv Sigmaringen und seinen Deposita
verwahrten Nachlässen nimmt der Nachlaß Albert Waldenspul
nach Inhalt und Umfang eine Sonderstellung ein. Während
in den nachgelassenen Papieren von Privatpersönlichkeiten
Briefe, Handakten, Zeugnisse, Ernennungsurkunden
und Ordensdiplome den Schwerpunkt der Überlieferung zu
bilden pflegen, besteht der Nachlaß Waldenspul vornehmlich
aus Dokumentationsmaterial, das aus der Tätigkeit des Nachlaßgebers
als Geistlicher und begeisterter Kunsthistoriker
und Heimatforscher erwachsen ist, nämlich aus theologischen
Abhandlungen, Manuskripten von Vorträgen, Studien
zur Kunst- und Landesgeschichte und vor allem aus Fotos.
Dieser Befund mag es rechtfertigen, sich hier einmal näher
mit dem Naßlaß Waldenspul zu beschäftigen. Zum besseren
Verständnis des Nachlaßinhalts soll zuvor kurz die Vita und
das kunsthistorische und landeskundliche Schaffen des Nachlaßgebers
beschrieben und gewürdigt werden.
2) Leben und Werk Albert Waldenspuls
Albert Waldenspul wurde am 25. April 1885 in Wald geboren.
Nach dem Besuch der Volksschule und nach zweijähriger
Vorbereitung durch den Heimatpfarrer trat er als Zögling
des Fidelishauses in das Sigmaringer Gymnasium ein und
legte dort 1906 die Reifeprüfung ab. Danach studierte er an

der Universität Freiburg i.Br. Theologie und nebenbei auch
Kunstgeschichte.
Nach dem Empfang der Priesterweihe am 6. Juli 1910 in
St. Peter im Schwarzwald war er zunächst zwei Jahre lang als
Vikar in Hechingen tätig. Sein weiterer beruflicher Lebensweg
führte ihn 1912 nach Veringendorf, wo er zunächst noch
als Vikar, ab 1914 als Pfarrverweser wirkte. Als Pfarrer wurde
Waldenspul 1920 nach Gruol und 1936 nach Imnau berufen.
Von 1943 bis zu seiner Pensionierung 1961 wirkte Waldenspul
als Pfarrer in Melchingen. Dort lebte er auch bis zu
seinem Tod am 22. Februar 1979.
Die Gemeinde Melchingen verlieh ihrem langjährigen und
hoch verdienten Seelsorger anläßlich seines Goldenen Priesterjubiläums
1960 das Ehrenbürgerrecht. Pfarrer Waldenspul
war es auch noch vergönnt, kurz nach seinem
90. Geburtstagdas Eiserne Priesterjubiläum begehenzu dürfen.
Neben seinen seelsorgerischen Aufgaben, die er nie vernachlässigte,
widmete sich Pfarrer Waldenspul zeitlebens mit
Passion der Erforschung der Geschichte und der Kunstgeschichte
seiner hohenzollerischen Heimat. Bereits als Vikar in
Veringendorf trat er dem Verein für Geschichte und Altertumskunde
in Hohenzollern, aus dem 1934 der Verein für
Geschichte, Kultur- und Landeskunde Hohenzollerns in
Sigmaringen und 1965 schließlich der Hohenzollerische
Geschichtsverein hervorging, als Mitglied bei. Die Erstlingsfrucht
seiner heimatkundlichen Forschungen war die Herausgabe
des Seelbuchs des Klosters Wald von 1505, das in den
Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Altertumskunde
in Hohenzollern 52 (1918/19) veröffentlicht wurde.
1934 wurde Waldenspul in den wissenschaftlichen Ausschuß
des Vereins für Geschichte, Kultur- und Landeskunde
Hohenzollerns in Sigmaringen berufen. Anläßlich seiner
50jährigen Mitgliedschaft ernannte der Geschichtsverein
Pfarrer Albert Waldenspul zum Ehrenmitglied.
Von zentraler Bedeutung für das wissenschaftliche Schaffen
Waldenspuls war seine Mitarbeit im Institut von Prof. Weise
in Tübingen, die er gleichfalls während seiner Vikarszeit in
Veringendorf aufnahm. Prof. Weise hatte sich vor allem die
Erforschung der gotischen Plastik in Schwaben zum Ziel
gesetzt. Albert Waldenspul begann, mit seiner Plattenkamera
die Zeugnisse der gotischen Plastik im Laucherttal und dann
in den benachbarten Orten auf der Alb festzuhalten. Aus
dieser Dokumentations- und Forschertätigkeit sind die
Anfänge zu seiner umfangreichen Fotosammlung, die unten
noch näher beschrieben und charakterisiert werden soll, und
die Monographie »Die gotische Holzplastik des Laucherttales
in Hohenzollern«, die als Heft 2 der Forschungen zur
Kunstgeschichte Schwabens und des Oberrheins, Tübingen
1923, publiziert wurde, erwachsen.
Den Erstlingswerken sind in den folgenden Jahrzehnten eine
Fülle von Beiträgen in Sammelwerken, wissenschaftlichen
Zeitschriften und Zeitungen gefolgt, über 70 an der Zahl. Als
wohl wichtigste Arbeiten darunter sollen hier genannt werden:
die kunstgeschichtlichen Beschreibungen der Orte des
ehemaligen Oberamts Haigerloch in den von W. Genzmer
herausgegebenen »Kunstdenkmäler Hohenzollerns, Bd. 1:
Kreis Hechingen«, Hechingen 1939, und seine Aufsätze in
der Festschrift »200 Jahre Pfarrkirche St. Stephan in Melchingen
1769-1969«, [Melchingen] 1969. Noch als 88jähriger
veröffentlichte Albert Waldenspul in der Hohenz. Heimat 23
(1973) den Aufsatz »Kunde von der Burren-Burg bei Wald
(Hohenzollern)«.
Die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit der Kunst
kam schließlich auch den einzelnen Kirchenbaumaßnahmen
zugute, die Albert Waldenspul als Geistlicher zu übernehmen
2
hatte, so den Neubau der Veringendorfer Filialkirche in
Hochberg, die Renovierung der Pfarrkirche und der Friedhofskapelle
in Gruol und schließlich auch die gelungene
Restaurierung der spätbarocken Pfarrkirche zu Melchingen.
Populär wurde Pfarrer Waldenspul jedoch vor allem durch
seine zahlreichen Lichtbildervorträge über Themen zur
Geschichte und Hohenzollerns, in welchen er es mit volkstümlichen
Worten verstand, den Zuhörern die Schönheit der
heimischen Kunst und der Geschichte näherzubringen.
Die Tätigkeit Waldenspuls als Seelsorger, Kunsthistoriker
und Heimatforscher fand allgemein Anerkennung. Persönlichen
Ehrungen und beruflichen Erfolgen stand er jedoch stets
distanziert gegenüber. Er wollte vielmehr ein einfacher Landpfarrer
sein und bleiben. So lehnte er das Angebot von Prof.
Weise, bei ihm zu promovieren, ebenso ab wie die angebotene
Anstellung als geistlicher Studienrat im höheren Schuldienst
und die Berufung zum Fürstl. Fürstenbergischen Hofkaplan
in Heiligenberg.
3) Übernahme und Erschließung der Nachlaßteile
a) Die Zeitungsausschnittesammlung
Auf Ansuchen des damaligen Staatsarchivdirektors Dr. Gregor
Richter überließ Pfarrer Waldenspul 1975 dem Staatsarchiv
Sigmaringen seine Zeitungsausschnittesammlung zur
Verwahrung. Die Ablieferung, die als Bestand N (Nachlässe)
53 gelagert wurde, bestand aus 60 Heften mit eingeklebten
Zeitungsausschnitten aus den Jahren 1913 bis 1975 und vier
Heften Register, jeweils eines für die vier von dem Nachlaßgeber
gebildeten Betreffserien »Beiträge zur heimatlichen
Kunstgeschichte und Kunstfragen«, »Nachrichten betr. Personen
in oder aus Hohenzollern und Umgebung« und »Beiträge
von Pfarrer Waldenspul zur Geschichte von Hohenzollern
und Umgebung«. Die Akzession umfaßte 0,60 lfd. m
Schriftgut.
Bei der anschließenden Inventarisierung behielt der Bearbeiter,
Amtsrat J. Adam, die Ordnung des Nachlaßgebers bei
und numerierte die Hefte mit fortlaufenden arabischen Zahlen
durch, wobei die sogen. Register den jeweils zugehörigen
Heften vorangestellt wurden. Um den Zugriff zu den einzelnen
Beiträgen rasch zu erleichtern, erstellte der Bearbeiter
einen differenzierten Orts-, Personen- und Sachindex.
b) Die Fotosammlung und sonstige persönliche Papiere Waldenspuls
Die weiteren Bemühungen des Staatsarchivs Sigmaringen,
Pfarrer Waldenspul zur Abgabe von weiteren Teilen seines
Nachlasses zu bewegen, blieben erfolglos. In seinem Testament
vom 26. September 1978 ordnete er jedoch an: »Meine
Fotoplatten, die Fotos sowie die Lichtbilder aus meinen
kunstgeschichtlichen Arbeiten soll der Hohenzollerische
Geschichtsverein für sein Archiv erhalten.«
Im Mai 1979 wurden die besagten Unterlagen und weitere
Materialien aus dem Nachlaß Waldenspuls, wie sich später
herausstellte, von einem Beauftragten des Staatsarchivs Sigmaringen
in Melchingen abgeholt und dem Archiv des
Hohenzollerischen Geschichtsvereins einverleibt, das satzungsgemäß
im Depositum Fürstl. Hohenz. Haus- und
Domänenarchiv des Staatsarchivs verwahrt wird. Durch dieses
Verfahren wurde der Nachlaß Waldenspul zerrissen und
zwei verschiedenen Eigentümern zugewiesen, ein Mißstand,
der durch die gemeinsame Verwaltung der beiden Archive
freilich abgemildert wird. Für die Lagerung dieser Akzession
wurden insgesamt ca. 1,40 lfd. m Regalmeter benötigt, wobei
die einzelnen Holzkästen und Pappkartons mit den Fotos
und Fotoplatten in den Gefachen gestapelt werden konnten.
Bei der 1983 von dem Verf. und seinen Mitarbeitern in

Fnedhof von Inneringen ca. 1920. Im Vordergrund die große Hüle, die später als Löschwasserteich und zeitweilig als Schwimmbad verwendet
wurde. Foto Nachlaß Waldenspul.
Angriff genommenen Inventarisierung dieser Archivalienabgabe
wurden zunächst drei Nachlaßteile gebildet: I. Diapositive,
II. Persönliche Papiere und sonstiges Sammlungsgut und
III. Fotos.
Die vorgefundene Ordnung und der Erschließungsgrad des
I. Teils der Akzession erwiesen sich als geradezu vorbildlich.
Pfarrer Waldenspul hatte die insgesamt ca. 1120 Dias
(schwarz-weiß) wohl zum Zwecke seiner zahlreichen Lichtbildervorträge
thematisch in 44 mit fortlaufenden römischen
Zahlen und mit Betreffen versehenen Holzkästen bzw. Pappkartons
verwahrt. Den Kästen lagen jeweils Verzeichnisse der
darin befindlichen Dias bei.
Eine Neuordnung war somit unnötig. Bei der Abfassung des
Repertoriums, das Frau G. Huber übernahm, genügte es, die
Nummern und die Sachbetreffe der einzelnen Kästen zu
übernehmen und die Dias durchzunumerieren. Abschließend
wurde ein Ortsindex erstellt.
Nach einem vom Verf. erarbeiteten Ordnungsschema mit den
Gruppen »Verzeichnisse«, »Vortragsmanuskripte, Ausarbeitungen
und Exzerpte«, »Geistliche Betrachtungen«, »Druckwerke«
und »Alben« verzeichnete 1986 Frau U. Neuendorff
den II. Teil dieser Archivalienablieferung. Sie enthält insgesamt
42 Einheiten und umfaßt 0,40 lfd. m Dokumentationsgut.
Die Teil III der Akzession zugewiesenen Fotos sind allesamt
auf Pappe aufgezogen und wurden von Pfarrer Waldenspul in
eigens dafür hergestellten Pappkartons verwahrt. Bei der
Inventarisierung, die ebenfalls Frau U. Neuendorff übernahm,
wurden die einzelnen Kartons mit römischen Zahlen
versehen und die darin befindlichen Fotos jeweils mit lfd.
arabischen Zahlen durchnumeriert. Bei der Verzeichnung
wurden in der Regel auch die informativen Dorsualvermerke
Waldenspuls übernommen. Fotos, die vom Nachlaßgeber
nicht erläutert worden sind, wurden anhand von W. Genz-
mer, Die Kunstdenkmäler Hohenzollerns, 2 Bde., Hechingen-Stuttgart
1939-1948, und J. Braun, Tracht und Attribute
der Heiligen in der deutschen Kunst, Stuttgart 1943, zu
identifizieren gesucht. In Zweifelsfällen wurden die erschlossenen
Abbildungen mit Fragezeichen versehen.
Nach der Verzeichnung und Reinschrift der Titelaufnahmen
erstellte die Bearbeiterin einen Ortsindex. Da ein erheblicher
Teil der Fotos Abbildungen von Heiligenfiguren darstellt,
wurde außerdem ein Index Sanctorum erarbeitet. - Dieser
Teilbestand umfaßt ca. 0,73 lfd. m und enthält 539 Fotos.
4) Bewertung des Nachlasses Waldenspul
Es kann kein Zweifel darüber bestehen, daß der Nachlaß
Waldenspul eine Quelle par excellence für die Kunst- und
Landesgeschichte Hohenzollerns und darüber hinaus darstellt.
Dieser Befund darf auch für die als Bestand N 53 des
Staatsarchivs Sigmaringen verwahrte Zeitungsausschnittesammlung
gelten. Die Dokumentation läßt nicht nur Rück-
Pfarrer Johann Adam Kraus 85 Jahre
Am 18. März 1989 beging Herr Pfarrer Johann Adam
Kraus, Erzbischöflicher Archivar i. R., in geistiger und
körperlicher Frische seinen 85. Geburtstag. Der Hohenzollerische
Geschichtsverein und die »Hohenzollerische
Heimat« überbrachten dem Jubilar ihre
Glückwünsche.
Die »Hohenzollerische Heimat« möchte sich an dieser
Stelle herzlich bedanken für die vielen hundert Beiträge
und die großen materiellen Zuwendungen. In der
nächsten Nummer werden wir eine ausführliche Würdigung
der Person und des Lebenswerkes von Herrn
Pfarrer Kraus bringen.
3

schlüsse auf die Persönlichkeit, die Interessen und die
Arbeitsweise des verdienten Heimatforschers Albert Waldenspul
zu, sondern bietet auch eine Fülle von bibliographischen
Nachweisen zur Landesgeschichte Hohenzollerns und
der angrenzenden württembergischen Gebiete, die man selbst
in der ausgezeichneten Bibliographie der Hohenzollerischen
Geschichte (= Zeitschrift für Hohenz. Geschichte 11/12,
1974/1975) von W. Bernhardt und R. Seigel vergeblich sucht.
Die Sammlung gewährt überdies den raschen Zugriff auf
Literatur, die andernfalls in einer Vielzahl von Zeitungen
mühsam zusammengesucht werden müßte.
Die positive Beurteilung muß in noch größerem Maße für den
II. Teil des im Archiv des Hohenzollerischen Geschichtsvereins
verwahrten Nachlaßteil gelten. Diese Dokumentation
enthält neben Büchern, Abschriften wissenschaftlicher Aufsätze
und Manuskripte Waldenspuls zu Vorträgen u.a. über
Themen zur Geschichte und Kunstgeschichte Hohenzollerns,
Italiens, Roms und über deutsche und niederländische
Maler aus den Jahren 1928 bis 1948, Ausarbeitungen Waldenspuls
über die Geschichte der Pfarrei Owingen und der Orte
Veringendorf, Hochberg und Wald, die als Unikate von
unschätzbarem Wert sind.
Besondere Aufmerksamkeit verdienen die in diesem Teil des
Nachlasses verwahrten geistlichen Betrachtungen mit Ausführungen
Waldenspuls über verschiedene theologische Themen
aus den Jahren 1912 bis 1948, Gedanken über Zusprüche
im Beichtstuhl aus den Jahren 1942 bis 1948, eine Sammlung
verschiedener Gebete sowie ein Verkündbuch der Kirchengemeinde
Melchingen von 1977 bis Februar 1979, in denen der
Theologe und Pfarrer Waldenspul Gestalt annimmt.
Auch die als III. Teil des Nachlasses formierte Fotosammlung
stellt mit den insgesamt 539 Reproduktionen eine Sammlung
von außerordentlichem Dokumentationswert dar. Sie enthält
vor allem Fotos von Prof. Weise, Tübingen, Pfarrer Waldenspul,
Pfarrer Pfeffer, Lautlingen, Maler Steinle, Sigmaringen,
und P. Weber. Den Schwerpunkt dieser Dokumentation
bilden Ablichtungen von sakralen Plastiken, Sakralbauten,
Innenansichten von Kirchen, Kapellen und Synagogen in
Hohenzollern und Württemberg. Daneben werden auch
Ansichten von Profanbauten, Brunnen, Wappen und Straßenansichten
geboten. Die Entstehung der meisten Aufnahmen
datiert aus den Jahren von 1919 bis 1930. Die jüngsten
Fotos, die 1961 von Rektor Otto Werner, Hechingen, aufgenommen
wurden, sind Melchingen gewidmet.
Als wichtigster Bestandteil des Nachlasses ist jedoch die 1120
Lichtbilder umfassende Diapositivsammlung (Teil I) anzusehen.
Die Dokumentation, die den kunsthistorischen Forschungen
und der regen Vortragstätigkeit Pfarrer Waldenspuls
erwachsen ist, dürfte - es fehlen im Nachlaß genaue
Angaben - zum überwiegenden Teil zwischen 1912, dem
Beginn seiner Mitarbeit am Institut von Prof. Weise, und
1940 entstanden sein.
Sie enthält vornehmlich Abbildungen zur Kunstgeschichte
Hohenzollerns und der angrenzenden württembergischen
Gebiete, aber auch Italiens und des vorderen Orients.
Obgleich Ablichtungen von Objekten der sakralen Kunst wie
Klöster, Kirchen, Kapellen, Heiligenfiguren, Altäre, liturgische
Geräte dabei überwiegen, hat der Fotograf Waldenspul
die profane Kunst und das Alltägliche keineswegs vernachlässigt.
Die Sammlung weist eine ganze Reihe von Stadt- und
Dorfansichten, Abbildungen von Profanbauten wie Burgen,
Schlössern, Rathäusern, Bürger- und Bauernhäusern sowie
idyllischen Plätzen und Winkeln, aber auch Landschaftsaufnahmen
auf. Ein Kasten enthält Blumenaufnahmen von
Pfarrer Waldenspul.
Den in den Teilen I und II verwahrten Bilddokumenten muß
4
im Hinblick auf die Qualität und auch die Quantität der
Lichtbilder ein außerordentlich hoher Dokumentationswert
zugesprochen werden. Die Sammlung vermag auf eine Fülle
von kunsthistorischen und heimatkundlichen Fragen Antwort
zu geben; eine Vielzahl der Fotos ist auch für Illustrationszwecke
geeignet.
Schon die rasche Durchsicht der Sammlung macht deutlich,
welche Veränderungen in jüngster Vergangenheit die Landschaft,
die Städte und Gemeinden erfahren haben, und welche
Verluste an Kulturgütern durch Unverständnis, Nachlässigkeit,
Bau- und Sanierungswut in den vergangenen Jahrzehnten
eingetreten sind. Als Beispiel für letzteres mag im Rahmen
des Beitrags das Lichtbild von der inzwischen vom Erdboden
verschwundenen Windmühle in Inneringen und vom Portal
des Großbayer-Hauses in Haigerloch stehen, das heute einen
völlig veränderten Türsturz aufweist. Die Lichtbildersammlung
Albert Waldenspuls darf somit zurecht als eine Fundgrube
für die Landeskunde und die Denkmalpflege gelten.
Um dem Verfall und einem möglichen Verlust der Fotoplatten
im Teil I der Sammlung vorzubeugen, wurden wenigstens
die Lichtbilder mit Motiven aus dem Bereich von Baden-
Württemberg in den Jahren von 1984 bis 1987 im Hauptstaatsarchiv
Stuttgart sicherungsverfilmt und gleichzeitig für
das Staatsarchiv Sigmaringen Abzüge (Positive) hergestellt.
Diese Fotos, 831 an der Zahl, wurden in der Zwischenzeit in
insgesamt acht großformatige Alben eingeklebt, signiert und
beschriftet und damit der Benutzung zugänglich gemacht.
Durch dieses Verfahren wurde überdies die Anfertigung von
Reproduktionen erleichtert. Die Sicherungsverfilmung von
Teilen der Fotosammlung Waldenspuls (Teil III) ist geplant.
5) Schlußbemerkung
Der im Staatsarchiv bzw. im Archiv des Hohenzollerischen
Geschichtsvereins verwahrte Nachlaß stellt trotz seines
imponierenden Umfangs und Inhalts nur ein Torso dessen
dar, was Pfarrer Waldenspul an Papieren und sonstigem
Sammlungsgut hinterlassen hat. Besonders schmerzlich muß
empfunden werden, daß in dem vorliegenden Nachlaß Briefe
und auch Tagebuchaufzeichnungen fehlen. Möglicherweise
befinden sich solche Dokumente noch im Besitz von Verwandten
und Freunden des Nachlaßgebers, die hiermit aufgefordert
werden, diese selbst oder doch wenigstens Kopien
davon dem Nachlaß Albert Waldenspul zum Nutzen der
Kunst- und Landesgeschichte Hohenzollerns zuzuführen.
Archivrepertorien:
Nachlaß Waldenspul (Zeitungsausschnitte), bearb. von J.Adam,
Masch., Sigmaringen 1978
Nachlaß Albert Waldenspul, Teil I: Diapositive, bearb. von G. Huber,
Masch., Sigmaringen 1983
Dgl., Teil II: Persönliche Papiere und sonstiges Sammlungsgut,
bearb. von U. Neuendorff, Masch., Sigmaringen 1986
Dgl., Teil III: Fotosammlung, bearb. von U. Neuendorff, Masch.,
1986
Literaturnachweise:
E.Hösch, Pfarrer Albert Waldenspul zum 90. Geburtstag, in:
Hohenz. Heimat 25 (1975), S.29.
Den., Zum Tod von H. H. Pfarrer Albert Waldenspul, in: Hohenz.
Heimat 29 (1978), S. 13.
E.Keller, Waldenspul, Albert [Nachruf], in: Freiburger Diözesanarchiv
102 (1982), S.215f.
Abbildungsnachweise:
Vorlagen:
Friedhof Inneringen, StAS Dep. 39 NL Waldenspul III K. I, Nr. 39
Windmühle Inneringen, ebda. Nr. 40

WILFRIED SCHÖNTAG
Der Wald Weithart und die Weithartgenossenschaft
Um 1520 stritten sich die Abtei Salem und die Untertanen in
Magenbuch mit den übrigen Weithart-Anstößern, den Städten
Pfullendorf und Mengen und einigen Dörfern, darüber,
ob die Magenbucher berechtigt seien, ihre Schweine zur
Mästung in den Weithart zu treiben. Die Pfullendorfer hatten
1521 die im Wald befindlichen Schweine der Magenbucher
kurzerhand gepfändet, worauf hin zwei Gerichtsverhandlungen
darüber stattfanden. Warum so ein Aufwand wegen ein
paar Schweinen?
Ein anderes Beispiel. In diesen Jahrzehnten schwelte ein Streit
zwischen den Grafen von Sigmaringen und den Truchsessen
von Waldburg als Inhaber der Herrschaft Scheer über das
große Waidwerk im Sigmaringer Forst. Hierbei ging es vor
allem um die Jagd auf Großwild, auf Bären und Wildschweine.
Die Sigmaringer Grafen konnten durchsetzen, daß
ihnen die Jagd auf Bären und Schweine im »Huserhart«, wie
der Weithart damals auch genannt wurde, allein vorbehalten
blieb. 1439 und 1443 waren hierüber Gerichtsurteile ergangen.
Der Streit brach immer wieder auf und wurde 1601 vor
dem Reichskammergericht endgültig beigelegt. Noch 1702 ist
von der Bärenhatz in diesem Forst die Rede.
Was ist das für ein Wald, in dem Schweine und Vieh auf die
Weide getrieben werden, und in dem gleichzeitig Bären und
Wölfe hausen? Wir kennen den Wald heute nur noch als
Fläche für die Holzproduktion, in dem auch noch Wild lebt.
In den letzten Jahren ist der Erholungsaspekt hinzugekommen.
In den vergangenen Jahrhunderten hatte der Wald
jedoch eine weiter gespannte Funktion. Er war für die
Bewohner einer Gegend von großer wirtschaftlicher Bedeutung.
Daher wollen wir uns am Beispiel des Waldes Weithart
mit den rechtlichen und wirtschaftlichen Gesichtspunkten
eines Waldes befassen.
Die zwei eingangs geschilderten Ereignisse aus der
Geschichte des Weithart stehen für zwei Sphären. Der Wald
als bäuerliche Nutzfläche und der Wald als Forst, d.h. als
Hoheitsgebiet und Rechtsbezirk.
Der Weitbart als Teil des Sigmaringer Forstes
Im Mittelalter gab es eine Rangfolge von Hoheitsrechten.
Genannt seien die hohe Gerichtsbarkeit, das Steuerrecht, das
Recht, Reisige und Söldner auszuheben, das Recht, Burgen
und Befestigungen erbauen zu dürfen, das Recht, Münzen zu
prägen, und nicht zuletzt das Forstrecht. Wer seit dem
Spätmittelalter alle die Rechte, die vom Reich verliehen
wurden, in seiner Hand vereinigte, der war ein Landesherr,
der in einem abgegrenzten Territorium herrschte.
Für die Herrschaftsbildung hatten die Forstrechte eine große
Bedeutung, da sie sich immer auf mehr oder weniger genau
umschriebene Gebiete bezogen. Wir müssen uns in Erinnerung
rufen, daß sich in früheren Jahrhunderten die Verteilung
von Wald und Feld schnell und weiträumig verändern
konnte. Ein Forst erfaßte daher Waldflächen, aber auch die
dazwischenliegenden Feldfluren und Dörfer. Ein Forst war
ein abgegrenzter Bezirk, in dem der Inhaber bei Strafe
gebieten und verbieten konnte. Diese Befugnis bezog sich auf
die Holznutzung, die Jagd, aber auch auf die Sicherheit der
Personen, die sich in einem Forst aufhielten. Der Inhaber
übte das Geleitrecht aus. Seine Reisigen begleiteten die
durchreisenden Personen bis zur Landesgrenze und waren
für deren Sicherheit verantwortlich. In unserem Falle hieß
dies, daß die Leute der Grafen von Sigmaringen die Reisenden
in Pfullendorf in Empfang nahmen und diese durch den
Weithart nach Norden geleiteten. Das Geleitrecht war also
ein wesentliches Kennzeichen für einen Forst.
Weiterhin übten die Grafen von Sigmaringen den Wildbann
aus. Sie entschieden, wer die Jagd auf Großwild ausüben
dürfe und wer zur Niederjagd auf Hasen, Rebhühner usw.
zugelassen würde. Die Jagd auf das Großwild behielt sich der
Graf wie überall selbst vor. Die hohe Jagd insgesamt war ja
ein Zeichen für hohen Rang der sie ausübenden Person.
Der Inhaber eines Forstes übte zumeist auch die hohe
Gerichtsbarkeit aus. Vergehen über einer gewissen Schadenshöhe
oder Vergehen, bei denen Blut geflossen war, unterlagen
dem Hochgericht. Kleinere Vergehen strafte der Niedergerichtsherr.
Die Forstherrschaft nahm also Ordnungsfunktionen und
hoheitliche Rechte wahr. Daher ist es nicht verwunderlich,
daß in unserem Raum die Forste bei der Bildung von
Territorien eine besondere Rolle spielten. Als K. Friedrich
III. im Jahr 1460 die Herrschaft Sigmaringen zu einer
Grafschaft erhob, legte er für den Umfang der neuen Grafschaft
die alten Forstgrenzen zugrunde, innerhalb derer die
Herren ja schon seit langer Zeit gewisse Hoheitsrechte ausgeübt
hatten. Die vielen Streitigkeiten mit den Nachbarn rührten
daher, daß die Grafen lange Zeit benötigten, diesen Raum
mit realer Herrschaft auszufüllen und ältere Rechte der
Nachbarn zurückzudrängen.
Der große Wald Weithart bildete im Süden des Sigmaringer
Forstes eine geschlossene Fläche, dessen Hoheitsrechte nie
angefochten wurden.
Interessant ist, daß die Grafschaftsgrenzen im äußersten
Süden direkt vor den Toren der Reichsstadt Pfullendorf
verliefen. Pfullendorf hatte als Reichsstadt ein eigenes Territorium,
das aber sehr klein war und im wesentlichen aus dem
Gebiet innerhalb der Stadtmauern bestand. Daher war die
Stadt bestrebt, diese Grenze nach Norden hin zu verschieben,
um Ausdehnungsmöglichkeiten zu erhalten. Über 100 Jahre
wurde daher über die Grenze zur Grafschaft Sigmaringen
gestritten.
Andererseits gehörte die Stadt Pfullendorf zu den Weithartanstößern,
d.h. zu dem Personenkreis, der im Sigmaringer
Forst Holzrechte und Trieb und Trattberechtigungen besaß.
Hier zeigen sich Rechtsüberschneidungen, wie wir sie im
Mittelalter und in der frühen Neuzeit immer wieder finden.
Die Rechte als Anstößer deuten auf alte Beziehungen von
Pfullendorf zum Sigmaringer Forst, die nicht durch die
Erhebung zur Stadt und die daraufhin einsetzende rechtliche
und hoheitliche Sonderentwicklung beseitigt worden sind.
In Erinnerung ist auch zu rufen, daß in dem der Zisterzienserabtei
Salem unterstehenden Amt Ostrach, das sich östlich des
Weithart erstreckte, zunächst die Herren, dann Grafen von
Sigmaringen die hohe Obrigkeit ausübten. Im Jahr 1611
verpfändeten die Grafen von Sigmaringen der Abtei Salem die
hohe, forstliche und geleitliche Obrigkeit. 1700 bzw. endgültig
1715 ging die Grafengewalt im Amt Ostrach ganz an die
Abtei über. Sigmaringen verfügte hier über keinerlei Rechte
mehr. Auch hier werden wir sehen, daß die salemischen
Dörfer, die an den Weithart anstießen, zu den Nutzungsberechtigten
gehörten.
Die Grafen von Sigmaringen verwalteten den Weithart von
Sigmaringen aus. Hier saß der Jägermeister. Im Schloß in
Sigmaringen waren auch der Büchsenmeister und die Jäger
zuhause. In Habstal saß ein Forstknecht, zeitweilig auch im
Schloß Krauchenwies.
5

Die Weithartgenossenschaft
Von der hohen Obrigkeit, dem Geleit und den Jagdrechten ist
die niedere Gerichtsbarkeit und noch mehr das Eigentum und
die Nutzung abzusetzen und zu unterscheiden. Beim Weithart
nahmen die Anstößer diese Rechte wahr. Als sich die
Nutzungsberechtigten 1522 über die Aufnahme von Magenbuch
in ihren Kreis einigten, waren die Grafen von Sigmaringen
in keiner Weise beteiligt. Ja, ein Sigmaringer Beamter
schrieb sogar auf eine übersandte Abschrift des Rezesses:
»Dieser Vertrag geht Sigmaringen nichts an...« Die Anstößer
des Weithart regelten ihre Angelegenheiten allein, da sie auch
die Eigentümer des Waldes waren. Ohne daß der Zeitpunkt
der Erwerbung festzustellen ist, läßt sich dieser Zustand ab
dem 16.Jahrhundert belegen. 1568 und 1591 traten die
Anstößer als Eigentümer des Waldes und als Niedergerichtsherren
auf, die auch die Nutzung genossenschaftlich regelten.
Sie nannten sich »des Waldts Weitharts Aigenthumbs-,
Grundt- und gemeine Nider Oberkeits Herren«. Sie hatten in
einer Waldordnung festgelegt, in welcher Form die Beholzung
und das Holzfällen, aber auch die Aufforstung zu
geschehen habe und wie die Waldweide, d.h. Wunn, Waid,
Trieb und Tratt, zu regeln sei. Jede beteiligte Gemeinde stellte
zwei Holzschauer, die den Holzeinschlag beaufsichtigen
sollten.
Seit der Mitte bzw. Ende des 16.Jahrhunderts werden folgende
Anstößer des Weitharts genannt: Der Abt von Salem
als Territorialherr über die Dörfer Levertsweiler, Magenbuch
und Lausheim sowie die Vertreter dieser Dörfer; die Stadt
Pfullendorf für sich und für die pfullendorfischen Untertanen
in Mottschieß; die Stadt Mengen für sich und für das Wilhelmitenkloster
in Mengen; die Grafen von Sigmaringen für ihre
Untertanen im Dorf Krauchenwies, für das Schloß in Krauchenwies,
für Schwäbiishausen, Rulfingen, Rosna, Hausen
am Andelsbach und den sigmaringischen Anteil von Mottschieß,
und zuletzt das Kloster Habstal. Schwäbiishausen
gehörte später zur Grafschaft Heiligenberg, die Grundherrschaft
in Mottschieß ging vollständig an die Stadt Pfullendorf
über.
Eine übermäßige Nutzung des Waldes schädigte den Wald so
stark, daß man ihn schließlich aufteilte. Dahinter stand wohl
die Hoffnung, daß ein Eigentümer für seinen Wald eine
stärkere Verantwortung entwickelte als eine Genossenschaft.
Als 1740 die Aufteilung vorgenommen wurde, fehlten in der
Liste der neuen Eigentümer das Wilhelmitenkloster in Mengen
und die Gemeinde Magenbuch. Das Ausscheiden des
Klosters hing möglicherweise mit der Umwandlung in ein
Benediktinersubpriorat bzw. dem Verkauf an Kl. Petershausen
zusammen. Bei Magenbuch ist die Sache eindeutig. 1522
hatte es nur die Weiderechte erhalten, nicht aber die Holzrechte.
Es war also kein vollwertiger Genosse. Da es bei der
Aufteilung vor allem um die Holzrechte ging, wurde es
zunächst nicht berücksichtigt. Erst später trat die Abtei Salem
dem Ort Magenbuch einen Holzteil ab.
Bemerkenswert bei der Aufteilung ist, daß damals die jeweiligen
Herrschaften starken Anteil nahmen. Auch in den Holzund
Waldordnungen, die 1740 erlassen wurden, erhielten der
Sigmaringer Förster und die Holzknechte eine stärkere Aufsichtsfunktion
zugewiesen. Neben das genossenschaftliche
Element trat das herrschaftliche.
Der Wald Weithart wurde zwar in einzelne Besitzanteile
aufgelöst, er behielt aber eine geschlossene Gemarkung. Die
abgegrenzten Waldteile wurden also nicht, wie sonst üblich,
den Gemarkungen der neuen Eigentümer zugeschlagen. So
blieb der Wald Weithart bis in den Anfang unseres Jahrhunderts
eine in sich geschlossene, keiner Gemeinde zugehörende
Gemarkung.
6
Der Wald Weithart stellt aus rechtshistorischer Sicht ein sehr
interessantes Gebilde dar. Die nutzenden Parteien schlossen
sich im 16. Jahrhundert zu einer Genossenschaft zusammen,
die die Rechte aus dem Grundeigentum und der niederen
Gerichtsbarkeit gemeinsam wahrnahmen. Die Ursprünge
und die Gründe für diese Sonderentwicklung sind bisher
nicht untersucht worden. Sicher kann jedoch gesagt werden,
daß die Geschichte, eine Jungfrau Wild aus Riedlingen habe
den Wald an die Weithart-Genossen geschenkt, eine späte
Sage ist, um den Besitz der Genossen zu begründen. Man
wußte damals nichts mehr über den Ursprung der Genossenschaft.
Vielleicht ist der Bezug auf Riedlingen ein Hinweis
darauf, daß der Wald ursprünglich den Grafen von Veringen
gehört hatte. Diese hatten Ende des 13. Jahrhunderts ihren
Besitz südlich der Donau an das Haus Habsburg abgetreten.
Und im 16. bis 18. Jahrhundert machte das Haus Habsburg
als Inhaber der Vorderösterreichischen Lande ja Ansprüche
und Rechte in diesem Raum geltend.
Die Waldnutzung durch die Weithartgenossenschaft
1740 heißt es, daß den Genossen der Wald mit »aller Nutzbarkeit
an Wohn (Wunn), Weyd, Trieb und Tratt, Beholzung
und Äckerich etc.« zustehe. Im Gegensatz zum heutigen
bäuerlichen Wirtschaften war bis um 1800 der Wald ein
notwendiger Bestandteil der bäuerlichen Arbeits- und Nutzungssphäre.
Die Alltagskultur war damals vollständig vom
Holz abhängig, der Wald war für das Leben und Überleben
unentbehrlich. Für den Hausbau, für Zäune, für Werkzeug
und Geräte wurde Holz benötigt. Holz war weitgehend der
einzige Brennstoff. Der Wald hatte ein anderes Erscheinungsbild
als der heutige, der fast allein der Holzproduktion dient.
Der Mischwald mit einem hohen Anteil von Laubbäumen
war mit Weideplätzen durchsetzt, auf die das Vieh getrieben
wurde. Das Laub wurde im Herbst gesammelt und als
Laubheu im Winter an das Vieh verfüttert. Die Eicheln und
Bucheckern dienten den Schweinen im Herbst als Mast. Die
Linden und Obstbäume im Wald stellen eine gute Bienenweide
dar. Zu erinnern ist, daß der Honig damals der gängige
Süßstoff war. Für die Bauern bot der Wald ergänzende
Nahrung. Hier holten sie Obst, Beeren, Pilze und Kräuter.
Die gemeine Weide und der Allmendewald hatten für die
bäuerliche Wirtschaft also einen hohen Stellenwert. Eine
größere Tierhaltung war ohne diese Flächen nicht möglich.
Der Wald war auch eine unentbehrliche Nutzungsreserve, die
man vor Übergriffen Fremder wie vor Überbeanspruchung
und Übernutzung schützen mußte.
Man kann sich vorstellen, daß solch breitgefächerte Anforderungen
an einen Wald zu großen Schädigungen führen konnten.
Und daß dies so ist, zeigt die Nutzungsgeschichte des
Weithart. Es ist typisch, daß 1522 der Streit um den Schweinetrieb
der Magenbucher Bauern beurkundet wurde. Ende
des 15. Jahrhunderts ist ein Bevölkerungswachstum und ein
wirtschaftlicher Aufschwung zu verzeichnen. Wälder wurden
gerodet und damit wurde die Weide, die Futterbasis für
die Tierhaltung, knapp. Auf diesem Hintergrund entstanden
in vielen Territorien herrschaftliche wie dörfliche Ordnungen,
die die Waldnutzung regelten und den Viehauftrieb in
die Wälder beschränkten. Insofern entspricht die Nutzungsgeschichte
des Weithart der allgemeinen Entwicklung in
Süddeutschland.
Der Weithart war für die Anstößer ein Teil der Allmende, ein
Wald, der gemeinschaftlich genutzt wurde. Es war eine ganz
normale Sache, daß die Anlieger, damals Anstößer genannt,
Weiderechte für das Vieh und die Schweine besaßen.

Als um 1520 die Gemeinde Magenbuch neue Weidegründe
suchte, hatte es wahrscheinlich wieder einmal Wiesen unter
den Pflug genommen. Was lag näher, als das Vieh nun in den
großen Wald zu treiben? Der Protest der übrigen Nutzungsberechtigten
erfolgte sofort. Dies ist ein Zeichen dafür, daß
die Waldweide intensiv genutzt wurde, wenn nicht sogar
schon über die Gebühr beweidet wurde. Die Abtei Salem
setzte sich jedoch für die Untertanen ein und erreichte, daß
die Magenbucher zumindest ein Weiderecht erhielten. Die
Bewohner durften künftig 22 Schweine in den Wald treiben
und gemäß der Waldordnung am Äckerricht, d.h. der Mast
mit Bucheckern und Eicheln, teilnehmen. Darüber hinaus
wurde ihnen erlaubt, ihr gesamtes gehörntes Vieh und die
Pferde im Wald zu weiden. Wurden sie in diesem Bereich mit
den anderen Anstößern gleichgestellt, so wurde ihnen jedoch
verboten, Holz zu schlagen, sei es zum Brennen, Zaunherstellung,
oder gar für Bauzwecke. Magenbuch wurde von der
Holznutzung vollständig ausgeschlossen. Wir sehen hier, wie
sich eine neue Partei in den alten Kreis der Nutzungsberechtigten
drängt und schließlich neues Recht geschaffen wurde.
Das Beholzungsrecht konnten die Neulinge jedoch bis 1740
nicht mehr erlangen. Damals schon gab es für den Weithart
eine Waldordnung und es gab Höchstgrenzen für den Viehauftrieb.
Man wußte damals schon, daß das Gleichgewicht im
Wald nur aufrechterhalten werden konnte, wenn die Nutzungsarten
in einem ausgewogenen Verhältnis zueinander
standen. Wurde zuviel Vieh aufgetrieben, zerstörte dies den
Jungwald und verhinderte ein Nachwachsen des Baumbestandes.
Andererseits war die Viehzucht wichtig für die
Fleischproduktion wie auch für die Düngerproduktion. Gab
es nicht genug Dung, ließ die Fruchtbarkeit auf den Feldern
nach, die sowieso gegenüber heute recht niedrig war. Die
Kornernte betrug etwa das Drei- bis Fünffache des Gesäten.
Der Viehtrieb im Dorf war geregelt. Ein Hirte sammelte das
Vieh im Ort und trieb es auf die Weide. Abends mußte er es
wieder ins Dorf oder in die Dorfnähe zurücktreiben. Hier gab
es besondere Nachtweiden, die Schutz gegen wilde Tiere wie
Bären und Wölfen boten.
Die Schweine galten als Hauptlieferant für Fleisch. Sie wurden
mit Hausabfällen ernährt und auf die Weide getrieben.
Nach der herbstlichen Mast mit Bucheckern und Eicheln im
Wald wurden die Schweine zumeist geschlachtet. Auch der
Schweinetrieb belastete den Wald. Der Boden wurde aufgewühlt,
das Jungholz geschädigt. Um eine reiche Eichelmast
zu erhalten, schlugen die Hirten die Früchte mit Stangen von
den Bäumen und richteten dabei teilweise großen Schaden an.
Dies ist also die eine Seite des Waldes. Jedes Dorf hatte neben
der Feldflur und den Wiesen auch Waldanteile, die in die
bäuerliche Nutzung eng eingebunden waren. Am Rande ist
hier zu erwähnen, daß die Aufteilung einer Ortsgemarkung in
den Etter des Dorfes, die Ackerflur für die Dreifelderwirtschaft
und die Allmende vor allem als Weidefläche eine
hochmittelalterliche Erscheinungsform ist. Früher ging man
davon aus, daß die Allmende eine germanische Einrichtung
aus der Zeit der Landnahme sei. Vor allem die Agrar- und
Siedlungsforscher haben dies widerlegt. Das, was wir heute
als Dorf bezeichnen, entstand nach der Auflösung der Villikationsverfassung
im 12. und 13. Jahrhundert. Damit haben
wir auch einen annähernden Zeitpunkt, wann die Nutzungsgemeinschaft
im Weithart entstanden sein könnte.
Die andere Seite der Waldnutzung ist der Holzeinschlag. Wir
hatten schon gesehen, daß die Weithart-Genossen im
16. Jahrhundert auch die Verfügung über den Holzeinschlag
erlangt hatten. In anderen Landschaften war dies damals ein
herrschaftliches Recht. Die Obrigkeit teilte den Untertanen
das Bau- und Brennholz zu. In den Beschwerdeartikeln der
oberschwäbischen Bauern aus dem Jahr 1525 klagten diese
z.B. darüber, daß sich die Herrschaften das Beholzungsrecht
vorbehalten hätten. Da hatten es die Weithartanstößer besser.
1522 bestimmten sie, daß der Kreis der Holzberechtigten
nicht erweitert werde. Sie legten den Wirtschaftsplan für die
Holznutzung gemeinsam fest, sie bestimmten die Termine
für den gemeinschaftlichen Holzeinschlag und sie legten auch
den Umfang des Einschlags fest. Seit Ende des 16. Jahrhunderts
galt als Richtzahl für den Brennholzeinschlag, daß für
jede Feuerstelle, d.h. für jeden Haushalt, der Genossen, zwei
Klafter Holz jährlich zu schlagen seien. Ein Klafter war ein
Holzstapel, der etwa 2,10 m hoch, 2,10 m lang und 1,30 m tief
war. Hierzu kam die Nutzholzentnahme für Hausbau, Zäune
und die Handwerker.
Der Holzeinschlag richtete sich nicht nach der Leistungsfähigkeit
des Waldes, sondern nach einer von außen herangetragenen
Meßzahl. Dies führte zu großen Waldschäden, vor
allem als die Bevölkerung und damit die Zahl der Haushalte
wuchsen. Seit Ende des 16. Jahrhunderts wurde der Holzeinschlag
immer stärker reglementiert, ein Zeichen dafür, daß
man nicht mehr aus dem Vollen wirtschaften konnte. 1593
wurde bestimmt, daß Reiser und Stöcke, die etwa einen
Finger dick waren, in das Klafter gehörten und nicht etwa
zum Reisigbündel. Es gab nicht mehr genügend starke
Bäume, daher mußte auch das Astholz vollständig aufgemacht
werden. Ausdrücklich wurde vermerkt, daß das Jungholz
und Eichen nicht mehr gefällt werden dürften. Was um
1593 noch zurückhaltend ausgesprochen wurde, wurde 1601
drastisch geschildert. Die Weithartgenossen wie die umliegenden
Herrschaften hätten mit einem intensiven Holzeinschlag
den Weithart zugrunde gerichtet. Die Holzordnung
wurde erneuert. An dem Grundübel, dem Brennholzbezug
von 2 Klaftern, wurde jedoch nichts geändert.
Die Klagen über den schlechten Zustand des Waldes hören
nun nicht mehr auf. Bei einer 1699 vorgenommenen
Begehung stellten die Genossen fest, daß der hohe Wildbestand
wie auch der Viehtrieb den Wald stark geschädigt
hätten. Die schönsten jungen Bäume würden abgehauen, um
Holz für Zäune zu erhalten. Die Gerber würden die für
Bauholz geeigneten Eichen und Tannen fällen, die Rinde
abschälen, das Holz aber liegen lassen. Selbst die Weithartgenossen
fällten dünne Bäume, machten Latten daraus und
verkauften diese an Fremde. In der neugefaßten Holzordnung
wurde bestimmt, daß für ein Jahr überhaupt kein Holz
gefällt werden dürfe. Allein das vom Sturm umgeworfene
Holz durfte aufgemacht werden. Bauholz wies die Gemeindeobrigkeit
zu, Holzverkauf an Fremde wurde vollständig
verboten, ebenso das Roden von Waldflächen.
Als es schließlich um 1740 kaum noch starke Stämme im Wald
gab, dafür jedoch um so mehr Kahlschläge und wüste Plätze,
die nicht mehr aufgeforstet worden waren, befürchteten die
Genossen den gänzlichen Abgang des Waldes. Nachdem man
1736 die Zustimmung des Hauses Habsburg als Oberlehnsherren
und des Grafen von Sigmaringen als Forstherren zu
einer Aufteilung des Waldes eingeholt hatte, ging man 1740
an die Separierung. Der beabsichtigte Schutz galt allein dem
Baumbestand. Der Weidgang, d.h. der Viehauftrieb, wurde
wie bisher beibehalten. Der Holzboden wurde dagegen aufgeteilt,
so daß jeder neue Eigentümer darüber frei verfügen
konnte. Die Zahl der Rauchfänge wurde als Schlüssel für die
Aufteilung zugrunde gelegt. Für die 1107 Rauchfänge standen
2374 Jauchert Wald zur Verfügung, von denen schon 73 J.
an öden Plätzen und 18 J. für die Landstraßen abgezogen
worden waren. Zusammen mit dem Aufteilungsprozeß
wurde wiederum eine Holzordnung erlassen, die unter anderem
vorsah, für die Aufforstung stärker als bisher zu sorgen,
die den einzelnen Baum stärker schützte, und die das Roden
völlig untersagte. Aber auch diese Bestimmungen konnten
den Wald kaum retten. Bis 1827, als der Viehtrieb abgelöst
7

wurde, wuchs kaum Holz nach, so daß damals kein geschlossener
Wald mehr vorhanden war.
In aller Kürze wurde den Wechselwirkungen zwischen Waldentwicklung
und wirtschaftlicher Nutzung nachgegangen,
die tiefgreifende Folgen für den Wald gehabt haben. Was wir
HERBERT BURKARTH
Die Laichinger Hungerchronik
1985 erschien ein sehr schönes und reich bebildertes Buch
»Die Hungerjahre 1816/17 auf der Alb und an der Donau«,
herausgegeben von der Arbeitsgemeinschaft der Heimatmuseen
im Alb-Donaukreis. Neben vielen kleineren Beiträgen
aus verschiedenen Orten ist hier die »Laichinger Hungerchronik«
im Wortlaut abgedruckt. Auch im Katalog der
Napoleon-Ausstellung wird die Chronik erwähnt. Liest man
die Beiträge in Tageszeitungen usw., die zum gleichen Thema
erschienen, so wird zwar gelegentlich von örtlichen Begebenheiten
berichtet, die Schilderung der allgemeinen Verhältnisse
stammt aber meistens wieder aus der Laichinger Chronik.
Die genannte Chronik wurde erstmals 1916 von dem Lehrer
und späteren Rektor C. A. Schnerring in den »Blättern des
Schwäbischen Albvereins« veröffentlicht. Im gleichen Jahr
erschien sie auch in den Württembergischen Jahrbüchern für
Statistik und Landeskunde und wurde damit fast zu einer
amtlichen Verlautbarung.
Die Laichinger Hungerchronik eine Fälschung
Der Münsinger Stadtarchivar Günter Randecker hat das
Verdienst, die Laichinger Hungerchronik als Fälschung
erkannt zu haben. Randecker beschäftigte sich mit der
Geschichte der Buttenhauser Juden. Dabei fiel ihm auf, daß
das, was er in zeitgenössischen Akten fand, mit den Schilderungen
der Chronik keinerlei Ähnlichkeit hat. Nach der
Chronik hatten die Buttenhauser Juden den ganzen Getreidehandel
auf der Alb als Monopol und waren durch ihre
Preistreiberei mitschuldig an der Hungersnot von 1816/17.
Randecker konnte nachweisen, daß die Juden von Buttenhausen
arme Leute waren, die allenfalls einen Hausierhandel
betrieben. Es gab in Buttenhausen nicht einen Getreidehändler.
Randecker hält die ganze Chronik für eine Fälschung von
Schnerring. Er hat seine Erkenntnisse in einer Dokumentation
niedergelegt: »Die Hungerjahre 1816/17auf der Münsinger
Alb«, die bei der Stadt Münsingen zu bekommen ist. Im
ersten Teil findet man eine große Zahl bisher unveröffentlichter
Berichte über die Hungerjahre 1816/17 auf der Münsinger
Alb. Sehr interessant sind auch die Ausführungen über die
Auswanderungen, welche durch die Teuerung ausgelöst wurden.
Die meisten Auswanderer aus der Münsinger Gegend
zogen in den Südkaukasus, um dem Heiligen Land nahe zu
sein. Es spielten dabei religiöse Vorstellungen der »Stundenleute«
über den 1836 drohenden Weltuntergang eine Rolle.
Im zweiten Teil seiner Dokumentation setzt sich Randecker
mit der »Laichinger Hungerchronik« auseinander. Nachdem
er das Original der »Vergilbten Blätter« in Händen hat, bleibt
von der Chronik nicht mehr viel übrig. Auch der Versuch
einer »Schadensbegrenzung«, wie er von dem Volkskundler
Dr. Hans Medick unternommen wurde, dürfte vergeblich
sein: Die Laichinger Chronik ist eine Fälschung von Schnerring.
Man fragt sich, wie kommt jemand dazu, so etwas zu
machen? Schnerring gibt die Antwort selbst: »Zu meinem
8
heute als »Waldsterben« bezeichnen, die Furcht vor dem
Abgang des Waldes wegen veränderter Umweltbedingungen,
hat es früher in anderer Form also auch schon gegeben. Die
Eingriffe der Menschen in die Naturlandschaft haben auch in
früheren Zeiten tiefgreifende Veränderungen und Folgelasten
mit sich gebracht.
geschichtlichen Dorfroman >Du suchest das Land heim

verdiente er keine 24 fl im Monat. Wer hatte in Laichingen ein
festes Monatsgehalt? Allenfalls der Pfarrer und der Lehrer.
Beides war der Chronist wohl nicht; wer war er? Nur der
Rektor Schnerring konnte so denken. Deutlichste Folge der
Mißernte war die Teuerung, wie jedem zeitgenössischen
Bericht zu entnehmen ist. Zur Steigerung der Dramatik
benötigte der Fälscher die Wucherer, die Kornjuden. Da sein
Horizont nicht weiter reichte, ernannte er die Juden von
Buttenhausen dazu.
Es ist das bleibende Verdienst von Randecker, die Laichinger
Chronik als Fälschung erkannt zu haben. Es scheint aber zu
einseitig, anzunehmen, Schnerring habe die Chronik nur
verfaßt, um antisemitische Parolen zu verbreiten. Sie gar als
»flammenden Aufruf« zur Judenvernichtung zu bezeichnen,
Der Meister von Meßkirch hieß Jerg Ziegler
Der »Meister von Meßkirch« ist eine der faszinierendsten
Gestalten in der südwestdeutschen Kunstgeschichte. Schon
im vorigen Jahrhundert war ein Maler der Renaissance aufgefallen,
dessen überragendes Können sich deutlich von der
Kunst seiner schwäbischen Zeitgenossen unterschied. Offensichtlich
war er von der Dürer'schen Schule beeinflußt. Er
arbeitete für die Grafen von Zimmern, die Grafen von Zollern
und auch für Kirchen und Klöster. Irgendwo mußte ja sein
Name in einer Urkunde auftauchen, aber nirgends fand man
ihn. Mit allen möglichen bekannten Künstlern wurde er
identifiziert, aber nichts stimmte.
Pater Ansgar fand den Namen.
1908 veröffentlichte P. Ansgar Pöllmann von Kloster Beuron
eine Entdeckung, die das Problem zu lösen schien. Er
behauptete, daß der Meister von Meßkirch seine Werke
signiert habe und Jerg Ziegler heiße. Auf einer Benediktustafel
in Stuttgart hatte er auch die Jahreszahl 1524 gefunden.
Seine Angaben bewies er durch Fotografien. Doch die
Fachleute, welche seine Angaben überprüfen wollten, fanden
nichts. Dabei hatte er beschrieben, wie seine Aufnahmen
zustande gekommen waren: Mit violettem Licht von Bogenlampen
(ÜV-Licht). Diese Technik wurde damals in Beuron
schon angewendet, um Palimpsesten (abgeschabte und wieder
beschriebene Pergamentblätter) lesbar zu machen. Trotzdem
erklärte man Pöllmanns Signaturen für Phantasiegebilde.
Es wurde sogar behauptet, er habe an seinen Fotoplatten
retuschiert.
Falsche Meister von Meßkirch
Der Karlsruher Kunsthistoriker Hans Rott bot schließlich
einen neuen Namen an, den Baiinger Maler Joseph Weiß. Er
schrieb, die Spukgestalt des Jerg Ziegler könne nun endgültig
aus der Kunstgeschichte verschwinden. Ganz verschwand sie
jedoch nicht, denn 1940 zeigt Josef Hecht aus Konstanz, daß
Pöllmanns Signaturen auf mindestens drei Bildern nachweisbar
sind. Außerdem hatte Johann Adam Kraus entdeckt, daß
es 1548 und 1561 in Hechingen einen Hofmaler namens Jerg
bzw. Jerg Ziegler gab. Seltsamerweise wurde die Arbeit von
Hecht nirgends zur Kenntnis genommen. 1950 tauchte ein
neuer Name auf. Christian Altgraf Salm wies auf die Möglichkeit
hin, daß Peter Strüb aus Veringenstadt der Meister von
Meßkirch sein könnte. In seinem Buch über die Malerfamilie
Strüb bekräftigte Hans Dieter Ingenhoff 1962 die Peter
Strüb-Hypothese. Die Meister-von-Meßkirch-Frage schien
erneut endgültig gelöst. Allerdings gab es auch erhebliche
Bedenken. Alfons Kasper warnte vor dieser völlig unhaltbaren
Theorie und Johann Adam Kraus zeigte, daß Peter Strüb
schon aus biographischen Gründen nicht der Meister von
geht zu weit. Wahrscheinlicher ist, daß Schnerring durch die
Hungersnot im 1. Weltkrieg angeregt wurde, sich mit einer
historischen Hungerzeit zu befassen. Es stimmt auch nicht,
daß Schnerring den Wucher der Juden als Ursache der
Hungersnot bezeichnete. Er behauptet lediglich (fälschlich),
die Juden hätten sich an der Not bereichert. Auch dürfte der
Ausdruck »Jahrhundertfälschung« für das Schnerring'sche
Elaborat etwas zu hoch gegriffen sein. Ps. In Heft 1 - 1989 der
»Blätter des Schwäbischen Albvereins« bringt Randecker
einen Aufsatz: Die »handschriftlichen Aufzeichnungen eines
Aelblers über die Teuerungs- und Hungerjahre 1816/17« -
eine Jahrhundertfälschung. Er zeigt mehrere Faksimile-Beispiele,
welche den Charakter der Fälschung deutlich erkennen
lassen.
Signatur der Benediktustafel in der Staatsgalerie Stuttgart: 1524 jerg
z. (nach Pöllmann)
Meßkirch sein konnte. Er war in der fraglichen Zeit körperlich
schon so behindert, daß er nicht einmal gehen konnte.
Trotzdem stürmte man begeistert in diese Sackgasse. Am
»Strübhaus« in Veringenstadt kann man selbiges heute noch
nachlesen. Pfarrer Kohler aus Veringenstadt glaubte sogar,
das Strübhaus auf dem Meßkircher Dreikönigsbild zu erkennen,
und forderte die Stadt Meßkirch auf, dem Peter Strüb ein
Denkmal zu errichten. Zum Glück waren die Meßkircher
vorsichtig. Aber auch in Museen wird Peter Strüb noch als
Meister von Meßkirch angeboten.
Jerg Ziegler heißt er.
Unter diesem Titel erschien am 4. Januar 1989 in der »Stuttgarter
Zeitung« ein Aufsatz von Wolfgang Urban, u.a.
Kunstbeauftragter der Diözese Rottenburg. Urban ist mit
9

detektivischer Kleinarbeit vorgegangen und hat erneut die
Angaben von Pöllmann und Hecht überprüft. Urban zitierte
Goethe, das schwerste sei, zu erkennen, was vor den Augen
liege. Nicht nur, daß er Pöllmanns Angaben bestätigen
kohnte, er fand auch auf anderen Bildern, die dem Meister
t?0\
*
Signatur einer verschollenen Drei-Königs-Tafel aus Hechingen (nach
Hecht).
von Meßkirch zugeschrieben werden, die gleichen Signaturen.
Bemerkenswert ist der Thalheimer Altar im Landesmuseum
Stuttgart, der erst spät dem Meister von Meßkirch
zugeschrieben wurde (Ingenhoff u.a.). Hier fand Urban auf
einem Stein die Signatur »jerg«. Der mittlere der Hl. Drei
Könige blickt den Beschauer an; an den äußeren Enden seines
Mützenbandes findet man die Zeichen I und 3 für JZ. Kein
Zweifel, hier hat sich Jerg Ziegler selbst dargestellt. Wir
wissen nun nicht nur, wer der Meister von Meßkirch war, wir
wissen auch, wie er aussah.
Alle Probleme sind noch nicht gelöst.
Bisher wurde angenommen, daß der Meister von Meßkirch
WOLFGANG HERMANN
nach 1540 gestorben sei, weil sein Werk plötzlich abbreche.
Dabei wurde nie bedacht, daß nach 1535 in Württemberg und
vielen Städten und Herrschaften die Reformation eingeführt
wurde. Ein Bildersturm brach los, in dem unzählige Bilder
und Plastiken vernichtet wurden. Nach Urban hat Ziegler
z. B. 440 Pflanzenaquarelle für den Tübinger Professor Leonhart
Fuchs geschaffen. Hecht glaubte, daß Ziegler Hofmaler
in Hechingen war. Es scheint also durchaus eine zweite
Schaffensperiode des Meisters von Meßkirch gegeben zu
haben. Zitat Urban: »Schwierigkeiten bereitet es noch, das
Leben Jörg Zieglers genealogisch zu erfassen. Aber daß er der
Meister von Meßkirch ist, läßt sich durch die Fülle von
Belegen nachweisen.« B.
Das Wasserschloß der Herren von Neuneck -
die Wiederherstellung seines äußeren Bildes und seine künftige Aufgabe
Im Juni 1984 hatte der Verfasser an dieser Stelle gefragt:
»Rettet Sulz sein Wasserschloß?« Heute, etwa zum Erscheinen
dieser Nummer der »Hohenzollerischen Heimat«, darf
man sagen, daß die Renovation des Schloßäußeren abgeschlossen
ist. Noch im Februar 1985 war es allen Betrachtern
nicht klar, ob die Renovierung der Innenräume im laufenden
Jahrzehnt möglich würde, da keine Geldgeber in Sicht waren.
Mit der Errichtung eines Museums, das von den Kreisen
Rottweil und Freudenstadt getragen wird, könnte dem
Schloß jetzt eine neue Bedeutung zugewiesen werden.
Die Außenrenovierung wurde in der Hauptsache vom Land
mit ca. 2,2 Mio DM finanziell getragen. Bezüglich der
Wiederherstellung der Innenräume war man sich noch 1984
im Gemeinderat von Sulz weder im klaren darüber, woher die
Stadt die Geldmittel nehmen sollte; auch wußten die Räte
nicht, welchem Nutzungskonzept man zuneigen sollte. Erst
10
Selbstporträt des Jörg Ziegler auf dem Talheimer Altar (Württ. Landesmuseum
Stuttgart)
dann, als das regionale Bauernmuseum von Horb nach Glatt
verlegt wurde, gab es auch neue Hoffnung für das Hauptgebäude.
Was im Sommer 1983 noch in der Planung war, oder gar sehr
in Frage stand 1 , ist jetzt verwirklicht. Die Erneuerungsarbeiten
erforderten ihre Zeit; »unter Volldampf« wurde kaum
gearbeitet. Zwischen 1984 und 1987 geschah dies: An der
Südseite wurde die frühere Balustrade wiedererrichtet und
die vermauerten Türen geöffnet, welche vom ehemaligen
Rittersaal auf diese hinausführten. Die Balustrade ist über
dem Gewölbe der Schloßkapelle errichtet. An derselben
Front wurde der Putz erneuert, am Südwestturm eine Wappennische,
ein Schießschlitz und Bemalungen um dieselben
freigelegt und renoviert. Die Westfassade brachte wenig
Probleme, da es bei diesen Arbeiten nur um die Wiederherstellung
des Putzes ging.

Wasserschloß Glatt, Zustand Juli 1988. Foto P.T.Müller
Innerhalb dieser genannten Jahre wurde der nördliche Torturm
gesichert und der senkrecht verlaufende Riß im Mauerwerk
beseitigt. Sein Dach wurde gerichtet, sein Verputz
erneuert und in weißer Farbe gehalten. Die Ausbauchungen
der steinernen Brücke über den Graben wurden aufgefangen.
Ebenso machte man den Wehrgang zur inneren Hofseite hin
als Fachwerkkonstruktion wieder sichtbar und deckte sein
Dach frisch ein. Vier neu aufgerichtete Schornsteine mit
gekröpftem Abschluß unterhalb der Kaminhauben erheben
sich nun über dem Westflügel 2 .
Im September 1988 machte man im Innenhof diese Entdekkungen:
Es hatte zwei Nischen in der Wehrmauer gegeben,
die sich hinter den zugehörigen Schießschlitzen befanden.
Zwischen ihnen ist der Trogbrunnen des Innenhofes in die
Wand des Wehrbaues eingefügt. Die Nischen waren zuge-
mauert. Ihr Platz wurde am neu aufgebrachten Verputz
angedeutet. Rechts vom Brunnen, in der zugemauerten
Nische, fand sich ein mächtiger Baustein, etwa 0,90 x 0,35 m
stark. In ihn ist die Jahreszahl 1547 eingehauen und der Stein
trägt noch Spuren einer Abbildung des kaiserlichen Kammerherrenschlüssels.
Die Vermutung darf geäußert werden, daß
der Fundort des Bausteins, der einem Eckstein gleicht, nicht
der ursprüngliche Verwendungsort gewesen ist.
Überraschender war die Aufdeckung einer zugemauerten
großen Nische über dem Portal der Kapelle. Diese war hinter
der Stelle, an der man heute das große Wappen jener Eigentümer
des Schlosses vorfindet, die den Herren von Neuneck
folgten: Die beiden größeren Mittelwappen, Landsee und
Trassberg, sind von 8 kleineren Wappen umgeben: Schilling
von Cannstadt, von Rollin, Kayser, Herbst von Herbstburg,
11

von Furtenbach, Papus von Trassberg, Freiherr von Landsee
und Reinhold von BabenwoP. Leider läßt sich heute ohne
Aktenkenntnis nicht sagen, zu welchen Demonstrationszwecken
diese Nische seinerzeit eingefügt worden war.
Wappen wiesen den Eigentümer aus
Im Dezember 1984 wurde von einer Wappentafel berichtet' 1 ,
die in der Mauer des Südostturmes gefunden wurde. Diese
zeigte das Wappen derer von Hohenrechberg und bezog sich
auf Magdalena von Rechberg (zweites bis letztes Drittel des
16.Jahrhunderts). Der Verfasser stellte damals die Frage,
warum die Tafel ohne das neuneckische Wappen gemalt war.
Die Antwort gab eine aufgefundene Nische der gleichen
Größe im Südwestturm. Leider fand man sie leer. Von Seiten
des Architekten, Herrn Anton Beuter, wurde angenommen,
daß sich an dieser Stelle das neuneckische Wappen befunden
hatte. Dieses hat auf rotem Grund einen goldenen Querbalken
in der Schildmitte und darüber einen Stern in Silber 5 .
Eine der zahlreichen Wappenvorlagen wurde dazu verwendet,
um eine Nachbildung in dieser Nische anzubringen. Es
muß bemerkt werden, daß die Malereien, auf dem Putz
befindlich und die Tafel umgebend, in keiner Weise auf die
analogen Malereien am Südostturm abgestimmt sind. Man
darf jedoch annehmen, daß zuerst die Tafeln für Hans
Heinrich von Neuneck (1530-1577, fl578) und seine Frau
Magdalena von Rechberg (+1614) geschaffen wurden und
dann, in unterschiedlich später Zeit oder durch verschiedene
Meister, die Secco-Bilder angebracht worden sind.
Am nördlicherseits gelegenen Torturm wurde an seiner
Frontseite eine Nische von ungefähr 150 X 100 cm Abmessung
aufgefunden. Auch sie war leer. Angebracht war eine
Tafel zwischen einem darüberliegenden Fenster und dem
später hinzugefügten steinernen Wappenrelief des Fürstenhauses
von Hohenzollern-Sigmaringen. Was die Tafel als
Bildwerk trug, wissen wir nicht. Vielleicht stammte sie aus
der Zeit vor dem Kloster Muri (ab 1706) und trug ein
Heiligenbildnis oder auch adelige Wappen. Im Zuge der
Renovierung wurde eine neue Wappentafel geschaffen, welche
die Reihe der Schloßeigentümer repräsentieren soll. Es
handelt sich um sechs Wappen: zwei Orts- und vier herrschaftliche
Wappen. Sie sind nach diesem Schema angebracht:
Adelswappen
Hohenz.-Sigmaringen
Adels wappen 6
Neuneck
Ortswappen
Glatt
Adelswappen
Landsee
Ortswappen
Sulz
Herrschaftswappen
Kloster Muri
Wappen dienten u. a. als Hauszeichen. Es ist möglich, daß
Franz von Landsee nach der Übernahme der Herrschaft Glatt
(1680) die Wappentafeln am Südost- und Südwestturm entfernen
bzw. zumauern ließ. Dieser hatte im Anschluß an ein
Verfahren vor dem Lehengericht die Herrschaft Glatt zugesprochen
erhalten. Das Geschlecht der Familie von Neuneck
war in ihrem Mannesstamm 1671 erloschen. In diesem Sinne
ist denkbar, daß der Fürst von Hohenzollern-Sigmaringen
um 1806 eine eventuell vorhandene Wappentafel aus dem
Torturm herausnehmen ließ, um mit dem eigenen steinernen
Wappenrelief - zwei Hunde halten den Wappenschild - sein
Eigentumsrecht zu dokumentieren.
Bildhafte Humoresken und vielfältiges Rankenwerk
Die wesentlichste Zeit der Jahre 1987/88 galt der Wiedersichtbarmachung
früherer Wandbemalungen. Sie stammen
nach Aussage der Restauratoren aus der Zeit der Renaissance.
Zwei stilistisch völlig verschiedene Ausschmückungen, die
12
Fensterdekoration am Turm, Wasserschloß Glatt. Foto W. Hermann
sog. Weiß- und Rotmalerei, befinden sich an den Außenwänden.
Die weiße und zugleich jüngere stammt vom Ende des
17.Jahrhunderts. Allein sie war am obersten Stockwerk
auffindbar, an den beiden unteren Geschossen jedoch beide
Arten der Bemalung. Die weiße Bemalung sei ungefähr 80
Jahre nach der roten Bemalung aufgetragen worden 7 . Diese
Weißmalerei besteht aus bandartigen Ornamenten, die die
Fenster umrahmen. In diesem Beitrag soll die Rotbemalung
der Nordtürme im Vordergrund stehen. Das teils humoristische,
teils skurrile Bildprogramm 8 am nordöstlichen Rundturm
umgibt acht Fenster. Diese sind in zwei Ebenen angeordnet;
um je vier Fenster im Unter- und 1. Obergeschoß.
Anmerkungen
1
Wolf gang Hermann, Rettet Sulz sein Wasserschloß, HH 1984,
S. 20, S. 54.
2
Unter »kröpfen« versteht man in der Baukunst: ein Gesims oder
ein Gebälk um ein vorstehendes Architekturglied (Wandpfeiler,
Wandsäule, Pilaster usw.) herumführen. - Meyers Enzyklop.
Lexikon, Band 14, S.396.
3
Kunstdenkmäler Hohenzollerns, 1896, S.82
4
Wolfgang Hermann, Das Wasserschloß Glatt, HH 1984, S.56
5
Kinder von Knobloch, Oberbad. Geschlechterbuch Bd. 3,
S. 234-235
6
Das Wappen der Herren von Neuneck erhielt auf der Wappentafel
des Torturms einen Stern in goldener Farbe; die neue Wappentafel
in der Nische des runden Südwestturms zeigt ebenfalls einen
goldenen Stern.
7
Bericht in der Südwestpresse: Fantasiefiguren unter Putz, vom
21. 7. 1988, Redaktion Sulzer Chronik.
8
Dieses Bildprogramm wie die übrigen Wandmalereien an der
Ostfassade, wurde nicht wie im Dezember 1984 vom Verfasser
angegeben, der wissenschaftlichen Untersuchung zugeführt.
Schluß folgt!

WALTER KEMPE
Unterweilerund seine Kapelle
1. Der Ort
Unterweiler ist ein kleiner Ort, der zwischen Ostrach und
Königseggwald am Seebach liegt. Mit Laubbach und Oberweiler
gehört er seit der Kreisreform 1973/74 zur Gesamt-
Gemeinde Ostrach.
Die 29 Teilorte bzw. Wohnbezirke Ostrachs stammen aus
verschiedenen Territorien und Verwaltungsbezirken. Die
einen waren badisch, die anderen hohenzollerisch oder württembergisch.
Wenn man sich die letzten 800 Jahre der wechselhaften
Geschichte vor Augen führt, gehörten sie schon einmal
früher, nämlich in der Zeit der Herrschaft des Klosters Salem,
größtenteils zusammen und hatten gleiche Nöte und Sorgen.
Oft vergessen wir bei dem Geschehen der Gegenwart, daß
wir selbst mit der Kette vergangener Generationen verbunden
sind. Trotz allem Wandel der Zeiten, waren unsere
Vorfahren in ihrem Fühlen, Denken und Handeln uns ähnlich
und standen genauso in einer Wechselbeziehung zu
unserer Landschaft.
Manches läßt sich nur bei Kenntnis des Vergangenen erklären.
Dies zeigt sich auch bei der Betrachtung des Schicksals
Unterweilers, so wie Urkunden und Akten es uns erzählen.
2. Die Kapelle
Mitten im Ort steht eine kleine Kapelle, wie auch in Wangen
oder Jettkofen. Sie wurde jetzt zum Anlaß, sich näher mit den
geschichtlichen Zusammenhängen zu befassen. Bei den
Gesprächen über Renovierungsarbeiten wurde festgestellt,
daß weder das Alter, noch der Anlaß ihrer Errichtung, noch
die Besitzverhältnisse genauer bekannt sind. Klar war bis
jetzt, daß sie auf einem Gemeindegrundstück steht und die
Gesamt-Gemeinde Ostrach verpflichtet ist, sie baulich zu
unterhalten.
Unsicherheiten bestehen, welchem Patron sie zuzuordnen
ist. Zum Bewußtsein kam wieder, daß die 87 Einwohner
kirchlich heute noch zu den drei verschiedenen kath. Pfarreien
Hoßkirch, Königseggwald, Ostrach und den zwei
Diözesen Freiburg und Rottenburg gehören.
Die Antwort auf die Frage nach dem »Warum« sollen die
folgenden Ausführungen, soweit möglich, geben.
I. ZUR GESCHICHTE DES ORTES
Auf der Suche nach den urkundlichen Spuren des Ortes
Unterweiler gab es zunächst eine Schwierigkeit, die mit dem
Namen zusammenhängt.
1. Der Name Unterweiler
Der heute noch für die Siedlungsform von mehreren Höfen
verwendete Begriff Weiler, wurde zu einem Ortsnamen, der
nicht nur bei uns vorkommt, sondern auch in anderen
Gegenden. Das Wort stammt aus der Merowingerzeit. Es
wurde erst im 7. Jahrhundert zur Ortsnamenbildung herangezogen
1 .
In den alten Urkunden ist die Schreibweise unterschiedlich,
teils deutsch, teils lateinisch, z.B. Wiler, villare.
Zusammengesetzte Formen des Namens, wie Tagebrehtswilaer
= Davidschweiler = Tafertsweiler (z.B. 1246) 2 oder
Burcwiler = Burgweiler (z.B. Mai 1279) 3 waren schon früh
zu festen Begriffen geworden. Sie erleichtern die Lagebestim-
mung und die Zuordnung von in Urkunden genannten
Sachverhalten. Es sind jedoch manchmal auch hier noch
neben dem Namen weitere Kriterien erforderlich, um eine
sichere Identifizierung vornehmen zu können.
Auch die Nennung von Ober- und Unterweiler in Verbindung
mit anderen Nachbarorten hilft oft weiter. In den
Anfängen wurde Unterweiler auch als Nidrenwillare (Niederweiler)
bezeichnet, das jedoch von dem jüngeren Ort
Niederweiler bei Wilhelmsdorf zu unterscheiden ist.
Eindeutiger wird ferner die Zuordnung bei Erläuterungen
wie Weiler bei Hoßkirch (Wiler prope Huskilch, 1278) 4 .
Bei Zeugen oder Vertragspartnern einer Beurkundung wurde
oft der Wohn- und Geburtsort zugefügt. Hier finden wir z. B.
Friedrich, Schmied (fabro) von Weiler, der sowohl in Zusammenhang
mit Unterweiler 1265 5 , als auch 1279 mit Burgweiler
genannt wurde 6 , Heinrich von Weiler 1279 6 und Mantz
von Weiler 1334 7 .
Eine sichere Zuordnung ist bei Personennamen in dieser Zeit
schwierig. Zumindest dürfte der Schmied Burgweiler zugehörig
sein.
2. Die verschiedenartigen Besitzverhältnisse
Die Vielschichtigkeit der Besitz- und Rechtsverhältnisse der
früheren Jahrhunderte erschwert uns heute oft das Verständnis
für und den Überblick über die verschiedenen Besitzübertragungen,
die in den Dokumenten festgelegt sind.
Da erscheint beispielsweise der Grundherr als Eigentümer
des Grund und Bodens. Er konnte in der Rechtsform der
Leihe (Lehen) oder Pacht seine Höfe an andere Personen
geben. Sie hatten dann nur ein Nutzungsrecht und ein stark
eingeschränktes Verfügungsrecht über Hof und Land.
Die Rechte, Steuern und andere Abgaben einzuziehen (z.B.
Bede, Zehntrecht) und andere Verwaltungsbefugnisse in
einem bestimmten Bezirk, konnten wieder von dem Grundherren
oder einem Dritten wahrgenommen werden.
Die hohe Gerichtsbarkeit, d.h. die Entscheidung über Leben
und Tod, war dem Landesherren vorbehalten. Er war oft mit
dem Grundherren identisch.
Die niedere Gerichtsbarkeit, das Dorfgericht, konnte wieder
in anderen Händen liegen.
Das Patronatsrecht über eine Pfarrei, mit dem Vorschlagsrecht
bei Einsetzung von Geistlichen, wurde oft gesondert
ausgeübt. Es war auch mit der Verpflichtung zur baulichen
Unterhaltung der Kirche verbunden.
3. Die Weifen und das Kloster Weingarten als Besitzer
Unterweilers
Die Geschichte Unterweilers ist mit der des einflußreichen
Geschlechts der Weifen und des Klosters Weingarten verknüpft.
Stammschloß und Burg der Weifen lagen nach Vanotti auf
dem Martinsberg bei Altdorf. Sie selbst nannten sich Grafen
von Altdorf. Nachdem Herzog Weif III. sein Schloß und
seine Burg im Jahre 1055 dem Kloster Altomünster zur
Umwandlung in ein Kloster überlassen hatte, verließen die
Grafen den Flecken Altdorf und zogen in die alte Veitsburg
bei Ravensburg. Diesem Umstand verdankte die Stadt
Ravensburg ihren Ursprung, die Vergrößerung und nachmalige
Bedeutung.
13

Das Benediktinerkloster auf dem Martinsberg erhielt dann
seinen Namen von den Weingärten, welche den Hügel
schmückten »das Kloster in den Weingärten bei Altdorf«.
Später nahm auch der Flecken Altdorf den Namen »Weingarten«
mit an.
Während Kloster Weingarten aus dem Erbe Herzog
WelfsIII. mit 22 Bauerngütern in der Umgebung bedacht
wurde, soll um 1090 sein Neffe Weif IV. dem Kloster weitere
Ländereien aus dem Familienbesitz geschenkt haben. Bei
diesen Übertragungen blieb es nicht. Von allen Seiten erhielt
Weingarten um diese Zeit Mehrungen an größeren und
kleineren Stiftungen und Gütern.
Der nächste Weifenherzog, WelfV., überließ aus dem verbliebenen
Vermögen kurz vor seinem Tode, am 11. Juni 1190,
dem Kloster u. a. noch die Dörfer Hoßkirch, Bergatreute und
Weiler 8 .
Der Besitz im Dorf Hoßkirch, das Kirchenpatronat und seine
Liegenschaften in Weiler bei (prope) Hoßkirch, werden mit
anderen Orten in einer späteren Papst-Urkunde in Zusammenhang
mit dem Schutz und den Rechten des Klosters
Weingarten aufgeführt 9 .
Die dortige Kirche (Pfarrei) selbst, soll schon von den Stiftern
dem Kloster bzw. der Abtei Weingarten übergeben worden
sein 10 .
So dürfte »Weiler bei Hoßkirch« mit dem 1198 genannten
Ober- und Unterweiler 11 identisch sein, das jetzt zur
Gesamt-Gemeinde Ostrach gehört.
In Unterweiler hat heute noch die Gemeinde Hoßkirch
Grundbesitz.
4. Kloster Salems Besitz in Unterweiler
Nicht nur Kloster Weingarten hatte Besitz in Weiler, sondern
auch das Zisterzienserkloster Salem.
1198 hören wir aus Rom, daß Papst Innocenz III. den Domkustos
von Konstanz und den Propst von Marchtal beauftragte,
gegen jene Kirchenstrafen zu verhängen, die u.a. die
14
Besitzungen Salems - hier Obren- und Nidrenwillare (Unterweiler)
genannt - geschädigt hatten 12 .
Im Jahr 1250 bestätigte dann Papst Innocenz IV. das Grundeigentum,
die Rechte und die Privilegien des Klosters Salem.
Hierbei erfahren wir, wo in unserer Nachbarschaft salemische
Besitzungen lagen, u.a. in Ertingen, Bachhaupten,
Eschendorf, Tafertsweiler, Ober- und Unterweiler 13 .
15 Jahre danach hat Salem einen Teil der Güter in Unterweiler
gegen Liegenschaften in Spöck eingetauscht. Sie gehörten
dem uns aus Ostrach bekannten Konrad von Gundelfingen.
Er war auch damals Herr in Burgweiler und hatte diese Güter
Albert von Eberhardsweiler und Frau zum Lehen gegeben.
Als Zeugen waren u.a. dabei: Heinrich von Ochsenbach und
Friedrich, der Schmied von Weiler 14 .
5. Wie Unterweiler mit den Herren von Königsegg in Verbindung
kam
Die getrennte Vergabe von Rechten ohne Wechsel der
Grundherrschaft, wird uns 1286 vor Augen geführt. In dem
Jahre übertrug (verpfändete) König Rudolf von Habsburg die
Vogtei-Rechte (Schirmherrschaft) der Orte Hoßkirch und
Ober- und Unterweiler an seinen Getreuen, Ulrich von
Königsegg. Kloster Weingarten war und blieb Grundherr 15 .
Ulrich von Königsegg übte damit die Gerichtsbarkeit aus und
konnte hierüber Einfluß auf die Bewohner der Orte nehmen.
Rund 240 Jahre später, 1527, erhielten die Herren von
Königsegg Hoßkirch nebst Ober- und Unterweiler von
Kloster Weingarten als pfandschaftlichen Besitz, dann 1535
- mit Ausnahme des Patronats- und Zehntrechtes - als
Eigentum 16 .
Um diese Zeit bildete die Herrschaft Königsegg das Amt
»Wald« und ernannte einen Oberamtmann mit Sitz in Unterweiler.
Zwischen 1554 und 1565 war Oberamtmann Sebastian
Bosch tätig. Er siegelte auch Urkunden, die Salem betrafen
Bosch wohnte vermutlich auf dem Hof mit der ehemaligen

Haus-Nummer3. Der Familienname Bosch war noch 1811
und später in Unterweiler vertreten 18 .
Das sogenannte Hochgericht - mit der Entscheidung über
Leben und Tod - war für verschiedene Teile der Herrschaft
Königsegg, u. a. für einige Felder von Ober- und Unterweiler,
noch in Händen des Reichstruchsessen von Friedberg-
Scheer. Er verzichtete dann 1746, nach längerem Streit, zu
Gunsten von Königsegg-Aulendorf 19 . Wie uns im Urbar der
Pfarrei Ostrach aus dem Jahre 1593 berichtet wird, war
Unterweiler selbst dem Nieder- und Hochgericht der Herren
von Königsegg-Aulendorf unterstellt 20 .
Auf der beigefügten Karte von 1703 sind die Grenzen des
»Hohen Obrigkeits-Bezirks« eingezeichnet. Der Kommentar
auf der rechten Seite des Bildes beschreibt die Grenzen des
Bezirks im Jahre 1584.
6. Die großen politischen Veränderungen in unserer Gegend
nach 1806
Revolutionen und Kriege gingen der napoleonischen »Flurbereinigung«
zwischen 1803 und 1806 voraus. Sie brachte bei
uns einschneidende politische Veränderungen. Mit der Auflösung
der Klöster, wie Salem und Weingarten und der
Aufteilung ihres Besitzes, sowie der Abtretung großer Teile
Vorderösterreichs, kamen neue Herren.
Das salemische Oberamt Ostrach wurde zunächst Besitz des
Fürsten von Thum und Taxis. Es wurde dann der Landeshoheit
des Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen unterstellt.
Saulgau, Hoßkirch, Königseggwald, Laubbach, Ober- und
Unterweiler und Jettkofen wurden dagegen dem Königreich
Württemberg zugeschlagen.
Nach Beendigung der Umorganisation lautete die amtliche
Bezeichnung für Unterweiler: Donaukreis (Ulm), Königliches
Oberamtsgericht Saulgau, Königliches Bezirksamt
Aulendorf, Gemeinde Laupbach, Parzelle Unterweiler 21 .
1811 zählte man in Unterweiler 14 Höfe, die folgende
Familien bewirtschafteten: Sauter, Neil, Irmler, Gebhardt,
Kohler. Scholter, Schmid, Bumüller, Bosch, Nassal, Lang,
Buchbesprechung
Karl Werner Steim:
Die Synagoge in Haigerloch. Haigerloch 1988
Schon mehrfach hat Karl Werner Steim von der Geschichte
und dem Alltag der Juden in Haigerloch berichtet, hat
Eindrücke und Ansichten vom »Haag«, dem erst Ende des
18.Jahrhunderts entstandenen Dorfghetto, geliefert. Deutlich
getrennt von der christlichen Haigerlocher Bürgerschaft
und um die Synagoge als augenfälligem Mittelpunkt zentriert,
behielt das Judenviertel im »Haag«, auch nachdem aus nur
geduldeten, auf fürstliche Privilegien angewiesenen »Schutzjuden«
endlich spät im 19. Jahrhundert gleichberechtigte
Staatsbürger geworden waren, seinen eigenen, durch jüdische
Kultur und Tradition geprägten Charakter. Gerade deshalb
wurde auch der »Haag« in der Nacht zum 10. November
1938, der sogenannten »Reichskristallnach«, zum Ziel eines
aus Sulz herangeschafften SA-Trupps, der hier, wie es auch
gleichzeitig überall in Deutschland geschah, durch seinen
unbehinderten Vandalismus deutlich machte, daß die Natio-
Gruber, Sedelmayer, Haller. Die ersten 5 Höfe gehörten »seit
mehr als 500 Jahren« zur Pfarrei Ostrach 22 .
Nach der alten Beschreibung der Pfarrei Ostrach von 1593,
lebten hier um 1590: Hans Nefenburg, Hans Bosch, Balthus
Binder, Peter Knäbler und Martin Stokher. Zwei Höfe waren
damals Soldgüter 23 (siehe auch Anlagen 1 und 2)
Anmerkungen
1
Bach, Adolf: Deutsche Namenskunde, Deutsche Ortsnamen 2,
S. 361, § 604.
2
CDS, Bd. I, S. 267.
5
CDS, Bd. II, S. 217.
4
Wü UB VIII, S. 123.
5
CDS, Bd. I, S. 460.
6
CDS, Bd. II, S. 224.
7
CDS, Bd. III, S. 266.
8
Vanotti, J. N.: Beiträge zur Geschichte der Orden in der Diözese
Rottenburg, FDA18, S. 292 ff.
9 Wie Anm. 4.
10 Memminger: Beschreibung des Oberamtes Saulgau, Cotta, Stutt-
gart und Tübingen. 1829, S. 226.
11
CDS, Bd. I, S. 89.
12
Wie Anm. 11.
15
CDS, Bd. I, S. 290/291.
14
Wie Anm. 5.
15
Wü UB IX, S. 92.
16
Wie Anm. 10.
17
StA Sigmaringen, Dep.30, Kloster Salem, OA Ostrach, Urkunden,
Repert. Schwarzmaier, Ho 158, Kloster Salem, Herrschaft
Ostrach, Urkunden, Repert. Herberhold
18
Kath. Pfarrarchiv Ostrach, Zehntablösung (Hohenzollerische
Lande), Beschreibung der kath. Filialen Jettkofen, Laubbach und
Unterweiler, welche zu Ostrach eingepfarrt sind und im
Königreich Württemberg liegen, samt einer Beilage vom 7.1.1811.
19
StA Sigmaringen, Dep.30, Urkunden-Repertorium über das
Friedberg-Scheersche Archiv, 1786, Bd. 1, S. 280, Nr. 11.
20
Kath. Pfarrarchiv, Urbar des Pfarrers Georg Weiß von 1593.
21
Gemeindearchiv Ostrach, Abt. Laubbach »Concept des Güterund
Servitutenbuchs«, Laubbach-Unterweiler, angelegt 1840/47.
22
Wie Anm. 18.
25 Wie Anm. 20.
Schluß folgt!
nalsozialisten in Zukunft ihre bislang, aus außen- und innenpolitischen
Rücksichten diktierte, relative Zurückhaltung
aufgeben würden und den nächsten Schritt von der sozialen
Diskriminierung der Juden hin zu ihrer physischen Vernichtung
zu tun entschlossen waren.
Karl Werner Steim rekonstruierte für Haigerloch die Ereignisse
in dieser Nacht. Von der schon damals für die meisten
erkennbar allzu fadenscheinigen propagandistischen Darstellung
von dem spontanen »Sühneakt des deutschen Volkes«
für die Ermordung eines Botschaftsangehörigen in Paris
durch einen polnischen Juden findet sich auch in Haigerloch
keine Spur. Der Pogrom in Haigerloch, bei dem die
Fensterscheiben der Häuser im »Haag« zu Bruch gingen, die
Einrichtung der Synagoge verwüstet und der Rabbinatsverweser
mißhandelt wurden, war eine organisierte Aktion, die
15

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
M 3828 F
Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt.
deutlich - trotz des »Räuberzivils« der Gewalttäter - den
Stempel der SA trug. Es wundert daher nicht, daß der vom
jüdischen Kaufmann Reutlinger herbeigerufene Haigerlocher
Gendarm sich schnell und ohne einzugreifen wieder davonmachte.
Der sofort informierte Landrat glaubte, anscheinend
in völliger Fehleinschätzung der Vorgänge, den Staatsanwalt
informieren zu müssen.
Freilich legten sich bald erste Irritationen der lokalen Verwaltung
und Polizei - auch der Regierungspräsident war über die
geplanten Aktionen nicht informiert -, wie man mit den
tumultarischen Vorgängen umzugehen hatte, nachdem sie
von der Gestapo mit der Verhaftung von fünfzehn Haigerlocherjuden
beauftragt wurden, die man sofort ins KZ Dachau
weiterleitete. Auch in Haigerloch wird deutlich, daß die
vermeintliche Spontaneität der Ausschreitungen kalkuliert
war und man in Berlin keineswegs daran dachte, sich das
Gesetz des Handelns von der Straße diktieren zu lassen.
Nicht nur, daß sofort alle sichtbaren Spuren der Verwüstung
Register 1988
beseitigt werden sollten; jetzt durfte und mußte die Polizei
verstärkt zur Verhinderung weiterer Aktionen eingesetzt
werden. Und wirklich verhinderte die Gendarmerie in Haigerloch
eine nachträgliche Brandstiftung an der in der
Pogromnacht zwar im Innern verwüsteten, jedoch nicht
niedergebrannten Synagoge.
Für viele Haigerlocher Juden war seit dem 10. November
klar, daß in dieser Nacht mehr zu Bruch gegangen war als nur
die Fensterscheiben im »Haag«. Viele, die bislang noch
gezögert hatten, entschlossen sich jetzt zur Ausreise. Die
Zurückbleibenden wurden 1941/42 deportiert und ermordet.
Mit der Zerstörung des religiösen, kulturellen und gesellschaftlichen
Mittelpunktes der Juden, der Synagoge, wurde
auch in Haigerloch deutlich gemacht, daß es für die Levis,
Behrs und Ulimanns das einst von Fürst Karl Friedrich
zugestandene Heimatrecht im »Haag« nicht mehr gab. In
dem Gebäude, das am 30. Mai 1783 feierlich als Synagoge
eingeweiht wurde, ist bis heute nicht mehr gebetet worden.
Klaus Peter Burkarth
Allerlei Bei- oder Nebennamen S. 47 Hechingen: Sebastiansbruderschaft S. 18
Archiv des Füsilierregiments S. 63 Heimatglocken S. 46
Beuron: Augustinerchorherrenstift S. 57 Hirtenbrief und NS-Polizei S. 14
Bilder: Johanna von Berselle S. 33 Hungerjahre 1816/1817 S. 54
Hechingen: Hl. Sebastian S. 17 Hungerjahre 1816/1817in Gammertingen S. 55
Orchester des Gymnasiums Hedingen S. 1 Kaufhold, Monsignore: Zum 80. Geburtstag S. 35
Buchbesprechungen: Kettenacker: Tischlesrücker S. 2
Das Große Buch der Schw. Alb S. 64 Kraus, Johann Adam: 60. Priesterjubiläum S. 15
Felsen, Burgen, Rittersleut S. 48 Meister von Meßkirch: Frauenportrait S. 34
Museen u. Galerien zw. Neckar u. Bodensee S. 16 Meister von Meßkirch: Portrait Eitelfriedrichs S. 61
Oberschwaben S. 32 Medaille Christof Friedrichs Graf zu Zollern S. 23
Romanik in Baden-Württemberg S. 15 v. Neuneck, Reinhard S. 9,24,64
Vorgesch. Höhensiedlungen S. 15 Pommern: Fürstl. Hohenz. Besitzungen S. 49
Burladingen: Käpfle S. 53 Ringingen: s'Hairles Luschtgaata S. 31
Dettensee, fürstlicher Kameralhof S. 44 Sigmaringen: Depotfund der Bronzezeit S. 6
Grynaeus, Simon: Münzbildnis S. 37 Sigmaringer Turnerbund 1848 S. 41
Haigerlocher Ehrenbürger im 19. Jahrhundert S. 28 Trochtelfinger Heidegg-Burg S. 13,32
Haigerloch: Judenpogrom 1938 S. 38 Verbote und Strafen in der »Guten alten Zeit« S. 56
Hechingen: Fasnachtstanz in St. Luzen S. 19 Wiedendrehen S. 32
Hechingen: Der Schultheis und seine Frau, die Hexe S. 34
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT
hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein.
Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat«
ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will
besonders die Bevölkerung in Hohenzollern
und der angrenzenden Landesteile mit der
Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie
bringt neben fachhistorischen auch populär
gehaltene Beiträge.
Bezugspreis: 8.00 DM jährlich.
Konto der »Hohenzollerischen Heimat«:.
803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen
(BLZ 653510 50).
Druck:
M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co.,
7480 Sigmaringen, Karlstraße 10.
16
Die Autoren dieser Nummer:
Dr. Otto H. Becker
Hedingerstraße 17, 7480 Sigmaringen
Dr. Herbert Burkarth
Eichertstraße 6, 7487 Gammertingen
Klaus Peter Burkarth
Reutlinger Straße 7, 7487 Gammertingen
Wolfgang Hermann
Fischingerstraße 55, 7247 Sulz
Walter Kempe, Apotheker
Silcherstraße 11, 7965 Ostrach
Dr. Wilfried Schöntag,
Staatsarchivdirektor
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
Schriftleitung:
Dr. med. Herbert Burkarth,
7487 Gammertingen Telefon 07574/4211
Die mit Namen versehenen Artikel geben die
persönliche Meinung der Verfasser wieder;
diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge
verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung
sind als solche gekennzeichnet.
Manuskripte und Besprechungsexemplare
werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten.
Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische
Heimat« weiter zu empfehlen.

Herausgegeben vom
M 3828 F
Hohenzollerischen Geschichtsverein
39. Jahrgang Nr. 2 / Juni 1989
Pfarrer Johann Adam Kraus, Erzbischöflicher Archivar i.R., Nestor der Hohenzollerischen Geschichtsschreibung,
am 18. März 1989, seinem 85. Geburtstag, in Freiburg (Foto: H. Burkarth)
EBERHARD GÖNNER
Johann Adam Kraus 85 Jahre alt
HOHENZOLLERISCHE
HEIMAT
Wer sich mit hohenzollerischer Geschichte befaßt, stößt in
der Literatur auf Schritt und Tritt auf Veröffentlichungen von
Pfarrer Johann Adam Kraus. Im Register der Bibliographie
der Hohenzollerischen Geschichte (1974/75) hat kein anderer
Autor eine längere Nummernliste aufzuweisen. Für die Jahre
nach 1972 findet diese Liste eine Fortsetzung in den Bänden
der Landesbibliographie Baden-Württemberg. Der Jubilar
selbst hat für die Zeit von 1924 bis 1988 833 Artikel gezählt.

In seinem Gesamtwerk nehmen die ortsgeschichtlichen
Abhandlungen, Miszellen, Mitteilungen und Hinweise den
größten Raum ein. Es gibt wohl nur wenige Orte in Hohenzollern,
zu deren Geschichte J.A. Kraus nichts beigetragen
hat. Uber die Ortsgeschichte kam er zur Burgen- und Adelsgeschichte,
zur Familien- und Namensgeschichte, zu rechtsgeschichtlichen
Fragen und zur Volkskunde. Die zeitliche
Spanne seiner Forschungen reicht von der Römerzeit bis ins
20. Jahrhundert.
Hinter der Lebensleistung von J.A. Kraus stecken ein schon
früh erwachtes elementares historisches Interesse, eine große
Neugier nach vergangenen Zuständen, Ereignissen und Personen
und - nicht zuletzt - eine tiefe Heimatliebe. Die ersten
heimatgeschichtlichen Forschungen des am 18. März 1904 in
Ringingen/Hohenzollern Geborenen beginnen noch während
seiner Gymnasial- und Konviktszeit in Sigmaringen.
Kurz nach seiner Reifeprüfung im Jahre 1923 edierte er als
Theologiestudent in den »Mitteilungen des Vereins für
Geschichte und Altertumskunde in Hohenzollern« (1924) die
Ringinger Gemeindeordnung vom Jahre 1530, das sogenannte
»Fleckenbüchle«. Inzwischen war er dem hohenzollerischen
Geschichtsverein beigetreten, in dem er zu einem
besonders eifrigen Mitglied wurde.
Die Forschungsgegenstände hängen bei Johann Adam Kraus
zu einem großen Teil mit seiner Biographie zusammen.
Seinem Heimatort, dessen Herrschaftsträgern, Kirchengeschichte,
Familien, Häusern, Flurnamen, galten im Laufe der
Jahrzehnte unzählige kleinere und größere Aufsätze, darunter
die umfassende Darstellung in den Hohenzollerischen
Jahresheften 1960-1962. Auch mit der Geschichte der
benachbarten Orte Melchingen, Salmendingen, Stetten u. H.,
Hörschwag und Trochtelfingen hat er sich wiederholt befaßt.
Nachdem er im Jahre 1928 zum Priester geweiht und
zunächst in drei badischen Pfarreien als Vikar eingesetzt
worden war, nutzte er seine Vikarszeit in Burladingen von
1931 bis 1936 zu heimatgeschichtlichen Forschungen über
Orte und den Adel im Fehla- und im Killertal. Der Verfasser
dieser Zeilen erinnert sich noch gut, wie bei ihm schon als
Kind die Veröffentlichungen von J.A. Kraus über die Burgen
in diesen beiden Tälern sein historisches Interesse weckten.
Nach der Versetzung in die Pfarrei Bingen (1936) und dann
als Pfarrverweser (1937) bzw. Pfarrer (1938-1941) in Dietershofen
weitete der junge Geistliche sein Forschungsfeld
auf die südlicheren Gemeinden Hohenzollerns aus. Die Nähe
zu Sigmaringen ermöglichte ihm die Benutzung der hohenzollerischen
Archive und damit den Zugang zu den wichtigsten
Quellen der hohenzollerischen Geschichte.
Seit 1942 im Erzbischöflichen Ordinariat Freiburg tätig,
wurde Pfarrer Kraus 1943 zum Militärdienst als Sanitäter
eingezogen und geriet 1944 in amerikanische Gefangenschaft.
Im Jahre 1946 konnte er seinen Dienst in Freiburg wieder
aufnehmen und verblieb dort als Registrator und als Erzbi-
JOHANN ADAM KRAUS
Zur Geschichte eines Hofes in Ringingen (Hs. Nr. 98/99)
»Das Alte stürzt, es ändert sich die Zeit!« Nachdem im Jahre
1938 unser Mitbürger J. Viesel im Gäßle anstelle seiner
bisherigen Scheuer eine neue, geräumigere erstellt hat, der
auch bald ein neues Wohnhaus (»Ghäusget«) folgt, reizt es
uns, einen Blick auf die früheren Besitzer und Verhältnisse
dieses Grundstücks zu werfen. Es handelt sich nämlich um
eines der ältesten Häuser des Dorfes, um einen Lehenhof der
Herrschaft, bei denen gewöhnlich, wie hier, Wohnhaus und
Scheuer getrennt voneinander, und zwar nach Möglichkeit im
18
schöflicher Archivar bis zu seiner Zurruhesetzung am
1. Januar 1966. Diese zwanzig Jahre waren seine Hauptschaffenszeit
als Heimatforscher. Nach wie vor stand die hohenzollerische
Geschichte bei ihm im Vordergrund, wobei ihn
die Beschäftigung mit den Beständen des erzbischöflichen
Archivs in verstärktem Maße zu kirchengeschichtlichen
Arbeiten führte. Die Ergebnisse seines Forschens veröffentlichte
er vorzugsweise in der seit 1951 bestehenden, von ihm
auch finanziell unterstützten Hohenzollerischen Heimat, in
den Hohenzollerischen Jahresheften bzw. der Zeitschrift für
Hohenzollerische Geschichte, im Freiburger Diözesan-
Archiv, in Tageszeitungen und in Heimatblättern. Sein südbadischer
Wohnsitz und die ihm dort zur Verfügung stehenden
Quellen ließen ihn die heimatgeschichtlichen Aktivitäten
auch auf Südbaden ausdehnen.
Gerne befaßte er sich mit ungelösten Fragen und regte die
Forschung immer wieder mit neuen Lösungsvorschlägen an.
Als Beispiele sollen hier nur seine Beiträge zur Frühgeschichte
der Grafen von Gammertingen und der Grafen von
Sigmaringen, zur Geschichte der Herrschaft Straßberg, zur
Freien Pirsch, zur Lage der Burg Stauffenberg bei Hechingen
und zur Identifizierung des Meisters von Meßkirch erwähnt
werden. Mit seinem immensen Detailwissen konnte er manche
Irrtümer der bisherigen Forschung beseitigen und in
Rezensionen landesgeschichtlicher Publikationen Korrekturen
und Ergänzungen anbringen. Er wich dem wissenschaftlichen
Disput nicht aus und führte dabei mitunter eine spitze
Feder.
Ein besonderes Verdienst von J. A. Kraus für die hohenzollerische
Geschichtsforschung liegt in den unzähligen Hinweisen
auf Quellen und in seinen Quellenveröffentlichungen, für
die nur die bedeutendste genannt sein soll: die »Urkunden des
Dominikanerinnenklosters Stetten im Gnadental bei Hechingen,
1261-1802« (1955-1957). Für die Erforschung der
Stammgrafschaft Zollern ist dieses Regestenwerk zu einem
unentbehrlichen Hilfsmittel geworden.
Nicht vergessen werden soll auch die große Zahl von heraldischen
und siegelkundlichen Beiträgen, mit denen J.A. Kraus
die Frühzeit von Adelsgeschlechtern und von Städten mit
Erfolg aufhellte.
Obwohl ihm ein Augenleiden, das seine vorzeitige Pensionierung
zur Folge hatte, bei seinen Forschungen Beschränkungen
auferlegte, war J.A. Kraus auch nach 1966 unermüdlich
für die Geschichte unserer Heimat tätig, stets kritisch beobachtend,
kenntnisreich kommentierend und im übrigen ungemein
produktiv. Dabei übernimmt er immer noch priesterliche
Aufgaben und wirkt in der Altenbetreuung mit. Sein
runder Geburtstag ist ein willkommener Anlaß, ihm aus
Hohenzollern und vor allem vom Hohenzollerischen Geschichtsverein,
dessen Ehrenmitglied er seit dem Jahre 1968
ist, einen herzlichen Dank für sein in 65 Jahren geschaffenes
Werk zu senden mit den besten Wünschen für sein Wohlergehen.
rechten Winkel zueinander standen, der Giebel des Wohnhauses
gegen den Weg. Diese Anordnung ist für dieses Haus
durch den Ortsplan von 1728 bezeugt, die ältesten Nachrichten
reichen aber noch rund 200 Jahre weiter zurück. Das
Wohnhaus ist einstöckig, enthält neben Stube, Kammer,
Küche, Hausgang noch Stall und Futterscheuerle, unter dem
Dach einige Kammern und zuoberst die Bühne mit der
weiter auf Seite 20

ifA
a
r r
3. ? afts, e««t>, te. 11. tfril
«I - ion»«
Sri id) prangt We Su im îkrtetiMu
»lod, idfrldft nett räumt [ » ft - lu
Dodj fdjon jrmotfit im uflorgenaiwti
Der lag tit rotlirf) liditim ®tra rJ
Unb oDt SB rit fit méâtf auf
fftn Oftermp-^en jitfy In mfl
fiofcn mir t* v" * I XuftrfMpi
It lad» 6m |»nge ! umenftor:
ftittlW&e OtttSt» -
*i t tcubtg t 6ä»0(1
Un) d)hv fltitv m a b«n Drang
De* Ofteirorgtrt ^Hfenttang.
Bolji bcm, ber fh -tim - «tili»
Stmt m« ft H** ubi» ftrnum
hm ihm btr ft .nj yrjr bringt.
Unb r ~t (eine 60. tn
nimmt.
nie er M) bcr Œottr*
Dir Ofttrworgei» < HfeiiHüng!
®«fii r8«»flti »tot
' jta (m fiontil.
Mft* Ootldft M.
CM) ftnn em traut*» en Bi hi, Tal unb lying
64«Hi cr )ti 2« tkng;
Un» üben H too it fi tu
ßedjt nwntxnwU bi rime tin.
Unb mAtyig t igt oui iieitem Œijor
©n Sieb jam reis be* Aerrn « npor
Cal rOawtt r, ,
! w M ^wi jtii
I m 9n jti [Mu mrabeii.
Ma »m ttfcw Ht al «tud. ttMOl Ri -t
ff .,< ovri'-idjt nMfet •»-*»««) ont trfc,:en, l .„ «or
5th Ingen auftei ter fMarrftafte nodj »irr Papel«
Ansicht, das Kreuz am Burladinger Weg bezeichne den
Standort des alten Kirchleins, ist unrichtig. Nach einem
gleichzeitiger Kärtchen stand es vielmehr im Eck vom Bäbeloch
hart ai der alten Staig, wo sich die auffällige Vertiefung
befindet.
Heute besteht nur noch die eine Kapelle, die der Mutter
Gottes geweiht ist. Ihre Erhaltung ist wohl nur dem Umstand
zu verdanken, daß 1841 der Friedhof von der Kirche dorthin
Seit 65 Jahren schreibt Johann Adam Kraus hohenzollerische Geschichtc.
n beimnorn Sa: n fit nrxrut »erben jtnt 1 .tfj mon
nid)i. feber»*"* un 5 rt t! » mare fie î
Dr erftt < bit Unftrti ieben !._ t" btr tott-
mt*er ,1 innen« ift befonbi uebanbeit. .)lcr (ef nur
Su- ftefct on ber rgeft^C V «K^
dot &en rn (t » nirt n ( r.) enufeten 6; ifce,
fid? »on ïxr Sd)li0 wirb t 8. Ifti im 1466 tin« IN it men?
3ati ti otrtin er. Dod> fdjim 1585 -wirbt biefe " ju
ber 9 jirt itt) 1, b« Te .bei to n 1 leren } tu .n
grofttr Sot 1 1V tnuÎM* I « S«4e rti St. [•
m ent M «Kefir gtlefen werbt«. Unttr bem .nrluft be»
ffieii. nxTOiom^nu b 1. tr Kufflär " fdnuttt
bes "iistur.jtitnwitr oott onflanr muri bit SaptOt
1SSI auf îlbtmxJj «tH ift. Son ben btiben C' Jtfltm bângt
Li 13 iHttftt tjmtc in Shn^turm, « onbeie, mxt> Wjoi 400
3 Ijrt alt auf ufbav. ff» r'rb Vri^tet, ktln
fei eftemi 1 Bforrfht^t 1 ftn
Sor tr britttn '«ptO«, .61. Sarooen' mifftn mir raft
lid) Kadj bei nf^n 1 im „fjUdtnM^ie* sont
Safer» a mu It auf be gefèanbtn 1 ben, tl m
0 beute fid) î si îrttrfri j ergebt )er alte 3atm. ber
, wt » Dorf 1 ifd lief I rt —t.. 3m
3 rt 1M1 bei » r 1 t%r: .Vine tritt« Jtape&e .rtb ebt<
mal *t aft be« Drtti batt« aber feinen tUt«r; nunm
ir ift fie «b| tn * sie fditin i(fo ben 6türm« bes
b rtijjli Jfi .jen rneg 1618 48) m Cpf ' gefW st
ftin. iti ti ai Œrfag befür trf6eint fp4ier am H »•
i g » ' irfts nad Saimenbingen bie J t&^erto) lt".
Uber «udj fie nwrtt 1884 k rtbr^en: bie »iefe tr! t nod>
btn iamen ba' n.
jit oiertt ftapeik !>.. ben tf Bern jarb jutn on.
S ft ti »m nbwo am B< ^mifefeen ftentetv ind> 8et<
rrMDiefm. benbort tfrtw fk^ aber ènt i . at) imoert
? Ic . Iii , At". Seibt ? ime». ,^cincn a(|b bas*
ttN in vtidirti. fytutt tutet mir 110(9 Mt tfi) rfc
ft If auf bas .»aligt jjeiüg, . La» cor tna^i 100 v
ren in bei lu dr jeit in F Ummer frnt. 6(1 ten | t
man nod| ben Çlunwmtn .bei Seilers jtS^pelt" Die
n m 1 IIIMUmiMI
1 -
verlegt wurde. Wenn man bedenkt, daß in früheren Zeiten die
soziale Lage der Bevölkerung keineswegs »rosig« war, muß
man sich geradezu wundern, wie die Mittel zu so vielen
kirchlichen Gebäuden auch an anderen Orten aufgebracht
wurden. Damals lebte eben in den Herzen der meisten tiefe
Religiosität, die sich ganz von selbst offenbarte in der Bereitschaft
zu den größten Opfern für den hl. Glauben.
19

Fortsetzung von Seite 18
Fruchtschütte. Die Stube hat noch altertümliches ganz dunkles
Holzgetäfer an Wänden und Decke, einen alten Eckschrank
und an der Wand neben dem (neuen) Ofen künstlerische
Plättchen mit bunten Pflanzenornamenten aus dem
Jahre 1788 mit den Anfangsbuchstaben des Hafners W. L.
Das Wohnhaus trug als letztes dahier noch zu Menschengedenken
ein Strohdach (1867 übrigens noch die meisten Häuser!),
allerdings über den Ziegeln, das eines Sonntagnachmittags
fein säuberlich in des Nachbars Garten hinabgerutscht
war. Als älteste Besitzerin des damals noch werdenbergischen
Lehenhofes, der mit andern Gütern von den Schwelhererben
um 1488 erworben worden war, nennt die Geschichte eine
Willa Sutorin (Sauter) ums Jahr 1520. Die fürstenbergische
Güterbechreibung vom J. 1545 führt als Besitzer an: Valentin
Mayer. Der Hof war der Herrschaft eigen: aber des Inhabers
Erbgut. Dazu gehörten: Haus, Scheuer und Garten beieinander
zwischen Wißengäßlin (wohl nach einem früheren Anlieger
Weiß, der 1392 vorkommt und vielleicht gerade unseren
Hof hatte als Lehen von Heinrich von Killer, genannt
Affenschmalz. Er hieß Hainz Weiß) und Hieronymus Mayer
(heute Dieter Andreas), stoßt hinten an Ludwig Rächlins
Garten (heute Bachbauern K. Hipp). Der jetzige Garten
hinter der Scheuer ist nur ein Teil des damaligen. Denn der
sog. Kipfengarten hinter dem Wohnhaus gehörte bis ins
18. Jahrhundert ebenfalls dazu. Ferner gehörten zum Hof an
Äckern: Esch Tiefental: 2 Jauchert an der Heerstraß, 2 J. im
Wasserruns, 3 J. unter Hellischloch, l'A J. am Eisenlocher
Weg, IV2 J. ebenda; Esch Houck: IV2 J. auf der Houck bei
Unser Lieben Frauen Kapell, 1 J. daselbst, 2 J. am Salmendinger
Weg, 1 J. im Lützenwinkel, 4 J. am Hechinger Weg, 2 J.
auf Gallenbühl. Esch Breimischmadt: 3 J. unter der Herrschaft
Braite an Kernenwies, 4 J. im Grund, 2 J. an der
Staingen (Galggruob), 1 J. unterm Briel, 1 J. am Talwieser
Weg, 2 J. auf Altegert, 2 J. unter Bühl. Wiesen: 1 Wiesplätzle
jetzt Hanfgarten in Untern Wiesen, 1 Mannsmahd in Talwies
am Weg zu beiden Seiten, 2 Mm. daselbst, 4 Mm. am
Hechinger Weg, 3 Mm. beim Eichle, 3 Mm. in der Viehwaid,
1 Mm. vor Louchen. Endlich gehörte dazu ein Wald in
Seehalde, zwischen beiden herrschaftlichen Hölzern, stoßt
oben und unten an die Gemeinde. Dieser Wald von 10%
Jauchert 71 Ruten oder 502,09 Ar ist heute in 8 Teile zerlegt.
Das unterste Wäldle grenzt an die Gemeinde Killer, das
oberste an Killer Bürger, welche die erwähnten fürstenbergischen
Wälder käuflich erworben haben. Spätere Besitzer des
genannten Lehenwaldes sind von unten angefangen: Christian
Kraus, Karl Dieter Wtw., Karl Schmid, Josef Faigles
Kinder, der Hirschwirt, Klemens Kraus jung, Andreas Dieter,
Johann Dorn bzw. Otmar Bailers Erben.
JOHANN ADAM KRAUS
Das Ende der Schwelher von Straßberg
Peter Schwelher von Straßberg, erwähnt 1465 bis 1513, war
der letzte Vertreter seines Geschlechtes. Über ihn und seine
Familie, die sich ursprünglich »von Wielandstein« (bei Oberlenningen)
nannte und im 15. Jahrhundert in Ringingen, auf
Holnstein ob Stetten und in Straßberg saß, wurde schon 1938
ausführlich gehandelt 1 .
Zwar war bekannt, daß Peter nach seiner Verheiratung und
nach dem Tod seiner Frau um 1503 noch Priester geworden
war, aber von Kindern wußte man nichts. Dann wurde 2
überraschend bekannt, Peter habe auch einen Sohn Hans
20
Der Lehenhof hatte jährlich abzugeben (bis zur Ablösung um
1830-50): Für Heufeldzehnten 3 Schilling 4 Heller (später
1 Schilling zu 2 Kreuzer gerechnet), Vesen 6 Scheffel, Haber
3 Scheffel (je Reutlinger Maß), Vogthaber 4 Viertel (Tübinger),
1 Henne, 1 Viertel Eier (=120 Stück, oder dafür im Jahre
1666 ganze 24 Kreuzer!!). Endlich mußte der Inhaber der
Herrschaft 2 Tage Dung führen und 1 Tag mähen oder für
beides 9 Schilling Heller zahlen, endlich den Zehnten der
Früchte usw. abgeben und zum Kloster Stetten b. Hech.
20 Kreuzer gilten.
Auf Valentin Mayer folgten als Besitzer: um 1555 Hans
Kuderer, dann Andreas Quintle, 1578 sein Schwiegersohn
Michael Werner, 1607 Hans Ott, um 1640-62 Kaspar Kipf
der eine Frau Anna Werner hatte (Vgl. Kipfengarten!),
1662-74 etwa Michel Ott und Hans Jerg Rhein, 1714 Kaspar
Hipp und 1720 Josef und Martin Hipp und Michael Rueß
jung. Deren Nachfolger waren in weitergehender Zersplitterung
Johann Bayler jung zu 3 Achtel, Kaspar Hipp der
jüngere zu 3 Achtel (er behielt das Gartenstück hinter dem
Wohnhaus), und Bartholomä Dorn zu 1 Viertel. Der Bayler
besaß die Gebäude u. 108 Ruten vom Garten, die restlichen 70
Ruten hatte ein Peter Kraus im Bach im Besitz. Diese Teile
erlangte später Schultheiß Benedikt Emele 1836 bis 43, löste
die Lehenverbindlichkeit gegen die Herrschaft ab und
erstellte in der Scheuer noch eine Wohnung. Das andere
Gartenstück (Kipfen) hatte kurz zuvor Schultheiß Baltas
Hipp des Johann (1830-36) abgelöst, das noch in Händen
seiner direkten Nachkommen ist. Von Benedikt Emele
erwarb der Urgroßvater des heutigen Inhabers das Haus für
seinen Sohn Isidor Viesel, der dann auch die Scheuerwohnung
von Benedikt Feßler an sich brachte, die seitdem (etwa
1880) leerstand und jetzt abgerissen ist. Die Grundstücke des
Hofes sind längst zerstückelt. Vom Wald hatte noch Johann
Bayler jung 4J. 41 Ruten, Kapsar Hipp ebensoviel und Bartie
Dorn 2Vz J. 112 Ruten. Später findet man Matheiß Beck im
Besitz der beiden ersten Teile, später Augustin Mayer und
Senes Kraus in dem der Hälfte des einen, von je 1 Jauchert
IOV2 Ruten, die seitdem eigen gemacht sind. Heute sind es die
Wäldle von Andreas Dieter und Klemens Kraus des jungen
Erben.
Während in den letzten 200 Jahren die Güter immer im
Erbgang weiterliefen, wechseln vorher die Familien in auffallender
Weise, was sich auch bei anderen Höfen feststellen
läßt. Der Grund hierfür ist nicht bekannt. Man sollte doch
erwarten, daß bei Unteilbarkeit des ganzen Hofes eine Familie
auch jahrhundertelang Besitzer bliebe! Die Teilbarkeit
setzt bei uns nach dem 30jährigen Kriege, eingeleitet durch
ein par Vergantungen, beinahe planmäßig ein!
Erschienen in der »Lauchert-Zeitung« am 24.12.1938.
gehabt, der am 31. Dezember 1497 durch Österreich mit
einem Hof zu Dettingen bei Kirchheim, den vorher Peter
hatte, belehnt worden ist. Somit konnte auch wohl kein
Zweifel bestehen, daß jener Hans Sweller (mit dem Schwelherischen
Siegel, dem sechsmal quergeteilten Schild) Peters
Sohn war, der am 10. Juli (nicht 6. 7.) 1500 die Urfehde des
Hans Zech von Laufen a.d. Eyach siegelte 3 . Wir wissen aus
einer Urkunde Kaiser Maximilians, daß Peter jedoch am
3. Mai 1504 keine Kinder (mehr) hatte 4 . Hans muß somit früh
gestorben sein. Auffälligerweise hat Peter schon 1497 veran-

laßt, daß das Lehen Straßberg nicht etwa dieser Sohn, sondern
der Oheim Melchior von Thierberg von der Äbtissin zu
Buchau bekam. War der junge Hans krank, oder mit seinem
Vater zerfallen?
In der Jahrtagsstiftung Peters vom Jahre 1512 5 ist von ihm
bezeichnenderweise nicht ausdrücklich die Rede, wohl aber
von Peters Vorfahren, der Frau, den Geschwistern und deren
Nachkommen. Wenn ich seinerzeit 6 Peters Gemahlin Margaretha
von Neuneck angezweifelt habe, so kann dieser Zweifel
nicht aufrecht gehalten werden, denn es gab damals zwei
Frauen dieses Namens! Peters Gemahlin Margaretha v.
Neuneck war tatsächlich die Tochter Melchiors von Neuneck
zu Glatt, während die andere Margaretha v.N., Tochter des
JOHANN ADAM KRAUS
Mae Hoemet (1925)
1. O Eatle, mei Ringinga, wia bischt Du schee / Ka(n)s oiba a
Derfle so wi Di no gee(n)? / Grad zwischat em Nähbearg
und Hälschla verschlupft / Daß Luft it ond s'Weatter
schlimm a dr rum rupft!
2. An Heisr u. Schuira, an Gääta und Ställ / Vom Lai u. vom
Schmittaroi bis a seall Quäll: Am Saumärkt, da Bach na
ond d'Raoße deet numm / gaod Gässle ond Weagle toils
grad u. toils gromm.
3. Do wuuslets vo Leide mit Wäga und Vieh / se denglet u.
mischter u. fahret: Hott! Hi! Ond zwischet da Henna u.
Spatza im Saus / Hui, springet dia Kindr um Gääta und
Haus.
4. Se schupfet im Hefle, teand fanga im Hae, weand Wägele
fahra dur Gumpa ond Sae. Wia bhupfet dia Trendl und
glepfet dia Schua: Hoi singet! ond schlahet da Takt frao
drzua!
5. Narr, aist i dr Ernat: A n Amoisahauf / mit ällem seim
Duranand könnt nemme auf! Do lauft ällts und springt
ällts ond naoftet im Schaffa vom eltesta Miaterle bis zum
Rotzaffa!
6. Se mähat, se warbet, se shlahet noch um, ma schechlet u.
bindet u. reachet drum rumm. Ma leed noch ond spannat,
feert hoe im Karree / daß lället die Leit samt der Mene, o
je!
7. Dees Weatter isch laonisch, jaichts wiast dur anand / loot
bhäb Zeit zum eassa: ma schluckt nu im Stand. Ma
schaffet grad wie wenn diaTäg ginge aus! Doch fraet ma
se! Vool wearet Haebaarn u. Haus!
8. Und sust uf em Acker, an Roena, im Wald / ist iberal
Leaba bei Jung ond bei Alt. Drum singat ao G'stora, dr
Fink schreit: Witt, witt! Ond d Spatza dia lärmet vom
Nägelebritt.
HERBERT RADLE
Oswald von Neuneck, den Thomas von Wehingen ehelichte
und schon 1477 tot war 7 . Die genauen Lebensdaten der
Gattin Peters kennen wir bis dato freilich nicht.
Anmerkungen
1
Hohenz. JHeft 1938, S. 94-148; Nachträge erschienen ebd. 1960,
S. 148-153, und 1964, S. 349-355. Vgl. Straßberg, ebd. 1959, 17f.
2
Hohenz. Heimat 1961, 8.
3
Stauffenberg-Archiv im Staatsarchiv Sigmaringen.
4
Hohenz. JHeft 1938, 132.
5
Ebd. S. 142.
6
Ebd. 131.
7
Hodler, OA Haigerloch 1928, 179; K.v. Knobloch, Oberbad.
Geschl. Buch 111,231.
9. Am Sonnteg duat alles sei Weateghäß ra / ond gloedet se
festlich vo oba bis na. / Wia leitet dia Glocka: »bimbim«
und »bimbaum!« Dia Kirchatir schluckt dia vill Beatter jo
kaum!
10. Noom Weihwasser prediget s'Hairle ganz nett / ond
nochear wuut gsonga ond beattet um 'd'Wett. »O Hearget
gib Säaga! Was wär's aone Di!? Schitz Fealder ond
Wiisa, schitz aos samt deam Vieh!«
11. »Verzeih aosre Sinda, ob graoß oder klei(n). Lass aos
wenn mr stearbet in Himmel doch nei! Du bist jo dr Vattr,
mo älles regiert, ond mir Deine Kender, schao oft hao mrs
gspirt!«
12. Ist Kinderlaer rum und d'Veasper voll aus, gaod oene uf
d'Fealder oder sust mo na naus. De andre en Wald ond in
d'Nochberschaft, in d'Kappl, uf d'Greber schier massahaft.
13. Mr ghairet doch zeema, d'Arm Saela und miar / Se sind it
vergeassa as wia a n arms Tiar. Si kriaget s'Weihwasser
ond »Herr gib ana Ruah!« (Guck, 2035) d'Engel im
Himmel, dia singat drzua!
Wortdeutung: schupfa = Kinderspiel: Werfen von Roßnägeln in ein
auf- den Boden gezeichnetes Quadrat; bhupfa = hüpfen; Trendl
= Kreisel, Tanzknopf; narr: wahrlich; naofta: eiligst arbeiten; warba
= gemähtes Gras zerstreuen; Mene = Gespann, Zugvieh; jaicha
= jagen; gloeda = kleiden; noohear = nachher; Kinderlaer = Christenu.
Kinderlehre; sust = sonst; mo na = wohin; loss = höre.
Heimatgeschichtliche Bemerkungen zum Kloster Heiligkreuztal
1. Beziehungen zu Sigmaringen, Hornstein und Veringen
Das ehemalige Zisterzienserinnenkloster Heiligkreuztal
stand in der Vergangenheit in vielfältiger Beziehung zum
heutigen Kreisgebiet Sigmaringen. Vom Ende des H.Jahrhunderts
an waren die Grafen von Werdenberg als Inhaber
der Herrschaft Sigmaringen Vögte über Heiligkreuztal, und
nach deren Aussterben 1534 kam die Vogtei an die Grafen
von Hohenzollern, denen sie bis zur Säkularisation unterstand
1 . Neben den Gründern des Klosters, den Grafen von
Grüningen-Landau, gehörten vor allem auch die Ritter von
Hornstein und Bittelschieß (nahe Sigmaringen) schon früh zu
den Förderern des Klosters. Im 14. Jahrhundert finden wir
allein 17 Hornsteinerinnen als Klosterfrauen in Heiligkreuztal,
unter ihnen drei Äbtissinnen 2 . Um diese Zeit (1370) wird
vier Klosterschwestern aus Oberstetten der »lagenzehenden
(= Nutzzins) in dem Banne ze Sigmaringen, den man nennt
Brenzhofer« bestätigt 3 . Ein Jahrzehnt später, 1381, tritt
21

Elisabeth Strueb aus Veringen in das Kloster ein: ohne
Zweifel eine Angehörige der bekannten Strueb-Familie, welche
im 15. und 16. Jahrhundert in Veringen mehrere begabte
Bildhauer bzw. Maler hervorgebracht hat. Der »Leibdingbrief«
der genannten Elisabeth Strueb wird am 13.Januar
1381 auf »Güter zu Grüningen (bei Riedlingen), Enslingen
und Veringen« ausgestellt 4 . Die von G.Pape 5 angeführte
Mechthild von »Yeringen«, Äbtissin von Heiligkreuztal,
muß zweifellos als Mechthild von »Veringen« gelesen werden;
die achte Äbtissin, Regierungszeit 1326-1332, war also
eine Gräfin von Veringen.
2. Veronika von Rietheim und der Meister von Meßkirch
Unter allen Äbtissinnen von Heiligkreuztal war die bedeutendste
ohne Zweifel Veronika von Rietheim, geboren 1472
als Tochter des Reichsritters Ulrich von Rietheim. Sie regierte
von 1521-1551 und hat sich in der schwierigen Zeit von
Reformation und Bauernkrieg als energische Regentin und
treue Anhängerin des alten Glaubens bewährt. Sie ist aber vor
allem als Bauherrin und in diesem Zusammenhang auch als
Auftraggeberin des Meisters von Meßkirch in die Geschichte
des Klosters eingegangen: ihre Bautätigkeit war bestimmend
für das heutige Aussehen Heiligkreuztals. Nachdem bereits
ihre Vorgängerin, Anna von Gremiich d.J. (1490-1521), die
beiden Seitenschiffe der Kirche hatte einwölben lassen, wurde
von der Rietheimerin im Zuge ihrer Baumaßnahmen auch das
Mittelschiff eingewölbt, ebenso der Kreuzgang, der Kapitelsaal
und die Refektorien 6 . Der neue malerische Schmuck an
Wänden und Gewölben aber wurde, wie schon angedeutet,
dem Meister von Meßkirch übertragen. Dieser schuf in den
Jahren 1532-1534 zusammen mit seinen Schülern die Fresken
in der Kirche und im Kreuzgang. Christian Altgraf zu Salm
hat die Fresken in seiner Arbeit »Die Wand- und Gewölbemalereien
des Meisters von Meßkirch in Heiligkreuztal«
(1956) ausführlich beschrieben und gewürdigt. Ob der Meister
von Meßkirch freilich auch die Entwürfe für die sechs
monumentalen Glasfenster geliefert hat, die sich seit 1870 in
Stuttgart befinden und deren eines hier abgebildet ist
(Abb. 1), bleibt umstritten 7 . Die Frage soll uns nicht weiter
beschäftigen, da wir uns lediglich noch mit dem auf der
Abbildung sichtbaren Wappen Veronikas beschäftigen
wollen.
3. Die Veringer Hirschstangen im Wappen der Veronika von
Rietheim
Die abgebildete Scheibe zeigt in einem Architekturrahmen
einen Engel als Wappenhalter, der das Wappen der Äbtissin
präsentiert. Das Wappen - es nimmt die gesamte untere
Hälfte des Bildes ein - weist in einem gevierteilten Schild die
Esel der Rietheimer und die Hirschstangen der Veringer auf.
Die Rietheimer Esel 8 weisen als Wappentiere zurück auf die
Anmerkungen
1
Vgl. Ursmar Engelmann, Heiligkreuztal, Beuroner Kunstverlag
2
1983, S. 37.
2
Vgl. Engelmann, S. 15. Alfons Bacher, Heiligkreuztal, Geschichte
und Gegenwart, Heiligkreuztal 1982, S. 80.
3
Pape, bei Bacher, S. 35.
4
Pape, bei Bacher, S.35.
5
Pape, bei Bacher, S. 80, Nr. 8.
6
Vgl. Engelmann, S. 36; Kummer, bei Bacher, S. 85 f.
7
Vgl. L. Balet, Schwäbische Glasmalerei, Kataloge der kgl. Altertümersammlung
in Stuttgart, Bd. 2, Stuttgart/Leipzig 1912, S. 33 f.,
der die Frage bejaht. Anders Chr. Salm, Der Meister von Meßkirch,
Diss. Freiburg 1950, S. 169f.
8
Die Rietheimer Esel sind auch zu sehen auf dem Wappen Anna
Marias von Rietheim auf dem Aufsatz des Epitaphs ihres Mannes,
des Ritters Albrecht von Speth (f 1608), in der Pfarrkirche Neufra.
9
Rietheimer begegnen - außer in Riedheim/Donaumoos - auch in
Überkingen, Stotzingen, Rammingen, Stetten, Bissingen im Lone-
22
Wappenscheibe der Veronika von Rietheim, Heiligkreuztal, 1532,
Hüttenglas, Schwarzlot, Silbergelb, Eisenrot, H. 81 cm, B. 4} cm.
Stuttgart, Württ. Landesmuseum, Inv. Nr. 1089 d. Inschrift: Fronnicka
Äbbtdisin zu hailig Creiczdall. Geborn von Ryetthain
südlich von Heidenheim in der Gemarkung Herbrechtingen
gelegene Eselsburg, die Stammburg der Rietheimer 9 .
Wie aber kommen die Veringer Hirschstangen in das Wappen
Veronikas? Die Antwort lautet: über ihre Mutter Veronika,
Gräfin von Landau 10 . Denn das Haus Landau, das durch zwei
Heiratsverbindungen ein Zweig der Grafen von Veringen
war, führte die Hirschstangen der Veringer im Wappen".
tal, Remshart, Rettenbach, Angelberg sowie als Pfandschaftsinhaber
in Günzburg und Reisenburg. Vgl. Karl Bosl, Handbuch der
historischen Stätten Deutschlands, Bd. 7, Bayern, Stuttgart 1961,
S. 588.
10 Zwei Brüder der Mutter Veronikas, Jakob und Hans von Landau,
traten als wichtige Stützen des habsburgisch-österreichischen
Reiches in Schwaben unter Maximilian und KarlV. hervor. Vgl.
Engelmann, S. 43 f.
11 Vgl. H. Burkarth, Geschichte der Herrschaft Gammertingen,
S. 47. Uber die Grafen von Grüningen-Landau kam das Veringer
Wappen übrigens an die Grafen von Württemberg. Die drei
Hirschstangen bildeten bis 1952 das württembergische Staatswappen.
Zur Stammtafel der Württemberger vgl. auch K. Bosl, Biographisches
Wörterbuch zur deutschen Geschichte, München
1973-1975, S. 3255. Anzumerken bleibt noch, daß Veronika von
Rietheim auch den schönen Marienbrunnen von 1548 in Auftrag
gab, der heute - in freilich erbarmungswürdigem denkmalpflegerischem
Zustand - im Schloßhof zu Grüningen steht.

JOHANN ADAM KRAUS
12 Empfinger Urkunden
Als Ergänzung zur Ortsgeschichte F. X. Hodlers in »Oberamt Haigerloch« (1928) seien aus dem Generallandesarchiv
Karlsruhe (Konstanz 5,653) einige Urkunden mitgeteilt:
1) Friihmeßstiftung
1327Mai 25, Reichenau: Abt Diethelm von Reichenau, OSB,
tut kund: Der Priester Conrad genannt Hildpolt von Haigerloch
und die Untertanen in Empfingen, das zu unserem
Kloster gehört, haben zu ihrem und ihrer Vorfahren Seelenheil
und zur Mehrung des Gottesdienstes mit Zustimmung
des Konstanzer Bischofs Rudolf (gb. Graf v. Montfort) für
ihre Pfarrkirche Empfingen eine Stiftung gemacht, wo Johannes,
der Sohn des Johannes Truchseß von Diessenhofen,
Kirchrektor ist. Sie dotierten den Altar der heiligen Nikolaus
und Katharina mit vier Mark Silber. Der Inhaber dieses Altars
soll jährliche Einkünfte erhalten: 7 Pfund Heller und 10 Malter
Roggen in Horber Meß. Der Abt darf jeweils einen
geeigneten Kaplan einsetzen, der sich eidlich zur Residenz
verflichtet, den Altar besorgt, täglich die Frühmesse hält,
außer er sei verhindert. Er muß gewissenhaft sein Amt
verwalten und darf kein Opfergeld annehmen. Siegler: Der
Aussteller, der Bischof und der Kirchrektor Johannes Truchseß
von Diessenhofen. (Nur das letzte Siegel ist erhalten:
Kessel mit Halbrundhenkel im Schild. Diessenhofen liegt im
schweizerischen Thurgau.)
2) 1432 Dez. 26: Freiherr Walther von Geroldseck zu Sulz
urkundet; von Abt Friedrich von Reichenau durch seinen
Vetter Heinrich von Geroldseck zu Sulz zu Mannlehen
empfangen zu haben: Kirche und Kirchensatz (Patronatsrecht)
zu Empfingen, den Kelnhof daselbst, alle Zehnten,
Leute und Güter, die dahin gehören. Siegler: dieser Vetter, da
Walther kein Siegel da hat.
3) 1455 Aug. 28: Freiherr Heinrich von Geroldseck zu Sulz
beurkundet den Empfang des Mannlehens Empfingen von
Abt Johannes von Reichenau (wie oben).
4) 1457 Apr. 26: ebenso der Freiherr Hans von Geroldseck,
wie das Lehen seine Vorfahren hatten. Im Siegel: ein Querbalken.
5) 1465 Nov. 8: derselbe nochmals von Abt Johannes.
6) 1489 März 9: Freiherr Erhard von Gundelfingen urkundet
für seinen Herrn, den Grafen Eberhard von Wirtemberg d.
HERBERT RÄDLE
älteren, daß dieser von Abt Johannes von Reichenau Empfingen
als Mannlehen erhalten habe (wie 1432). Er hat dem Abt
gehuldigt, den Eid geschworen, ihm treu und verbunden zu
sein und alles nach Lehensrecht zu tun. Siegler: der Aussteller
(dorniger Schrägbalken).
7) 1489 Apr. 2: Herr Gangolf von Geroldseck bestätigt, von
Abt Johannes v. R. das Lehen Empfingen erhalten zu haben,
wie es sein Vetter Johannes hatte. (Wieso ist bald Geroldseck,
bald Wirtemberg Leheninhaber?)
8) 1497 März 9: Freiherr Erhard von Gundelfingen bestätigt,
von Abt Martin von Reichenau für seinen Herrn, den Grafen
Eberhard v. Wirtemberg, den Lehenempfang von Empfingen:
Kirche und Kirchensatz, Kelnhof und Zehnten.
9) 1536 Sept. 12: Graf Joachim von Hohenzollern hat auf
Zehnten, Kirchensatz, Umgeld und die Scheuer zu Empfingen
von Abt Markus von Reichenau lOOOfl. Hauptgut (bei
50 fl. Zins) aufgenommen. Sein Anwalt und Sekretär ist
Baptist Hönnedl. Siegler: der Aussteller und Burkart von
Danketschwyler. (Dieser führt eine große Lilie im Schild.)
10) 1538 Nov. 5: Graf Jos Nikiaus von Hohenzollern
schreibt an Abt Markus von Reichenau als Lehensherrn:
Mein verstorbener Vater Gr. Joachim von Zollern hat den
Zehnten zu Empfingen samt Kirchensatz und neugebauter
Scheuer und allen Rechten als Reichenauer Lehen empfangen
gehabt und jetzt auf mich vererbt. Da das Lehen künftig dem
Grafen Christoph von Nellenburg, Herrn zu Tengen,
zusteht, so sende ich es anmit auf mit der Bitte, es diesem
Grafen zu leihen (Wildmannssiegel auf Oblate).
11) 1554 Aug. 18: Graf Carl von Hohenzollern will dem
Bischof von Konstanz, der zugleich Abt von Reichenau ist,
nur das Handgelübde geben, aber nicht beim Lehenempfang
Empfingen schwören.
12) 1560: Aug. 11: derselbe Graf beauftragt die Obervögte
Bastian Schlegel und Christoph Wendler von Bregrat für ihn
das Lehen Empfingen zu empfangen.
Ein Porträt des Botanikers Leonhard Fuchs von der Hand Jörg Zieglers
Der Kunsthistoriker Werner Fleischhauer hat in seinem Buch
»Die Renaissance im Herzogtum Württemberg«, Stuttgart
1971, auf ein mit IZ signiertes Porträt des Tübinger Medizinprofessors
und »Vaters der Botanik« Leonhard Fuchs 1 im
Ulmer Stadtmuseum (Abb. 1) aufmerksam gemacht und das
kleinformatige 1569 datierte Aquarell dem damals in Rottenburg
tätigen Jörg Ziegler zugewiesen; freilich mit dem
Zusatz: »Die Identifizierung Jörg Zieglers mit dem Meister
von Meßkirch hat sich als unhaltbar erwiesen« (S. 181).
Gerade diese »Identifizierung« wird indessen neuerdings
wieder versucht - und mit keinen schlechten Argumenten
(von Wolfgang Urban in der Stuttgarter Zeitung vom
4. 1.1989, S. 25). Mag auch in dieser umstrittenen Frage das
letzte Wort noch immer nicht gesprochen sein, auf jeden Fall
hat Urban die Aufmerksamkeit wieder auf Jörg Ziegler
gelenkt.
Und so scheint es im Sinne eines Weitergangs der Forschung
nicht unangebracht, erneut auf das bereits von Fleischhauer
erwähnte Porträt hinzuweisen, da es, wie mir nochmals vom
Ulmer Stadtmuseum bestätigt wurde, eindeutig die Signatur
IZ trägt. Das Porträtbild stellt gleichzeitig eine Verbindung
zwischen dem Rottenburger Maler und einem Professor der
Universität Tübingen sicher.
23

Porträt des Arztes und Botanikers
Leonhard Fuchs (1501 bis
1566). Mit 12 (= Jörg Ziegler)
monogrammiert, auf dem Foto
nicht sichtbar. 1569 datiert.
Ulm, Stadtarchiv Nr. 1441.
Aquarell (Öl?) auf Pergament.
33 x 22,6 cm
Das Bild zeigt einen phantasievollen Architekturrahmen und
in dessen Zentrum ein Medaillon mit dem Bild des Professors
auf blauem Grund. Den Rahmen zieren Hermen, Putten und
Rollwerk und, was eher ungewöhnlich ist, naturgetreu wiedergegebene
Kürbisranken. Der Rand des Medaillons trägt
als Umschrift den Namen des Abgebildeten und sein Alter im
Todesjahr. Darüber erscheint das Wappen Fuchsens in Gold
und Blau mit je einem Fuchs im Feld bzw. als Helmzier. Der
Porträtierte ist mit grauem Vollbart, Barett und pelzverziertem
Mantel wiedergegeben und trägt in spitzen Fingern eine
rote Blume (Rose). Vor ihm zwei Bücher. Darunter, von zwei
springenden Füchsen flankiert, ein freies Feld für eine Inschrift.
Wer war Leonhard Fuchs f
Der Abgebildete, Leonhard Fuchs, geboren 1501 in Wemding
bei Donauwörth, wird, wie schon angedeutet, zu den
Vätern der wissenschaftlichen Botanik gezählt. Sein Hauptwerk,
ein botanisch-medizinisches Handbuch, das zunächst
24
für den Arzt und Apotheker gedacht war, erschien unter dem
Titel »Historia stirpium« 1542 bei Michael Isengrin in Basel
auf lateinisch und ein Jahr später, 1543, ohne die zahlreichen
wörtlichen Zitate aus antiken Autoren, auch auf deutsch als
»New Kreüterbuch« mit über 500 Abbildungen. Alle Pflanzen
sind mit ihren griechischen Namen alphabetisch aneinandergereiht,
da Fuchs sich stark an das Werk des griechischrömischen
Pharmakologen Dioskurides (1. Jh. n. Chr.) angelehnt
hat.
Die wissenschaftliche Karriere von Fuchs hatte 1526 mit einer
Professur in Ingolstadt begonnen, wo er sein Lehramt aber
bereits 1528 aus Glaubensgründen aufgeben mußte. Eine
Stellung als Leibarzt beim Markgrafen Georg von Brandenburg
in Ansbach bot dem überzeugten Lutheraner mehr
Sicherheit. Als sich freilich die Pläne zur Errichtung einer
protestantischen Universität in Ansbach zerschlugen, folgte
er 1533 einem erneuten Ruf nach Ingolstadt. Nicht viel später
wurde er endlich von Simon Grynaeus, der 1534/35 im

Auftrag Herzog Ulrichs die Universität Tübingen reformierte
und mit einem neuen Lehrkörper ausstattete, auf den
Lehrstuhl für Medizin nach Tübingen berufen 2 .
Von 1535 bis zu seinem Tod im Jahre 1566 hat Fuchs in
Tübingen gelehrt und siebenmal das Amt des Rektors bekleidet.
Sein dortiges Wirken als Lehrer und Forscher stand ganz
im Zeichen des Humanismus. Als Anhänger der altgriechischen
Medizin war er bestrebt, die Lehren Galens und des
Hippokrates zu verbreiten und arabische Lehrmeinungen
anzufechten.
Unser Bild, das ihn mit einer Blume in der Hand zeigt, weist
ihn als Verfasser seiner botanischen Arbeiten aus, die in
Buchform vor ihm liegen. Leonhard Fuchs starb 1566 in
Tübingen, wo - im Botanischen Institut - noch heute 23
Druckstöcke der ursprünglich über 500 Holzschnitte seines
Kräuterbuches liegen 3 .
JOHANN ADAM KRAUS
Jungingen, ehemals bischöflicher Besitz
Eine bisher unbeachtete Urkunde aus dem Besitz des früheren
Johanniterordens ist im Stande, das Dunkel der älteren
Geschichte des Dorfes und der Burg Jungingen im Killertal
zum Teil aufzuhellen. Das schön erhaltene lateinische
Schriftstück liegt heute im Hauptstaatsarchiv Stuttgart unter
B 352 als Pergamenturkunde Nr. 406. Es ist datiert vom
15. November 1278, entstand also vor fast 700 Jahren. Die
Übersetzung lautet:
»Rudolf, durch Gottes Erbarmung Bischof von Konstanz,
entbietet allen Lesern dieses Schreibens Segen im Herrn.
Damit das Geschehene nicht aus dem Gedächtnis der Menschen
schwindet, sei es vorsorglich schriftlich für die Zukunft
festgehalten. Kund sei allen, daß Ritter Eberhard von Jungingen
den Johanniter-Ordensherren, dem Komtur und den
Hospitalbrüdern des hl. Johannes von Jerusalem und ihrem
(Ordcns-)//d«se in Jungental seine Besitztümer geschenkt
hat: Nämlich die Hälfte des Dorfes Jungingen und den
völligen Bereich der Burg Jungingen (medietatem ville J. et
municipium integraliter castri Jungingen), die im Volke
»BurchstaU heißt, und zwar mit allem Zubehör an Vogteien,
Wiesen, Weiden, Wäldern, Hainen, Wassern, Wasserläufen,
Mühlen, Wegen, Unwegsamen, Bännen und Rechten, die im
Volke »Ban und Getwinck« (Bann und Zwing) heißen. Diese
Besitzungen hat der genannte Eberhard von Jungingen von
uns und unserer bischöflichen Kirche Konstanz als Lehen
besessen und nun rein um Gottes Willen abgetreten. Und wir
haben, nachdem Eberhard darauf in unsere Hand verzichtete,
das Obereigentum daran den erwähnten Ordensbrüdern
übertragen, deren Eifer für das Heil der Gläubigen uns
bekannt ist. Dazu kam auch die Zustimmung unseres
(Dom-)Kapitels. Zum Zeugnis hierfür übergeben wir den
Johannitern diese Urkunde, besiegelt mit unserem und dem
Kapitelssiegel.
Wir der Propst und Dekan und das ganze Kapitel der
Konstanzer Kirche stimmen dieser Schenkung zu und siegeln
mit. - Geschehen in der Burg Balbe (Balm bei Lottstetten-
Waldshut) im Jahre des Herrn MCCLXXVIII, XII Kalendas
Decembris (15. November), indictione VII. im Beisein des
Abts von Berwangen, des Abts und Propstes von St. Agnes in
Schaffhausen, des Propstes der Kirche Werd (Insel bei Stein a.
Rhein), ferner des Grafen Heinrich von Veringen des älteren,
des Edlen Lütold von Regensberg des älteren, Eberhards von
Henkrat, N. von Ulingen und N. von Buchsee, die alle Ritter
sind, auch anderer mehr. Vorstehendes wurde rechtskräftig
durch Zustimmung des Konstanzer (Dom-)Kapitels am
19. November des genannten Jahres.«
Anmerkungen
' Ihm zu Ehren hat der französische Botaniker Plumier 1696 die
»Fuchsie« benannt, die er auf den westindischen Inseln entdeckt
und von dort nach Europa gebracht hatte.
2 Vgl. den Brief von Grynaeus an Blarer (Traugott Schieß, Blarerbriefwechsel,
Bd.l, Nr. 596, S. 702) vom Juni 1535, in dem
Grynaeus die wissenschaftliche und menschliche Qualifikation
von Fuchs würdigt und auch das ausgehandelte Professorengehalt
von 160 Gulden jährlich mitteilt. Fuchs trat am 14. August 1535 in
den Rat der Universität ein.
3 Über letztere: K.Dobat, Tübinger Kräuterbuchtafeln des Leonhard
Fuchs, Begleitheft, Tübingen 1983. Uber Fuchs allgemein:
E. Stübler, Leonhard Fuchs, Leben und Werk. In: Münchener
Beiträge zur Geschichte und Literatur der Naturwissenschaften
und Medizin 13/14, 1928, S. 64-263.
Während man von dem ursprünglich wohl hochadeligen
Geschlecht der Herren von Jungingen durch Friedr. Eisele 1
seit dem Jahre 1075 aus einer später überarbeiteten aber sonst
unverdächtigen Urkunde des Klosters Hirsau Kunde hat, in
der Altrich (= Walterich) von Jungingen als Zeuge genannt
ist, wissen wir von dem viel älteren Dorfe Jungingen erst seit
dem Jahre 1300, wo der Johanniterorden Burg und Dorf
Jungingen mit zugehörigen Gütern an den Grafen Eberhard
von Wirtemberg vertauschte 2 .
Mit vertauscht wurden auch alle Ordensgüter von Hechingen
an das Killertal aufwärts und ganz oben im Tal an der Scheer
und Alb, wie sie bisher zur Burg Jungingen gehört hatten.
Nur das Hospiz Jungental behielt sich der Orden vor. Dieses
Johanniterhaus mit Kirche stand ehemals westlich von Starzein
auf halber Anhöhe, wo man noch heute eine »Kirchstaig«
kennt. Der Ort dürfte von Jungingen aus und wohl auf
Veranlassung des dortigen Adels benannt worden sein, denn
gelegentlich findet man ihn auch verkürzt als »von Jungen«
aufgeführt. Jungental wird in einer leider verlorenen
Urkunde 1256 erstmals erwähnt, war 1406 mit einem Prior
besetzt 3 und wurde 1605-12 vom Orden an das gräfliche
Haus Zollern-Hechingen verkauft 4 .
Der in der bischöflichen Urkunde genannte Stifter Eberhard
von Jungingen ist vielleicht der jüngere Ritter dieses Namens,
den Eisele a.a.O. Seite 117 erwähnt. Die Familie starb im
Mannestamme am 16.Januar 1501 mit Ulrich v.J. aus 5 .
Vermutlich hatten die Junginger der Sitte der Zeit gemäß ihre
Besitzungen zum Teil (zu einem früheren Zeitpunkt) dem
Bischof aus Devotion oder Schutzbedürfnis übertragen und
als Lehen zurückerhalten gehabt. Da die Burg Jungingen hier
»Burchstall« heißt, darf man annehmen, sie sei zu dieser Zeit
unbewohnbar gewesen; im Jahre 1300 ist jedoch ausdrücklich
von »Burg« die Rede! Municipium bedeutet nach Cu Cange
»eine Burg oder Stadt, die mit Mauern umgeben ist«. Es sind
zwar Zwing und Bann aufgeführt, aber merkwürdigerweise
(oder nur irrtümlich?) keine Äcker! Wo die Herren von
Jungingen, nunmehr niederadeligen Standes, zu dieser Zeit
wohnten, scheint nicht überliefert zu sein. Um 1316 erwarben
sie die Burg Schiltau an der Lauchert, bauten in der Nähe eine
neue Burg, die in der Folge mit den Namen Jungnau die alte
Siedlung überflügelte 6 . Reste der alten Schiltau-Burg sind
noch auf einem Felsen zu erkennen, vom mächtigen Burgfried
der Junginger durch eine Dorfstraße getrennt. Man
möchte annehmen, daß mit Gründung des Johanniterhauses
Jungental einige benachbarte kleine Burgen ihre Bedeutung
25

verloren, so der Burgstall auf Schnait, ein zweiter zu Hausen-
Starzeln, sowie die Höhenburg Bernstein (Bärenstein) auf
dem Hausener Kapf gegen das Tiefental 7 .
Württemberg hatte Jungingen bis 1473 inne und an verschiedene
Adelige verliehen 8 . Angeführt sei noch, daß der zuständige
Bischof II. aus dem Geschlecht der Grafen von Habsburg-Laufenburg
stammte, der von 1274 bis 1293 im Amte
war. Die Burgstelle Hohenjungingen südlich des Dorfes
unterm Himberg hat Oberlehrer Michael Lorch von Killer
mit einigen Helfern ausgegraben und in der »Hohenzollerischen
Heimat« 9 darüber berichtet. Von der Jungentaler
Kapelle, die 1759 ins Dorf Starzein versetzt wurde, ist m. W.
nur noch ein Glöcklein vorhanden, auf dem die Namen der
Evangelisten stehen (ohne Johannes, für den der Platz man-
JOHANN ADAM KRAUS
Zwiefalter Einkünfte aus Jungnau
Vom 2. bis 8. November 1667 hat der Pfleger des Klosters
Zwiefalten zu Bingen namens Christoph Fischer im Auftrag
des Abtes Christoph Rassler die Einkünfte des Klosters im
Jungnauer Bann neu beschrieben. Die vorige Erneuerung
scheint im Jahre 1550 vorgenommen gewesen zu sein. Die
Erlaubnis der weltlichen Obrigkeit, des landgräflich fürstenbergischen
Obervogtes zu Jungnau, Christoph Gumppert,
war dazu eingeholt worden. Gleich eingangs ist bestimmt:
»Beim Untergehen (Feldvermessen) oder sonst sollen die
Grundstücke mit dem Jungnauischen Lehens- oder Holzseil
gemessen werden«, dessen Größe nicht ersichtlich ist 1 . Die
Grundstücke sind samt den Angrenzem nach Jauchert bzw.
Mannsmahd und Zinsern einzeln aufgeführt, lediglich die
Wälder sind merkwürdigerweise nicht vermessen gewesen.
Die Güter zu Inneringen wurden damals nicht renoviert.
Das Kloster Zwiefalten hatte kurz vor 1138 laut Bertholds
Chronik 2 vom Grafen Heinrich d. alt. von Berg, der sich in
der Todesstunde in die Schar der Mönche aufnehmen ließ,
sechs Mansus oder Bauerngüter in Oppintal geschenkt erhalten.
Letzter Rest dieses Dörfleins war der um 1900-1920
mitten zwischen Jungnau und Hornstein (Luftlinie) abgegangene
Hof Hoppental (nicht Mochental bei Kirchen-Ehingen,
wie die württembergischen Forscher bis in neueste Zeit
meinten!). Auch in dessen Nähe, in Ankilkofen und Isinkofen
3 , erhielten die Benediktinermönche damals Güter, nämlich
der gleichnamige Sohn des Grafen, der ebenfalls zum
Schluß seines Lebens Mönch wurde, schenkte zu Ankilhofen
sechs Mansus. Zu beiden Dörfern gehörten damals noch
weitere fünf Mansus, die Abgaben in bestimmter Höhe entrichteten.
Rapoto, der andere Sohn des ersterwähnten Grafen,
schenkte u. a. in Isinkofen eine Mühle.
Der Name Ankilkofen ist nun im Laufe der Jahrhunderte bis
1667 zu Enkelkhofen und Isinkofen zu Ensikhofen abgeschliffen
worden. Die Mühle an letzterem Ort klingt nur
noch in der »Mühlhalde« an. Alle drei Orte gingen wie
Empfingen und Frauensberg sowie ein Sindelfingen*, das in
unserer Beschreibung als Endelfingen erscheint, in Jungnau
auf, der Nachfolgerin von Schiltau, wo die Herren von
Jungingen um 1316 eine zweite Burg gebaut hatten. Ob
zusammen mit den Gütern, wie es sonst üblich war, auch die
Bebauer ans Kloster geschenkt wurden, ist nicht angemerkt.
Auf alle Fälle hat das Kloster Zwiefalten die Grundstücke
nicht selbst bewirtschaftet, sondern sie alle später (wie die
ersten 5 Mansen) gegen Zins an die Leute zu Lehen ausgegeben.
Im Jahre 1667 waren es lauter Erblehen, sie vererbten
sich also auf die ehelichen Kinder. Der Verkauf an andere
26
gelt!). Eine Altarplatte kam nach F.Staudacher im 18. Jh.
nach Salmendingen, und 13Jauchert »Höfleäcker« der
Gemarkung Ringingen gingen um 1810 käuflich auf die
Pächter über.
Anmerkungen
1
Eisele in Mi«. Hohenz. 62, 1931, S. 1 ff.; Zum Wappen: HzJHeft
1960, 142 f.
2
WUB 11, 367; Mi«. Hohenz. 62,7.
3
Affenschmalzer Jahrtag: Hohenz. JHeft 1954, 124.
4
Zollerheimat 1941, 13-17 mit vielen Einzelheiten.
5
Zeitschr. f. Gesch. d. Oberrheins 1916, 196: Totenschild.
6
Hohenz. Heimat 1969 Anhang S.7.
7
Hohenz. Heimat 1969 Anhang S.5 und 1970, 41.
8
Hohenz. Heimat 1967, 30.
9
Hohenz. Heimat 1953, 55: 1954, 39; 1965, 4.
Bauern hing von der Genehmigung des Abtes ab, wie es
ausdrücklich in der Einleitung heißt. Es sind, mit einer
Ausnahme, keine ganzen Bauernhöfe mehr, sondern bereits
an Größe und Güte sehr verschiedene Teile geworden, zehn
an der Zahl.
1. Ein bereits in zwei Teile geteilter Hof war teils in Hand
des Schultheißen Hans Flad von Jungnau, teils des Martin
und Andreas Gramman, Gebrüder (zuvor Joseph Gramman).
Sie hatten jährlich 38 Schilling (ß) oder einen
Gulden und 16 Kreuzer an das Kloster und an das Amt
Jungnau 8 Viertel »Gatterhaber« zu geben von insgesamt
45'/2 Jauchert Acker, 6-Vi Mannsmahd Wiesen und zwei
nicht gemessenen Hölzern oder Wäldern. Die anfangs
ziemlich bedeutende Zinssumme von 38 ß war also bis
1667 nur noch 1 fl. 14 kr wert und sank bis zur Aufhebung
des Klosters 1803 noch mehr. Unter den Feldern dieses
Hofes ragt ein Acker mit 8 Jauchert im Oberen Höllweg
hervor, im Unteren Höllweg sogar einer mit 21 Jauchert.
Die Jauchert wird etwa 45 Ar groß gewesen sein. Sonst
finden sich meist nur Grundstücke von Vi bis 4 Jauchert
bzw. Mannsmahd.
2. Hans Kläck-Flad und Jakob Trunks Erben (vorher Jakob
Tanner und Hans Kläck) gaben jährlich 2fl. aus 5 Vi J
'Acker und 6 3 /4 Mm Wiesen.
3. Die Herrschaft Fürstenberg und Kaspar Ostertag (zuvor
Eva Stierin 4a und Georg Sprißler) zinsten aus ihrem
Lehen 32 ß (jetzt 1 fl. 4 kr), nämlich aus 9 J Acker und 7%
Mm Wiesen.
4. Die Herrschaft Fürstenberg und Kaspar Ostertag (zuvor
Eva Stierin) zahlten jährlich 8ß (oder 16 kr) aus 3J auf
Hoppental (an ULB Frauen Stock-Holz von Bingen und
an Gotteshausgütern von Zwiefalten gelegen) und aus
Vi Mm Wiesen im Prüel.
5. Hans Müller, Hans Bamberger und Abraham Trunken
Erben (zuvor Ludwig Wolf und Hans Krammer7 gaben
nach Zwiefalten jährlich 32 ß (bzw. jetzt 1 fl. 4 kr) aus
I4V2J Acker und hVi Mm Wiesen und aus dem Holz
Schweinsfeld.
6. Hans Müller, Hans Bamberger und Abraham Trunken
Erben (zuvor Ludwig Wolf und Hans Grammer!) gaben
aus 1 Lehen 35 ß 4 hl (oder 1 fl. 10 kr und 4 hl) aus 24'/2J
Acker, 7?A Mm Wiesen und 1 Wald am vorgenannten
Holz.
7. Martin Gramman und Hans Schluedin Wirt (zuvor
Joseph Gramman) gaben aus ihrem Lehen 14 ß (oder
28 kr), nämlich aus I5V2J Acker und VA Mm.

8. Joseph Herbst (zuvor sein Vater Hans) zinste nach Zwiefalten
35 ß 4 hl (oder 1 fl. 10 kr 4 hl) aus 18 J Acker und 7 l A
Mm Wiesen.
9. Jakob Herbst (zuvor sein Vater Hans) zinste aus einem
anderen Lehen 14 ß oder 28 kr, nämlich aus I6V4J Acker
und PA Mm Wiesen.
10. Hans Flad, Andreas Gramman, Hieronymus Gramman,
Jakob Trunken Erben und Hans Miller wegen denen von
Kaiseringen zinsen jährlich (zuvor Stephan Gramman
und Hans Pfaff) 1 Pfunde Heller (oder 40 kr), nämlich aus
19V2J Acker und VA Mm Wiesen.
Summa summarum sind es 171 'A Jauchert Acker, 42 3 /t
Mannsmahd Wiesen und einige nicht gemessene Wälder.
»Die von Kaiseringen haben ihren gebührenden Teil nicht
angezeigt.«
An Familien kommen vor: Bamberger, Hans; Blum,
Georg; Danner (Tanner), Jakob und Stoffel selig; Flad, Hans,
Schultheiß; Flad, Georg selig; Gramman (oder Kramer!)
Andreas, Jakobs Sohn; Gramman, Joseph selig; Gramman,
Andreas und Martin, Gebrüder; Gramman, Stephan selig;
Gramman, Hieronymus; Grammer, Hans selig; Grom,
Georg, nach 1667; Gutknecht, Jakob; Herbst, Hans selig;
Herbst, Jakob und Hans; Kläck, Hans = Kläck-Flad, Hans;
Krammer, Hans selig (= Grammer!); Krämer, Matheus;
Maurer, Hans; Müller (Miller), Hans des Bartlins Sohn;
Miller, Klemens, nach 1667; Oschwald, Jakob; Ostertag,
Kaspar; Pfaff, Hans des Klausen Sohn; Reiser, Jakob; Schluedin,
Hans der Wirt; Schluedin, Hansjerg, nach 1667; Schluedin,
Martin; Schnaittenberger, Christian; Schnitzer, Georg;
Sick, Georg der Schmied; Speidel, Hans; Sprißler, Georg und
Christoph; Stier, Eva selig; Trunk, Abraham selig und Jakob
selig; Volk, Christoph; Wolf Ludwig selig.
Aus Bingen sind genannt: Fischer, Christoph; Kappeler,
Michael; Rhein, Jakob. Aus Hornstein: Gasser, Friedrich,
und Sonntag, Jakob. Aus Veringendorf: Fauller, Hans; Hauspach,
Hans; Ruoff, Jakob; Schuler, Hans.
Flurnamen (die Esche sind nicht angegeben) von Ackern:
Uf dem Wuest ob dem Höllwang, stoßt an Haselbrunnen und
Hassis Acker; Im oberen Höllwang, Unterer Höllwang, 21J
unterm Höllwang stoßen aufs Herrschaftsholz, ober auf des
Inhabers Holz, das dem Gotteshaus Zwiefalten gehört. Zu
Enkelkhofen am Kesseltäle; in der Baindhalde (Bindhalde); in
der Mettina (Mettin, Mettna). Am Egelsperg und Kesseltäle;
Wiesacker im Ried, stoßt beiderseits an des Gotteshauses
Holz; im Oeschbrunnen am Herrschaftswald; Wiesacker zu
Enkelkhofen; im Seefeld; zu Ensikhofen, stoßt an die Laudiert.
3 J auf Hoppental (so neunmal), stoßen auf den Junker
von Hornstein und den Binger Wald. Einhalb J daselbst
zwischen dem Heiligen von Jungnau und dem Münchholz;
im Lengenfeld (Lingenfeld). Uf Ensikhofer Staig; an der
Mühlhalde und den Landgarb-Ackern; in Appengruob; im
Tiefental; uf Hoppental an UFr. Stockholz von Bingen und
an den Gotteshausgütern von Zwiefalten; zu Eschbrunnen;
zu Eschbrunnen, stoßen an Laizer Hart und das Herrschaftsholz;
zu Enkelkhofen, genannt Seeacker, stoßen an Baindter
Halde; auf der Höhe; an der Halde ob der Mättin; gegen dem
Engelsperg; am Hertensteiner 5 Ried, stoßt oben an die
Zwiefalter Abtsgüter, unten an Martin Grammans Klostergüter;
im Seefeld, stoßen auf die Straß; zu Enkelkhofen auf der
Höhe; unter dem Weisen Weg; zu Enkelkhofen am Weisen
Weg; im Seefeld, stoßen oben an Egelsperger Staig, unten an
die Straß gegen Grunstaig; uf Hoppental im Zwerchwinkeltäle
am Weg; 1J stoßt an die Mühlhalde; an Unser Frauen
Holz von Bingen; unterhalb an Wuest; im Haubenzeil an den
Reutäckern; auf Mühlhalden am Weg; am Zwerchwinkel; am
Seefeld am Grunstaigweg, stoßt unten an den Trieb; vor
Tiefentäle; auf Leinladt am Wiescker, stoßt unten auf die
Lettenäcker; am Kapf am Trieble, stoßt unten ans Bannen-
täle; im Gäßle, stoßt oben auf die Fuchshalde; im Endelfinger
(Sindelfinger 4 ) Täle, stoßt unten auf die Gasse; im Seefeld,
stoßt unten uf die Mühlwiesen; im Höllwanger Tal am
Hohen Stich, ist ein Anwander; Unter dem Kalchstich an der
Straß, stoßen oben uf den Wyenbrunnen, unten an den
Kalchstich; 1J vor der Pfingsthüttin, stoßt unten auf den
Weyen Brunnen; uf Hoppental an gnäd. Herrschaft Aecker;
überm Haw; bei der Linden, stoßt auf U. Frauen Stockholz
von Bingen und auf das Gotteshaus von Zwiefalten Anwander;
unter dem Wuest, stoßt unten uf Ensikhofer Staig; auf
der Clammen, stoßt an gnäd. Herrschaft Holz; auf Roßfeld
im Münzental, stoßt oben auf die von Hornstein; auf der
Mihlhalde, stoßt hinaus aufs Tiefentäle, vorn gegen dem Weg
an die Mihlhalde; im Seefeld, stoßt unten auf den Trieb gegen
die Brandhalde; auf Binger Weg; auf der langen Mühlhalde;
2V4J auf Hoppental, stoßt auf die vordere Mühlhalde; oben
im Zwerchwinkel, stoßt auf den Hornsteiner Weg; ueber dem
Haw; im Langenfeld, stoßt oben auf Haubenzeil.
Wiesen: Im Hertensteiner 5 Ried zwischen Lauchert und
Holderwies; die Stadtwies; im Ried an Sigmaringer Gassen;
in der Mettna; im Tal hinaus zwischen Lauchert und dem
Gotteshausholz von Zwiefalten; die Talwiesen stoßen an die
von Hitzkofen; im Seetal unter der Steinenbruck zwischen
der Gasse und den Gottshausgütern; an der Schönen zwischen
Lauchert und Zimmerhalden; in der Ziegelwiese an der
Lauchert; in Hertenstein 5 am Wasser, stoßt oben und unten
aufs Sigmaringer Holz; im Priel zwischen Lauchert und Saun;
in Langwiesen, stoßt oben auf des Fleckens Espan, unten auf
die Acker; in der Schönen zwischen Lauchert und Altwasser;
zu Ensikhofen mit der Herdte, zwischen der Gasse und Hans
Schluedin, stoßt an die Lauchert; unter dem Kackelstein 6 am
Felsen und Lauchert; in Fählen (bzw. Fehlen) 7 an der Zimmerhalde
und Lauchert. Zu Hörtenstein 5 stoßt an die Gstadwies
und hinauf auf den Anwander; in Gemeinen Wiesen
zwischen Lauchert und Gasse, streckt aufs Fleckenwiesle;
ebenda im Tiefentaler Weg; auf dem Priel, stoßt oben auf des
Fleckens und des Gotteshauses Espan, unten aufs Katzentürle;
an der Ziegelwies und Beindhalde; auf dem Prüel an
Wädelins Gäßlin; im Tiefental an der Lauchert; die Theuberoder
Scheueries Wies zwischen des Fleckens Espan und
Georg Sick, stoßt unten an des Wädelins Gäßlin; die Seewiese
an der Gasse, anderseits Veringendorfer Wiesen; die Spitzwies
am Wiesacker; auf dem Leinladt an der Kaplaneiwies
von Veringendorf; auf dem Priel, stoßt oben auf den gemeinen
Espan, hinten aufs Katzentürle, ist eine Wechselwies.
Wälder: Ein Stockholz, genannt Schweinsfeld, stoßt heraus
gegen Enkelkhofen; Holz unter dem Weisen Weg zwischen
den Sigmaringern und an Schweinshalden hinein; ein Holz im
Höllwang.
Anmerkungen
1
Jungnauer Erneuerung: Hauptstaatsarchiv Stuttgart, H236,
Nr. 81; Kopie im Staatsarchiv Sigmaringen.
2
E. König und K. O. Müller, Die Zwiefalter Chroniken, 1941, lateinisch
und deutsch, S. 172-173. Schon Arsenius Sulger 1698 und der
wackere Chr. F. Stälin 1847 haben Oppintal irrig mit Mochental bei
Ehingen gleichgesetzt.
3
Die Burg Insinkofen, von der noch einige Mauertrümmer 2,1 km
südlich von Jungnau nahe des linken Lauchertufers zu sehen sind,
wird wohl schon 1138 verlassen gewesen sein (Hohenz. Heimat
1969, Anhang S. 6).
4
Zu Sindelfingen: Mitt. Hohenz. 60, S. 62; Zu den verschwundenen
Orten bei Jungnau vgl. Hohenz. Heimat 1965, S. 38.
4a
Frau bzw. Witwe eines älteren Kaspar Ostertag. Von 1613 an
wurden ihnen 6 Kinder geboren.
5
Die Burg Hertenstein der Herren von Hornstein-Hertenstein auf
Sigmaringer Gebiet, dort wo das Laucherttal sich verengt. Die Burg
war schon 1449 Ruine.
6
Ob Kachelstein oberhalb Veringendorf?
7
Ob die Fehla bei Hettingen-Neufra gemeint war?
27

HANS-DIETER LEHMANN
Zur älteren Vorgeschichte von Kloster Beuron an der Donau
Über die Gründungsgeschichte des Klosters Beuron wurden
in jüngster Zeit widersprüchliche Ansichten vorgetragen.
Anläßlich des 250jährigen Jubiläums der Beuroner Abteikirche
hat sich Schöntag (1988, 1989) mit den dort dargestellten
Gründungs-Traditionen und ihrem historischen Hintergrund
befaßt. Er sieht in Beuron ausschließlich eine Gründung
der kirchlichen Reform des 11. Jahrhunderts und lehnt
mit Herberhold (1955) die in gefälschter Urkunde behauptete
karolingische Vorläufer-Gründung ab. Gezielte Manipulationen
und dilettantische Fälschungen sollen zur Durchsetzung
unbeweisbarer Rechtsansprüche systematisch die Tradition
eines Alt-Beuron - »Pussen-Buron oder Montburon«
- aufgebaut haben: darnach soll der Schwager Karls des
Großen, der schwäbische Graf Gerold, anno 777 auf dem
Kirchberg bei Fridingen, auf den Jurafelsen hoch über dem
Donaudurchbruch ein Martinskloster gestiftet haben. Anno
1077 soll es in einer Neugründung, dem heutigen Beuron,
aufgegangen sein. Name und Patrozinium sollen dabei in das
Donautal übertragen worden sein. In der Abteikirche sind
beide Gründungen dargestellt. Die Überhöhung der Vorgänge
in diesen Bildern unterstreicht das Streben der Abtei im
18. Jahrhundert nach territorialer und rechtlicher Unabhängigkeit.
In ihm sieht Schöntag den Antrieb für das Kloster,
sich eine frei erfundene Vergangenheit zuzulegen.
Der ein Alt-Beuron ablehnenden Meinung Schöntags stehen
Hinweise entgegen, die diese Traditionen mindestens bis ins
16.Jahrhundert zurück belegen. Stierle (1987) führt neben
dem allein erhaltenen Deckblatt eines Liber fundationum die
Auflistung der Pröpste Beurons an, die der Beuroner Chorherr
und Egisheimer Pfarrherr Pirzschelin in einem Urbar
niedergelegt hat. Um die Mitte des 16. Jahrhunderts müßten
daneben noch die uns nur auszugsweise erhaltenen Annales
Beuronenses existiert haben. Auch in der Zimmer'schen
Chronik wird bereits in dieser Zeit über den Gründer von
Beuron spekuliert. Die im 18. Jahrhundert im Bild dargestellten
Traditionen können somit nicht frei erfunden sein oder als
späte Erfindungen abgetan werden, nur weil sie heute nicht
mehr urkundlich belegbar sind. Angesichts der Verluste im
Beuroner Archiv erscheinen die dortigen späteren Fälschungsversuche
verständlich: für anno 1571 ist auf dem oben
WOLFGANG HERMANN
erwähnten Deckblatt der Gründungsbeschreibung deren
Raub durch die als Klostervögte fungierenden Herren von
Enzberg bezeugt. Aus der Zeit des Niedergangs Beurons
kennt die Zimmer'sche Chronik einen dort tätigen emsigen
Leimsieder, der auch in den Zimmer'schen Urkundenbeständen
Schaden angerichtet hat.
Im folgenden soll versucht werden, für die umstrittene
Beuroner Gründungs-Tradition auf einen wahren Kern zu
schließen aus Quellen, die nicht von Beuroner Urkunden
abhängen. Dabei wird von drei Tatsachen ausgegangen:
1. vom Namen Beuron und seiner Bedeutung,
2. vom Martins-Patrozinium der sagenhaften Urgründung,
3. von der merkwürdigen Lage Alt-Beurons.
7.um Namen Beuron
Anläßlich der 1000-Jahr-Feier der Abtei Ottobeuren hat sich
Dertsch (1964) mit den Ortsnamen auf -beuren auseinandergesetzt.
Nach gängiger Auffassung (Walter 1948) gehören sie
in die erste mittelalterliche Ausbauphase. Diese lag im
11. Jahrhundert, zur Zeit der Gründung des Reformklosters
Beuron, abgeschlossen lange Zeit zurück. Der Name Beuron
muß für eine Neugründung somit von anderer Stelle in dieser
Zeit übertragen worden sein; für eine Gründung des 11. Jahrhunderts
ist er zu altertümlich. Er wird anno 861 urkundlich
zusammen mit Fridingen und Buchheim genannt. Aus der
Schreibung »in Purron« glaubte Walter (1948) auf das 7. oder
8. Jahrhundert für die Entstehung der Beuren-Namen schließen
zu können.
Dertsch hat für die -beuren-Orte in Ost-Schwaben eine
Funktion als kirchliche Zentren betont. Auffällig häufig ist
der Ortsname im Raum zwischen Flandern und Österreich
mit klösterlichen Niederlassungen verbunden. Aus der gleichen
althochdeutschen Wurzel »bur« in ihrer Bedeutung
eines einräumigen kleinen Gebäudes leiten sich die Ortsnamen
»Betbur« am Ober- und Niederrhein her.
Als Namensdeutung für »Beuren« und das altertümliche
»Beuron« gibt Walter (1948) an: »bei den Schafhäusern«.
Hierauf wird unten zurückzukommen sein.
Das Wasserschloß der Herren von Neuneck (Fortsetzungaus Nr. 1 /1989)
1. Allgemeines
Sämtliche acht Fenster sind paarweise von aufgemalten Säulen
eingefaßt. Diese besitzen unterschiedlich ausgeführte
Kapitäle. Die Säulen, die den Eindruck von Rundsäulen
machen, ruhen auf Gesimsen. Über den Fensterwölbungen
sehen wir Guirlanden, die durch Darstellungen aus der
Pflanzen- und Tierwelt ergänzt sind. Eine gleichartige Bereicherung
finden wir unterhalb der aufgemalten Gesimse im
1. Obergeschoß. Die Säulenschäfte haben zwar alle runde
Wülste, insgesamt betrachtet weisen sie jedoch eine Verschie-
28
(Fortsetzung in Nr. 3 / 1989)
denheit in ihrer Gestaltung aus. Im Untergeschoß wurden
drei horizontale Schießschlitze während der Erbauungszeit
des Schlosses bzw. im Zeitalter der Musketen eingefügt.
Diese drei sind gleichfalls bildnerisch umrahmt. Die beiden
äußeren - jede in einen urwaldhaften Kopf eingearbeitet; zum
Maul wurde der Schießschlitz - befinden sich oberhalb der
äußersten Fenster. Der mittlere Schießschlitz ist nur von
einem aufgemalten Steinwerk umgeben. Auf der darüberliegenden
»Steinbank« sitzen Arabesken 9 auf, welche zwei
Traubendolden umfangen.

2. Besonderheiten der einzelnen Fensterummalungen
a) Uber dem Sturz: Auf den Säulenkapitälen sehen wir
aufrechtsitzende Hasen, die mit ihren Vorderpfoten die
Löffel hochhalten. Unter ihnen schauen Hofnarrengesichter
auf uns herab. In der Mitte des Sturzbogens erblickt man eine
gefüllte Obstschale mit Äpfeln, Birnen und eventuell Bananen.
Unter dem Sims: Eine Laubguirlande mit einer herabhängenden
Hopfenblüte.
b) Über dem Sturz: Auf den Säulenkapitälen erheben sich
bauchige Vasen, die den Leib von Vögeln, ausgestattet mit
Adlerflügeln, bilden. Sie tragen Perlenketten um den Hals,
die auf den Leib herunterhängen. Ihre Augen sind einander
zugewandt. Im langen gebogenen Schnabel trägt der rechte
»Vogel« ein dreiblättriges Kleeblatt, der andere eine nicht
erkennbare Pflanze. Unter den Vögeln, im Kapitell verborgen,
sind Köpfe erkennbar, die statt Ohren Flügel besitzen.
Im Schaitelbogen des Fenstersturzes erblickt man eine Eule,
wobei man an Hieronymus Bosch erinnert wird 10 . Unter dem
Sims: Rechts und links außen sehen wir zwei Rinderköpfe,
die einander nicht anblicken. Aus ihren Mäulern lassen sie
zwei Bänder zur Mitte hin flattern.
c) Über dem Sturz: Auf den Säulen stehen zwei Erdgloben,
und der Äquator ist bei beiden durch einen umlaufenden
Wulst erkennbar. Darunter finden wir »vermenschlichte«
Schweinsköpfe. In der Mitte des Bogens sehen wir Blätter in
arabesker Form. Unter dem Sims: Drei geflügelte Pferde
kommen auf den Betrachter zu. Der mittlere Pferdekopf
gehört zu dem »hinteren« Tier, wobei es uns die Stirn
zuwendet. Die beiden anderen sind vorn zur Linken und
Rechten und sehen sich in die Augen.
d) Über dem Sturz: Über den Säulen erheben sich Amphoren
mit langen schlanken Hälsen. Sie sind mit Obst gefüllt. Die
Kapitäle unter ihnen sind einfach gehalten: es sind lanzettförmige
Blätter. In der Mitte des Bogens sind Blätter wie beim
vorigen Fenster angebracht. Unter dem Sims: Wald- oder
Spitzmäuse mit großen Augen sitzen in gerankten Ästen.
Diese reichen in die Mitte hinein und lassen eine geöffnete
»Blumenzwiebel« herunterhängen.
e) Über dem Sturz: Vom Betrachter her links außen gesehen
und nahe der Ostfassade, blickt ein eberartiges Untier, mit
der Schießscharte als Maul, auf den Betrachter herab. Die
Hauer des Tieres ragen nach oben. Über der Säule an dieser
Fensterseite war für eine zusätzliche Darstellung wegen der
Gestaltung um den Schießschlitz herum kein Platz mehr.
Dafür richtet sich auf der Säule gegenüber eine Meerkatze auf,
die ihren Schweif hochstellt und ihre Zunge weit heraushängen
läßt. In der Mitte des Sturzbogens streben von zwei Seiten
»Schnabeltiere« einer Blüte zu. Unter den oberen Säulenschaftringen
sehen wir Menschengesichter mit weit geöffneten
Mündern. Hinter ihren Wangen stoßen die Haare zur
Seite hin weg.
f) Über dem Sturz: Auf dem rechten Säulenkapitell erhebt
sich ein aufrecht sitzender Hase, der in einem Buch liest. Über
dem linken Kapitell befindet sich die Ummalung des Schießschlitzes.
Auf dem Sturzbogen sind Blätter und Stengel im Stil
eines Kerzenleuchters zusammengefaßt.
g) Über dem Sturz: Es ist das Fenster, das am tiefsten von
allen in den Rundturm eingepaßt ist. Auf den korinthischen
Kapitalen stehen Katzen, die die Schalmeien blasen. Auf dem
Schaitel des Sturzbogens steht eine Vase, übergefüllt mit
Blättern und Gras. Zwei Geißböcke springen von beiden
Seiten auf diese zu. Das Gesims, welches unter diesem Fenster
aufgemalt ist, ist auch das aufwendigste mit zahlreichen, nach
unten kürzer werdenden Bänken.
h) Über dem Sturz: Auf den oberen Säulenzonen sitzen zwei
aufeinander zugewandte Enten, die von Blattwerk umgeben
sind. Beide gehören einzig zur realistisch dargestellten Tierwelt.
In der Mitte schaut der »Waldmensch« hervor, der
Blätter statt Haaren besitzt; keine Ohren, aber dafür
geschwungene kurze Hörner sehen läßt.
Diese Bilderreihung ist am Nordostturm zu sehen, von den
übrigen Rundtürmen birgt nur der Nordwestturm gleichartige
Darstellungen. Diese befanden sich bei der Entdeckung
in einem schlechten Zustand, so daß von einer Sichtbarmachung
weitgehend Abstand genommen wurde. Nur bei zwei
Fenstern waren die Malereien in solcher Qualität, daß sie
sichtbar gemacht wurden. Sie befinden sich analog zu jenen
am Südostturm auf gleicher Geschoßhöhe. Die gesamte
Fensterordnung ist allerdings nach oben bis unter die Traufe
des Rundturms verschoben.
r . J
V
» Waldmensch« Wasserschloß Glatt. Foto W. Hermann.
Auf der steinernen Brücke 11
Der Blick geht nach oben. Betrachten wir die Vorderfront des
mittelalterlich gebliebenen Torturms.
Über dem steinernen Wappenrelief - Hunde halten wie schon
erwähnt den viergeteilten runden Wappenschild - befindet
sich ein weiterer waagerechter Schießschlitz. Darüber sehen
wir die oben beschriebene Wappennische. Zuoberst erblicken
wir eine vergitterte Fensteröffnung. Dem horizontal dreifach
gegliederten Mauerwerk entspricht eine Bemalung in drei
Stufen.
1. Untere Partie
Der Schießschlitz ist farblich »ummauert«. Blatt- und Blütenranken
in Intarsienmanier 12 heben sich weiß vom rötlichen
Farbton ab. Am unteren »Steinfries« hängt eine fledermausartige
Gestalt. Sie besitzt zehn Krallen, die von den gezackten
Flügeln ausgehen. Das menschenähnliche Gesicht mit weit
geöffneten Augen läßt seine Zunge weit heraushängen.
2. Mittlere Partie
Zwei Rundsäulen begrenzen die hölzerne Wappentafel. Beide
Säulen sind mehrfach durch Ringe gegliedert. Ihre Mittelteile
werden von spitzen Blättern begrenzt, die von den Ringen
aufsteigen bzw. abfallen.
3. Obere Partie
Auch die Fensteröffnung ist von zwei Säulen umgeben, und
Schaftringe gliedern diese in drei Zonen. Bemerkenswert ist
jedoch die vom Betrachter aus rechts zu sehende Säule, die als
eine einfache aufsteigt und als Doppelsäule endigt. Ein vier-
29

ändiges Gesims schließt Fenster und Säulen ab. Über dem
Sturz sehen wir ein aufgezäumtes Rößlein, das über ein
Phantasiegesträuch hinwegspringt.
Kommen wir nun zur Westfront des Torturms. Zwei Schießschlitze,
im Abstand von mehreren Metern übereinander,
sind mit einem Mauerwerk wie auf der Frontseite ummalt.
Darüber und darunter ist ein Rankenwerk, ähnlich dem am
Nordostturm, angebracht. Der untere Schießschlitz diente
dem Schützen, der im Durchgang auf Posten stand.
An der Ostfront dieses Turmes haben wir zwei Schießschlitze
wie gegenüber, und zwar in derselben Höhe mit diesen. Die
oberen von ihnen entsprechen in ihrer Höhenanordnung dem
Schlitz in der Eingangsfront unterhalb der neueingefügten
hölzernen Wappentafel. An der Ostseite ist der untere
Schießschlitz farblich umrahmt, jedoch ohne jegliches Beiwerk,
jener darüber mit den bekannten Ranken der Frontpartie:
weiß auf dem rötlich gehaltenen »Mauerwerk«, rot
darunter auf dem weißen Putz. Auf der Oberkante der
Einfassung haben wir wieder Arabesken, und in der Mitte der
Ranken zeigt sich ein Jünglingswesen; halb knieend, halb
sitzend, den Kopf in die rechte Hand gestützt.
In der 3. Zone befindet sich eine Fensteröffnung in der
gleichen Höhe wie an der Nordseite. Die Öffnung an der
Ostseite beträgt aber nur die halbe Breite des Fensters in der
Eingangsfront. Ein Sandsteinquader verringerte die Öffnung;
die Malerei ist aber um die volle Breite ausgeführt. Umgebende
Rundsäulen sind aufgetragen. Sie ruhen auf einem
gebankten Sims und tragen auch einen solchen. Oben, in der
Mitte des Sims, sehen wir den Kopf einer jungen Person.
Lange Haare fallen zu beiden Seiten herab. Rechts und links
auf dem Gesims ruhen zwei Zierformen; Hobelspänen ähnlich
sind die Schmuckformen ausgeführt - und wie diese
haben auch sie eingerollte Enden.
Eine Überraschung brachte die Untersuchung des Tordurchganges
nach irgendwelchen Bildresten. Das Kreuzgratgewölbe
des Durchgangs war durch eine Rotbemalung hervorgehoben
und ein Blütenwerk ersetzte den Schlußstein. Wichtig
für die Geschichte des Schlosses und seiner Nutzung war
die Entdeckung der aufgemalten Jahreszahl 1547. Und unter
derselben fand sich, ca. 1 m lang, der kaiserliche Kammerherrenschlüssel.
Er ist in schwarzer Farbe auf den weißen Grund
aufgetragen, von links unten zu dem Schlüsselbart ansteigend.
Schlüssel und Jahreszahl finden sich im Giebelfeld der
rechten Wand.
Im Hinblick auf die Baugeschichte des Schlosses und die
Biographie Reinharts von Neuneck fällt es noch schwer, die
Jahresangaben 1513 und 1547 zu verbinden. Was baulich in
beiden Jahren geschah, kann nicht bestimmt gesagt werden.
Die Jahreszahl 1513, die sich mit dem Wappen von Neuneck
WALTER KEMPE
über dem Torbogen befindet, könnte sich sowohl mit
Umbauten am Schloß selbst oder nur mit Umgestaltungen am
mittelalterlichen Torturm in Verbindung bringen lassen. Das
Jahr 1513 ist vielleicht auch das Jahr, in dem Reinhart den
Dienst als Marschalk des Pfalzgrafen Friedrich beendete 13 .
Im Jahr 1547 war Reinhart vielleicht für immer in Glatt
ansässig, denn für das folgende Jahr war er für das Ritterviertel
am Neckar und Schwarzwald eingeschriebenes Mitglied H .
Schlußüberlegungen:
Unterweiler und seine Kapelle (Fortsetzung aus Nr. 1 /1989)
II. KIRCHENBEHÖRDEN UND PFARREIEN
Der politischen Veränderung nach 1806 folgte dann eine neue
kirchliche Gliederung. Zuständig wurde nach einer Übergangszeit
für die Orte des Königreichs Württemberg das
Bistum Rottenburg bzw. der königliche katholische Kirchenrat
in Stuttgart.
Das hohenzollerische Ostrach gehörte bekanntlich seit 1811
zum Kapitel Sigmaringen der katholischen Kirche, das dann
1827 dem aus Baden und Hohenzollern gebildeten Erzbistum
Freiburg unterstand.
Diese Neuorganisation brachte eine Kontroverse über Unterweiler
mit sich, die einige Jahrzehnte dauerte.
30
Wir fragen bei jeder Handlung nach dem Grund, hier können
wir fragen, »Wozu diese Bildwerke an den Mauern des
Wasserschlosses?« Wollte der Schloßherr die Besucher aufmuntern
oder ihnen gar seine Launen vorführen, bevor diese
über die Brücke in den inneren Schloßhof einzogen?
Der Verfasser sieht sich nicht für kompetent an, über die
Beschreibung der Bilder hinaus eine Deutung zu geben. Als
Laie kann man die Symbole und Gestalten betrachten, weggehen
und sagen: Welch ein Unsinn! Wenn die Bilder uns heute
fremd sind, so waren sie den früheren Menschen vielleicht
näher. Besaßen sie den Schlüssel, um zu begreifen, welche
Interpretation der Welt hier gegeben wurde? Oder gehen die
Bildwerke lediglich auf die persönliche Haltung und Weltsicht
des Schloßherrn zurück, die Zeit im Narrenspiegel zu
sehen?
Die Fachleute mögen die Gelegenheit ergreifen, um aus ihrem
Wissen heraus dem heutigen Betrachter »Lesehilfen« zu
geben. Ernste Besucher könnten sich die Frage vorlegen, ob
sich nicht doch hinter allen Bildern Wahrheiten verbergen,
die unsere modernen Anschauungen in Zweifel ziehen.
9
Arabeske: (ital.) Ornament aus Blatt- und Rankenwerk, das
plastisch aufgefaßt und in seiner Bewegung pflanzlichen Vorbildern
nachgeformt ist.-Karl Busch und Hans Reuther, Welcher Stil
ist das, Stuttgart 1964, S. 166
10
Heinrich Goertz, Bosch, Rowohlt Bildmonographien Nr. 237,
Hamburg 1985. Dort findet sich noch eine ausführlich zitierte
Literatur.
11
Zu Beginn des 18. Jahrhunderts war die Brücke über den Graben
noch als Zugbrücke ausgeführt. Dies ersieht man aus dem
»Anschlag zu den Verkaufsverhandlungen mit dem Kloster Muri«
vom 22. Febr. 1705. - DS-Glatt, 151, Nr. 75.
12
Intarsia, ursprüngl. in Holz eingelegte Arbeit. Vorzugsweise in
der ital. Frührenaissance, vor allem im Chorgestühl in der Certosa
bei Pavia oder Sta. Maria Novella in Florenz. Intarsienmalerei galt
dann als Ersatz für die mühevolle Einlegearbeit. - Brockhaus
Konversationslexikon Bd. 9, Leipzig 1894, S. 641 und Tafel davor.
13
Joh. Ottmar, Die Burg Neuneck und ihr Adel, Göppingen 1974,
S. 225
14
Dieter Hellstern, Der Ritterkanton Neckar-Schwarzwald
1560-1805, Tübingen 1971, S.210
Wenn wir Professor Memmingers Beschreibung des Oberamts
Saulgau aus dem Jahre 1829 aufschlagen, so finden wir
unter Unterweiler: »katholischer Weiler... Filial von Wald
(Königseggwald), Hoßkirch und Ostrach, deren Pfarrer sich
auch in die Zehnten teilen...« 10 .
Der katholische Kirchenrat in Stuttgart wollte nun nach 1811
den Zehntanteil der hohenzollerischen Pfarrei für Unterweiler
ablösen und die Höfe den württembergischen Pfarreien
Hoßkirch oder Königseggwald zuschlagen. Dies mißlang, da
die Pfarrei Ostrach nachweisen konnte, daß schon 1224 bzw.

1324 dieses Zehntrecht als Teil der Pfarrpfründe vom Kloster
Salem zugewiesen worden war. Die Ausstattung war noch
rechtsbeständig, zumal sie das Kloster Salem 1491 dem
Pfarrer Georg Moriz und 1593 dem Pfarrer Georg Weiß
bestätigt hatte.
Ähnliche Argumente galten für das andere württembergische
Filial Laubbach 24a+b .
Im Handbuch der Erzdiözese Freiburg erschienen dann auch
1863 Unterweiler, Laubbach und Jettkofen weiterhin als
Filialen der Pfarrei Ostrach 24 .
III. DIE KAPELLE VON UNTERWEILER
In diesem Handbuch sind als Kapellen der Pfarrfilialen von
Ostrach aufgeführt:
St. Nikolai zu Laubbach
St. Wendelin zu Kalkreute
St. Michael zu Wangen
St. Catharina zu Jettkofen
früher: Unserer Lieben Frau,
heute: St. Wolfgang
Die Kapelle von Unterweiler fehlt.
Auch in den Pfarrbeschreibungen von Hoßkirch und
Königseggwald des Diözesanarchivs Rottenburg aus der
1. Hälfte des 19. Jahrhunderts wird die Kapelle nicht genannt.
Lediglich im Realkatalog des Bistums Rottenburg von 1905
ist unter Hoßkirch von einer Kapelle »bei Unterweiler« die
Rede, mit dem Vermerk »bloß zur Privatandacht« 25 .
Im neuen Gemeindearchiv Ostrach und im Pfarrarchiv
Ostrach, das wir z. Zt. neu ordnen, fanden sich in Urkundenbüchern,
Akten und Beschreibungen:
1. unter Unterweiler aus dem Jahre 1840: »Eine Kapelle mit
Plattendach und einem blechbedeckten Glockengestell.
Ohne standesherrliche Bauleistung (Unterhaltsverpflichtung),
Mauerstock und Eisenwerk. Brandkatasterwert 200
Gulden. Inhaber: Ortsgemeinde 26 .
2. Im Kirchenbuch der Ostracher Filialorte Jettkofen, Laubbach
und Unterweiler liegt ein Fragment mit der Titelseite
Weiler, 1808, 5 Bauern(höfe), 1 Capelle des Heiligen Johannes
von Nepomuk - keine eigene Schule - zählt 32 Seelen 27 .
Hiermit steht fest, daß im Jahre 1808 das Patrozinium des hl.
Johannes von Nepomuk galt. Das Bild des Patrons hängt in
der Kapelle neben dem Altar.
In der amtlichen Beschreibung nach Kreisen und Gemeinden
des Landes Baden-Württemberg von 1978 ist unter Unterweiler
vermerkt: Hochbarock-Kapelle zu den 14 Nothelfern
(17./18. Jahrhundert).
Ein weiteres Bild in der Kapelle stellt die 14 Nothelfer mit
Gebetsanrufung dar und ist mit der Jahreszahl 1804 versehen.
Ob 1804 das Patrozinium der 14 Nothelfer galt, ist noch
offen. Die Jahreszahl 1803 trägt ein Bild des hl. Andreas mit
Christkind. Das 4. Bild, Kreuzabnahme, unter Halbfiguren
der hll. Andreas und Katharina, trägt die Inschrift: Katharina
Duellin Müllerin aus Yeckofen, 1816
Die Müllersfamilie Duelli-Köberle
Es ist anzunehmen, daß die Müllers-Familie in Jettkofen
etwas mit der Stiftung der Kapelle zu tun hatte, zumal der hl.
Johannes von Nepomuk auch als Patron der Müller gilt.
Wann die Kapelle erbaut wurde, konnte noch nicht ermittelt
werden. Es muß jedoch vor 1803 gewesen sein.
Wie wir gesehen haben, bestanden zumindest pfarrmäßige
Verbindungen zwischen Jettkofen und Unterweiler. Im
Familienregister des vorgenannten Kirchenbuches konnte
dann unter Jettkofen Näheres über Katharina Duelli gefunden
werden (die Endsilbe »in« beim Familiennamen wurde
damals für weibliche Familienmitglieder verwendet).
Sie heiratete 1773 in Jettkofen den dortigen Müller Bonifatius
Andreas Köberle, der 1806 starb. Ihr Sohn Karl, geb. 1781,
dürfte die Nachfolge als Müller angetreten haben. Er heiratete
1815. Ein Jahr später, 1816, wurde das 1. Kind, Franz Joseph,
geboren. Es starb nach neun Monaten 28 .
Die Geburt des vermutlich kranken Enkels könnte mit der
Jahreszahl und dem Namen der (Witwe) Katharina Duellin
auf dem Bild zusammenhängen.
Pfarrer Joseph Anton von Mader (von 1816-1858 in Ostrach)
erneuerte laut Pfarrchronik von Ostrach 1819 die Familienregister
29 . Er erstellte im Jahre 1835 auch einen Stammbaum der
Familie Duelli, wie er damals bei Stiftern von Jahrtagen üblich
war. Es war der Stammbaum der Abkömmlinge des Amtmanns
Franz Ignat Duelli mit seiner zweiten Frau Barbara,
geb. Braun. Die Ehe wurde am 1. 5.1740 geschlossen. Katharina
war das dritte Kind dieser Verbindung 30 .
Es stellte sich heraus, daß die Familie Braun, vermutlich
gleichen Stammes, schon 1623 sowohl in Jettkofen als auch in
Unterweiler (Königseggsche Herrschaft) wohnte: Georg,
Christian, Maria, Waldtpurga und Barbara Braun verkauften
am 6. Mai 1623 gemeinsam ein halbes Haus in Ostrach 31 . Dies
gehörte wahrscheinlich rund 60 Jahre zuvor, am 22. September
1564, dem Christa Broun (Braun) und lag neben der
unteren Schmiede, unterhalb der Kaplanei 32 .
Wie zu erwarten, hat es damals verwandtschaftliche Beziehungen
zwischen Einwohnern von Jettkofen und Unterweiler
gegeben.
Eine Reihe von Fragen über Unterweiler konnten geklärt
werden. Das genaue Alter und der Anlaß der Errichtung der
Kapelle wird jedoch nur noch zu ermitteln sein, wenn es
gelingt, diesbezügliche Urkunden oder sonstige alte Schriftstücke,
eventuell in privater Hand, zu finden.
Zum Schluß soll noch darauf hingewiesen werden, daß die
Holzbildwerke
1. Johannes Evangelist (2. Hälfte des 15. Jhs.)
2. hl. Bischof (15./16. Jh.)
3. Auferstehungschristus (1. Drittel des 16. Jhs.)
4. hl. Rochus (spätes 17. Jh.) 33
wahrscheinlich, wie damals öfters üblich, aus älteren, neu
hergerichteten Kirchen der Umgebung übernommen wurden
und keinen Anhaltspunkt für das Alter der Kapelle geben.
24
Kath. Pfarramt Ostrach, Realschematismus der Erzdiözese Freiburg,
Freiburg 1863, S. 523, Pfarrei Ostrach.
24a
Kath. Pfarrarchiv Ostrach, Zehntablösung der Pfarrei Ostrach
1853-1854.
24b
StA Sigmaringen, Ho 199, Pk79, OA Sigmaringen, Acta betr.
Pfarrei Ostrach 1856 und Ho207, 1815-1820; 1854; 109 II 2866.
25
Persönliches Schreiben vom 6.2.1987 vom Diözesanarchiv Rottenburg.
26
Gemeindearchiv Ostrach, Abt. Laubbach-Unterweiler, Brandversicherungskataster,
1815 und 1840, Königl. Bezirksamt Aulendorf,
Unterweiler, Nr. 17.
27
Kath. Pfarrarchiv Ostrach, Familienregister.
28
Wie Anm.27.
29
Kath. Pfarrarchiv Ostrach, Beiträge zu der Pfarrchronik von
Ostrach.
30
Dto., besondere Familiensachen.
31
Wie Anm. 17, Ho 158, 1623, 6. Mai.
32
Wie Anm. 17, Ho 158, 1564, 22. Sept.
33
v. Matthey, Die Kunstdenkmäler des Kreises Saulgau, Deutsche
Verlagsanstalt, 1938, S. 102.
31

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
M 3828 F
Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt.
Ein großer Bildhauer
Z.um Tode von Josef Henselmann
Einer der angesehensten Künstler unserer Zeit, der Bildhauer
Josef Henselmann, ist am 19. Januar 1987 im gesegneten Alter
von 88 Jahren von uns gegangen. Sein Name und sein Werk
gehören mit in den großen religiösen Aufbruch, den die
Kunst trotz aller Verweltlichung in diesem unserem Jahrhundert
erfahren hat. Es ist eine Bewegung, die sich auch in
unserer Zeit fortsetzt, Aufnahme bei den Jüngeren findet.
Henselmann arbeitete gegenständlich und vor allem in Holz.
Er war Schwabe (aus Laiz bei Sigmaringen), seine Eltern
waren Bauern und Müller, die ihren Bub aber aufs Gymnasium
schickten, offenbar, damit er einmal Theologie studiere.
Doch zuerst mußte er als junger Soldat in den Ersten
Weltkrieg. Zurückgekehrt, ging er nicht ins Priesterseminar,
sondern nach München an die Kunstakademie, um Bildhauer
zu werden. Es waren jene unruhigen zwanziger Jahre, als alt
und neu heftig miteinander stritten. Der ruhig bedächtige
Henselmann gehörte wohl eher zu den Konservativen, natürlich
öffnete er sich auch dem expressionistischen Zug der Zeit.
Schon früh wurde der Hochbegabte ausgezeichnet: 1925 mit
dem Preußischen Staatspreis, 1930 mit dem Villa-Romana-
Preis und im Alter von 38 Jahren war er schon Professor (an
der Staatsschule für angewandte Kunst in München). An der
Kunstakademie lehrte er dann von 1945 bis 1968, lange Jahre
als deren Präsident.
Die bedeutendsten Werke von Henselmann sind in Kirchen
zu finden, am berühmtesten sind die monumentalen Hochaltäre
in den Domen von Passau und Augsburg und das
Triumphkreuz im Münchener Liebfrauen-Dom. Diese und
viele Arbeiten in anderen Städten sind ohne Zweifel bedeutende
Beiträge zur modernen christlichen Großplastik, wobei
Henselmann zeigt, daß es durchaus möglich ist, in unbedingter
moderner Formensprache, einen überzeugenden sakralen
Ausdruck zu schaffen. Vor allem die harmonische Einfügung
in die alten - wenn auch modernisierten - Sakralräume der
Gotik und des Barock sind und bleiben bemerkenswert.
Doris Schmidt schrieb in ihrem Nachruf in der »Süddeutschen
Zeitung«: »Henselmanns bedeutendste Arbeiten sind
aus der Geschichte der Nachkriegszeit nicht fortzudenken.«
(Erschienen in Christ in der Gegenwart Nr. 6 1987)
Mitgeteilt von Frau Hedwig Maurer, Lörrach
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT
hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein.
Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat«
ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will
besonders die Bevölkerung in Hohenzollern
und der angrenzenden Landesteile mit der
Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie
bringt neben fachhistorischen auch populär
gehaltene Beiträge.
Bezugspreis: 8.00 DM jährlich.
Konto der »Hohenzollerischen Heimat«:
803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen
(BLZ 65351050).
Druck:
M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co.,
7480 Sigmaringen, Karlstraße 10.
32
Die Autoren dieser Nummer:
Prof. Dr. Eberhard Gönner
Tailfinger Straße 39
7000 Stuttgart 80
Wolfgang Hermann
Fischinger Straße 55
7247 Sulz
Walter Kempe, Apotheker
Silcherstraße 11
7965 Ostrach
Pfr. Johann Adam Kraus
Badstraße 2
7800 Freiburg-Littenweiler
Dr. Hans Dieter Lehmann
In der Ganswies 1
7457 Bisingen
Dr. Herbert Rädle
Veit-Jung-Straße 13 a
8430 Neumarkt
Leserbriefe
Hunger jähre 1816/17
Frau Margarete Stein aus Ringingen schreibt uns: In einer
Rosenkranzbibel, gedruckt im Jahr 1715, ist ein handschriftlicher
Eintrag enthalten von einem Zimmergesellen aus dem
Jahr 1817. Dieser Eintrag lautet wie folgt:
»Anno 1817habe ich in Mösskirch gearbeitet. Mein Lohn war
34 Kreuzer davon hab ich müssen leben und ein Viertel
Kernen hat 6 Gulden gekost und 1 Pfd. Brot 20 Kreuzer und
ein Pfund Schmaltz 52 Kreuzer. Da ist grosse Noth gewest im
ganzen Land. Nun habe ich nicht mehr können leben. Nach
diesem bin ich nach Mengen, dort war es noch viel ärger. Dort
hat das Viertel Kernen 11 Gulden und 45 Kreuzer kost und
ein Viertel Gersten 8 Gulden und bey der Zeit sind viel Leut
gestorben wegen dem grossen Hunger. Bitte Gott inständig,
dass er uns nicht gar verlasse. Von dieser Zeit kann man noch
sagen in vielen Jahren wann wir nicht mehr leben.
Dieses habe ich geschrieben
Johann Georg Heinzelmann, Zimmergesell
Ich habe es wohl auch erfahren, man hat sich müssen an den
Brinnesslen (Brennesseln) und anderen Kräuter ernähren.«
Bildnis des Eitelfriedrich III.
Zum Beitrag Herbert Rädles über das Bildnis des Eitelfriedrich
III. von Zollern (HH 38 S. 61 f.) ist anzumerken, daß die
Identifizierung des sogen. Meisters von Meßkirch mit Peter
Strüb d. J., wie sie Chr. Altgraf Salm und Dr. Ingenhoff
vertreten, keineswegs einwandfrei erwiesen ist. Rädle scheint
auch die Abhandlung von Dr. Josef Hecht über dieses Bildnis
im Hohenz. Jahresheft 7 (1940) nicht zu kennen. S. 69 weist
Hecht auf Hermann Voß hin, der das Sigmaringer Bild auf die
Vorlage im Vatikan zurückführt (1910!). Hecht und Feuerstein
stimmen dieser Möglichkeit zu. 9.1.89 J.S.B. (Josef
Schülzle, Burladingen)
Schriftleitung:
Dr. med. Herbert Burkarth,
7487 Gammertingen Telefon 07574/4211
Die mit Namen versehenen Artikel geben die
persönliche Meinung der Verfasser wieder;
diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge
verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung
sind als solche gekennzeichnet.
Manuskripte und Besprechungsexemplare
werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten.
Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische
Heimat« weiter zu empfehlen.

HÖH ENZOLLERISCHE
HEIMÄT
rrfAttl
Herausgegeben vom
Schloß Bergh nach seinem Wiederaufbau 1942
M 3828 F
Hohenzollerischen Geschichtsverein
39. Jahrgang Nr. 3 / September 1989
Über den niederländischen Besitz des Hauses Hohenzollern-Sigmaringen und die Linie Hohenzollern-Sigmaringen-Bergh
berichtet Dr. Otto H. Becker in diesem Heft.

OTTO H. BECKER
Der ehemalige Besitz
des Hauses
Hohenzollern-Sigmaringen
in den Niederlanden
Ein historischer Rückblick unter
Berücksichtigung der Partnerschaft
zwischen Boxmeer und Sigmaringen
1) Vorbemerkung
Die unmittelbar wohl bedeutendste Auswirkung der französischen
Revolution auf die deutsche Geschichte war die
territoriale Umgestaltung Deutschlands und die daraus resultierende
Auflösung des Alten Reiches im Zeitalter Napoleons.
Wie Fritz Kallenberg herausgearbeitet hat, gelang es den
Fürsten von Hohenzollern-Hechingen und Hohenzollern-
Sigmaringen vor allem dank der Rückendeckung des stammverwandten
preußischen Königshauses und der guten Beziehungen
der Fürstin Amalie Zephyrine von Hohenzollern-
Sigmaringen (1760-1841) zum Hof Napoleons der damals
drohenden Mediatisierung 1806 durch ihre Aufnahme als
souveräne Fürsten in den Rheinbund zu entgehen.
Grundvoraussetzung für die Rangerhöhung der hohenzollernschen
Fürsten war ihre Einbeziehung in das Entschädigungsgeschäft
der Säkularisation 1802/3, wozu der Verlust
ihrer Feudalrechte in den Niederlanden die rechtliche Grundlage
bot. So erhielt Fürst Hermann von Hohenzollern-
Hechingen (1751-1810) im Reichsdeputationshauptschluß
1803 für seine verlorenen Feudalrechte in der Grafschaft
Geulle und in den Herrschaften Mouffrin und Baillonville die
dem Stift Kreuzlingen gehörige Herrschaft Hirschlatt in
Oberschwaben und das landsässige Kloster Stetten. Durch
das Reichsgesetz wurde dem Hechinger Fürsten außerdem
das Recht eingeräumt, die in seinem Territorium gelegenen
Klöster Rangendingen und St. Luzen sowie das Hechinger
Kollegiatstift einzuziehen.
Noch günstiger fiel die Entschädigung des Fürsten Anton
Aloys von Hohenzollern-Sigmaringen (1762-1831) aus. Dieser
erhielt im Reichsdeputationshauptschluß für seine verlorenen
Feudalrechte in den Herrschaften Boxmeer, Dixmuiden,
Bergh, Gendringen, Etten, Wisch, Pannerden und Millingen
die dem Kloster Muri in der Schweiz zugehörige
Herrschaft Glatt, das Augustinerchorfrauenstift Inzigkofen,
das Augustinerchorherrenstift Beuron und das Benediktinerinnenkloster
Holzen bei Dillingen in Bayerisch Schwaben.
Die niederländische Erbschaft begründete wie Fritz Kallenberg
einmal wohl zurecht feststellte, den späteren Reichtum
der bis dahin keineswegs wohlhabenden Sigmaringer Linie.
Der Bedeutung der niederländischen Besitzungen für das
Haus Hohenzollern-Sigmaringen und damit auch für die
34
Landesgeschichte Hohenzollerns eingedenk, soll im folgenden
deren Erwerb kurz beleuchtet und danach ihre geschichtliche
Entwicklung im Rahmen des Fürstl. Gesamtbesitzes bis
zum endgültigen Verkauf im Jahre 1912 dargestellt und
abschließend auf die bestehenden Beziehungen zwischen
Boxmeer in Holland mit Sigmaringen eingegangen werden.
2) Die niederländische Erbschaft des Hauses Hohenzollern-
Sigmaringen
Der Erwerb der Besitzungen in den Niederlanden war das
Ergebnis einer geglückten dynastischen Heiratspolitik. 1666
heiratete Fürst Maximilian I. von Hohenzollern-Sigmaringen
(1636-1689) die Gräfin Maria Clara von Bergh (1644-1715),
deren Bruder, Graf Oswald III. von Bergh, 1712 als letzter
Sproß seines Geschlechts starb. Der Graf hatte in seinem
Testament die Fürstin Maria Clara zu seiner Universalerbin
mit der Auflage eingesetzt, daß sie ihre Rechte an ihren
zweitgeborenen Enkel, den Grafen Franz Wilhelm von
Hohenzollern-Sigmaringen (1704-1737), abtreten und dieser
den Namen und das Wappen des gräflichen Hauses Bergh als
»Graf zum Bergh und Hohenzollern« annehmen und in den
Niederlanden residieren sollte.
Graf Franz Wilhelm zog nach Bergh und begründete die
Nebenlinie Hohenzollern-Sigmaringen-Bergh. Seine älteste
Tochter, die Gräfin Johanna von Hohenzollern-Bergh
(1727-1787), wurde 1749 mit ihrem Vetter, dem damaligen
Erbprinzen Karl Friedrich von Hohenzollern-Sigmaringen
(1724-1785) verheiratet. Die jüngere Tochter Maria Theresia
war Stiftsdame in Remiremont (Vogesen); sie starb am 28.10.
1800 in Sigmaringen.
Die Nachfolge des Grafen Franz Wilhelm in Bergh trat 1737
dessen Sohn, Graf Johann Baptist von Hohenzollern-Bergh
(geb. 1728), an, der als »der tolle Graf« noch heute im
Gedächtnis vieler Niederländer lebendig ist. Durch seine
unglückliche Ehe mit der Gräfin Maria Benonia von Lodron
endgültig aus dem seelischen Gleichgewicht gebracht, zeichnete
er sich eigentlich nur durch Untaten aus. So erstach er
offensichtlich grundlos 1748 den Kaufmann Ansay in Boxmeer
auf offener Straße. Seiner Gefangennahme durch den
Rat von Brabant entzog er sich durch Flucht. Sein Vorhaben,

in preußischen Militärdiensten unterzutauchen, lehnte König
Friedrich II. rundweg ab.
Er lebte anschließend, von seiner Gemahlin getrennt, vornehmlich
in seiner Herrschaft Boxmeer an der Maas. Dort
schoß er 1757seinen Diener, den Husar Friedrich, mit dem er
wegen der Politik in Streit geraten war, nieder. Er ergriff
sofort die Flucht und nachdem sein Gesuch an das Kapuzinerkloster
Rheinberg, ihm Asyl zu gewähren, abgelehnt
wurde, ließ er sich vom Husarenkorps des französischen
Partisanenobersten Fischer anwerben. Auch mit diesem
Korps verübte der »tolle Graf« viele Gewalttätigkeiten.
Schließlich wurde Graf Johann Baptist 1758 durch österreichische
Truppen im Franziskanerkloster in Elten, wo er
Unterschlupf gefunden hatte, verhaftet und auf die Feste
Hohentwiel gebracht. Da sein Schwager, Fürst Karl Friedrich,
auch dieses Gefängnis als zu unsicher wähnte, wurde der
Graf schließlich nach Haigerloch übergeführt, wo er nach
20jähriger Haft als letzter männlicher Abkömmling des Hauses
Hohenzollern-Bergh 1781 an einem Herzschlag starb.
Die Grafschaft Bergh mit Zubehörungen fiel an seine älteste
Schwester, die nunmehrige Fürstin Johanna von Hohenzollern-Sigmaringen.
Nach dem Tod der Fürstin 1787 gelangte
diese an ihren Sohn, den Fürsten Anton Aloys (1762-1831),
und damit an das Haus Hohenzollern-Sigmaringen.
Den Mittelpunkt des ererbten Komplexes bildete die alte
Grafschaft Bergh mit dem Hauptort 's Heerenberg und den
dazugehörigen Herrschaften Wisch, Gendringen und Etten
mit den Orten Pannerden, Millingen, Bylandt und Ogten in
der Provinz Geldern am Niederrhein. Ferner gehörten dazu
der Besitz der Freiherrlichkeit Boxmeer an der Maas und
Herrschaft Dixmuiden in Flandern. Der Erbfall setzte das
Haus Hohenzollern-Sigmaringen nach über 200 Jahren wieder
in die Lage, bedeutendere Ankäufe zu tätigen. Es waren
dies 1786 der Kauf der Herrschaft Bittelschieß bei Krauchenwies
und 1789 der Erwerb der Herrschaft Hornstein mit dem
halben Dorf Bingen.
3) Der Besitz in den Wirren der französischen Revolution
und in der Zeit Napoleons
Die niederländischen Besitzungen, die übrigens niemals mit
dem Fideikommiß des Fürstl. Hauses verbunden wurden,
bereiteten Fürst Anton Aloys in der Folgezeit viele Sorgen
und Probleme. So wurde der Komplex Grafschaft Bergh mit
Zubehörungen infolge der Expansion des revolutionären
Frankreichs auf dem linken Rheinufer beschlagnahmt und die
mit den Gütern verbundenen Hoheitsrechte verstaatlicht.
Der Diplomatie des Fürsten ist es dann aber nach größten
Anstrengungen gelungen, 1801 von der Batavischen
Republik, wie die Niederlande nunmehr genannt wurden, für
325000 fl den größten Teil seines Besitzes in der Provinz
Geldern aus der Beschlagnahme auszulösen und 1802 darüber
hinaus, worauf eingangs schon hingewiesen wurde, für den
Verlust der Feudalrechte in den Niederlanden mit Säkularisationsgut
im Umkreis der gefürsteten Grafschaft entschädigt
zu werden.
Demgegenüber gelang es Fürst Anton Aloys nicht, die
Beschlagnahme der Freiherrlichkeit Boxmeer rückgängig zu
machen. Er überließ schließlich 1804 die Herrschaft mit dem
Millinger Weerd kaufweise der Batavischen Republik. Im
gleichen Jahr trat der Fürst die Herrschaft Dixmuiden an
Frankreich ab. Die Güter zu Pannerden hatte der Fürst
bereits 1801 für 230000 fl an den Rentmeister van Nispen und
an den Generaladministrator van Hoevel verkauft.
Diese Entwicklung beschrieb der Geheime Rat von Huber in
einem Bericht aus dem Jahre 1819 mit den folgenden Worten:
»Die Domainen des gräflichen Hauses Bergh, als selbe an das
Fürstliche Haus Hohenzollern Sigmaringen gelanget, sind
von bedeutendem Umfange, vielleicht der schönste und
größte Güterbesitz in Holland gewesen. Die Stürme der
Staatsumwälzung, beträchtliche in diesen Zeiten, und noch
früher vorgenom[m]enen Veräußerungen haben dieses schäzbare
Eigenthum wohl über einen 3 t[en] Theil verringert.«
4) Die Organisation der Fürstl. Verwaltung in der 1. Hälfte
des 19. Jahrhunderts
Der bedeutende Besitz des Fürstl. Hauses Hohenzollern-
Sigmaringen setzte sich aus einzelnen herrschaftlichen
Gebäuden, aus ganzen Hofgütern, aus einzelnen Wiesen,
Ackerfeldern, Weiden und Wäldern, aus Wind- und Roßmühlen,
aus Groß-, Klein- und Blutzehnten, Jagden, Fischereien,
Brückengefällen sowie aus einzelnen unablösigen
Geldzinsen zusammen. Der Besitz war freies Eigen des
jeweiligen regierenden Fürsten von Hohenzollern-Sigmaringen.
Sein Wert wurde 1835 bei der Ermittlung der Erbschaftssteuer
nach dem Ableben des Fürsten Anton Aloys 1831 mit
1 185607fl angegeben.
Die Bewirtschaftung der Güter erfolgte nach einem damals in
Holland üblichen Pachtsystem. In der Regel wurden die
Güter und Gefälle im Aufstreich für die Dauer von 6 Jahren
verpachtet, worüber jeweils notariell beglaubigte Pachtverträge
angefertigt wurden. Den Einnahmen standen freilich
beträchtliche Ausgaben gegenüber, die sich vornehmlich aus
jährlichen staatlichen Steuern, Kapitalzinsen, Ausgaben für
Besoldungen und Pensionen, Kosten für die Unterhaltung
der herrschaftlichen Gebäude, Mühlen, Brüche und Grabenöffnungen
zusammensetzten. Dennoch erwirtschaften die
Fürstl. Rentämter in Holland, wie wir aus den Jahresrechnungen
entnehmen können, stets schwarze Zahlen. Im
Rechnungsjahr 1823 beispielsweise betrug deren Überschuß
insgesamt 37357fl 29 kr. Auf Wunsch des damaligen Erbprinzen
Karl von Hohenzollern-Sigmaringen (1785-1853)
wurden ihm 1830 anstelle der Einkünfte des Fürstl. Rentamts
Wald die der Fürstl. Besitzungen in Holland als Apanage
zugewiesen.
Die Verwaltungsorganisation der ehemaligen Grafschaft
Bergh wurde von Fürst Anton Aloys übernommen und bis
1824 im wesentlichen beibehalten. An der Spitze der Verwaltung
stand ein mit außerordentlichen Vollmachten ausgestatteter
Generaladministrator, ein Amt, das seit den Tagen des
Grafen Johann Baptist von Hohenzollern-Bergh in der Familie
van Hoevel vererbt wurde. Dem Generaladministrator
unterstanden zu Beginn des 19. Jahrhunderts fünf Rentämter
nämlich das sogen. Landrentamt 's Heerenberg und die
Rentämter Millingen, Wisch, Gendringen und Etten (vereinigt)
und Ogten. Ihre Zahl war 1819 auf die folgenden drei
zusammengeschrumpft: das Landrentamt 's Heerenberg
(vereinigt mit dem Rentamt Millingen), das Rentamt Gendringen
und Etten (vereinigt mit dem Rentamt Wisch) und
das Rentamt Ogten. Es wurden jedoch auch weiterhin fünf
Rentamtsrechnungen geführt.
Ferner unterstanden dem Generaladministrator vier Förster,
die in Montferland, Bredenbroek, Varsseveld und Silleveld
saßen, der Burggraf, der für das herrschaftliche Bauwesen,
darunter vor allem für das Schloß Bergh, zuständig war, und
die übrigen Subalternbediensteten. Eine klare Abgrenzung
der Geschäftsbereiche gab es bei den Verwaltungsbehörden
des Fürstl. Hauses in den Niederlanden nicht. Der Generaladministrator
konnte alles an sich ziehen und, von der weit
entfernten Fürstl. Regierung in Sigmaringen kaum kontrolliert,
nach seinem Gutdünken entscheiden. Alle Beamten und
Bediensteten, auch die Rentmeister, waren den Weisungen
des Generaladministrators untergeordnet.
Die Kritik der Fürstl. Verwaltung an der nachgeordneten
Verwaltung in den Niederlanden entzündete sich vor allem an
35

der umständlichen und schleppenden Rechnungsführung der
Rentämter. Der Geheime Rat von Huber, der 1819 die Fürstl.
Besitzungen in Holland inspizierte, machte in seinem ausführlichen
Reisebericht vor allem die autokratische Stellung
des Generaladministrators van Hoevel für die aufgetretenen
Mißstände verantwortlich. 1824 wurde schließlich eine Kommission
unter der Leitung des nunmehrigen Regierungspräsidenten
von Huber gebildet, die die Verhältnisse in den
Niederlanden analysieren und Vorschläge für eine Reorganisation
der Fürstl. Verwaltung dort erarbeiten sollte.
Nach ihren Ermittlungen in Holland berichtete die Kommission
unterm 12.9. 1824 der Geheimen Konferenz u. a. folgendes:
»Der Erfolg dieser bis ins kleinste Detail gehenden
Untersuchung hat uns die Überzeugung gegeben, daß nur
dan[n] eine geregelte Kontrolle herzustellen sey, wen[n] das
Ganze in einer einzigen Verwaltung vereiniget, dabei aber die
Administration von der Comptabilität auf das schärfste
geschieden werde.
Von dieser Grundlage ausgehend haben wir den Plan der
ganzen Organisation entworfen mit dem Localbeamten, welcher
uns dafür geeignet schien, besprochen und in Folge
dieser Beratschlagung die Organisation in den beiliegenden
Instruktionen für die Administration, den Rentmeister und
die untergeordneten Bediensteten bearbeitet.«
Die Vorschläge der Kommission wurden von der Geheimen
Konferenz, der obersten Landesbehörde im Fürstentum
Hohenzollern-Sigmaringen, im Oktober 1824 gebilligt. Das
Gremium ernannte den bisherigen Rentmeister von Wisch,
Ludwig Carl Jacob van Nispen, zum Administrator. Die
noch bestehenden drei Rentämter wurden mit Wirkung zum
1. Januar 1825 in dem neu errichteten Fürstl. Rentamt
s'Heerenberg vereinigt und Wilhelm van Ditzhuizen zum
Rentmeister bestellt.
Durch die gleichzeitig erlassenen Instruktionen wurden die
Geschäftsbereiche des Administrators und des Rentmeisters
völlig voneinander getrennt und beide, Rentmeister wie
Administrator, unmittelbar der Fürstl. Landesregierung in
Sigmaringen unterstellt. Dem Administrator oblag fortan die
Aufgabe, für den Erhalt der herrschaftlichen Domänen,
Forste und Gebäude Sorge zu tragen. Ihm unterstellt waren
die Förster und der Burggraf. Die Fürstl. Landesregierung
behielt sich jedoch ausdrücklich das Recht vor, in Fällen von
Abstiftungen von Verpachtungen sowie bei Bauungen und
Reparaturen selbst zu entscheiden. Der Administrator war
ferner dazu verpflichtet, die Pächter anzuleiten und für die
Bezahlung der Pachtzinse Sorge zu tragen. Das Rentamt war
fortan für die Verrechnung aller herrschaftlichen Einkünfte
zuständig und hatte die Jahresrechnungen zu führen.
Die Reorganisation der Fürstl. Verwaltung in den Niederlanden
verfehlte ihre Wirkung nicht. Doch auch in der Folgezeit
erwies sich die Kontrolle dieser weit entfernten und außerhalb
des Deutschen Bundes tätigen Verwaltung für die Sigmaringer
Regierungskollegien als schwierig. Vor allem aber die
jährlichen Steuern und nicht zuletzt die Erbschaftssteuern,
die für den Komplex an das Königreich der Niederlande
abzuführen waren, ließen in der Sigmaringer Zentrale immer
wieder Pläne heranreifen, den niederländischen Gesamtbesitz
zu veräußern. Tatsächlich ist es jedoch nur zum Verkauf
einzelner Realitäten gekommen, die einzeln aufzuzählen, den
Rahmen der Studie sprengen würde.
5) Der Besitz von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis zum
Verkauf im Jahre 1912
Die Fürstl. Verwaltung in den Niederlanden unterstand von
1817 bis 1832 unmittelbar der Fürstl. Landesregierung in
Sigmaringen, die ihrerseits der Geheimen Konferenz als
oberster Landesbehörde zugeordnet war. Noch vor der
Verkündigung der Verfassung für das Fürstentum Hohenzol-
36
lern-Sigmaringen 1833 begann Fürst Karl damit, die Verwaltung
des Fürstl. Fideikommißvermögens und den Allodialbesitz
aus der allgemeinen Landesverwaltung herauszulösen
und bestellte zu diesem Zweck 1832 die Fürstl. Hofkammer
als eigene Mittelbehörde für die Verwaltung der Fürstl.
Domänen und Forsten. Auch die Fürstl. Administration und
das Rentamt 's Heerenberg in Holland waren seitdem dieser
Mittelbehörde unterstellt.
Diese Verwaltungsstruktur erfuhr infolge der Resignation
des Fürsten Karl 1848 eine nachhaltige Veränderung. Der
Fürst trat zwar die Regierung des Fürstentums und den
Fürstl. Hausfideikommiß an seinen Sohn, den nunmehrigen
regierenden Fürsten Karl Anton (1811-1885) ab, behielt sich
aber neben einigen Objekten wie z.B. das Landhaus Krauchenwies
die von ihm zwischen 1839 und 1842 erworbenen
Güter in Böhmen und den niederländischen Allodialbesitz als
persönliches Eigentum vor. Der abgetretene Fürst schuf als
oberste Verwaltungsbehörde für seine Hofhaltung und für
seine Domänen und Forsten die sogen. Allodialverwaltung
Sr. Durchlaucht des Fürsten Karl von Hohenzollern mit Sitz
in Milletitz in Böhmen. Für den Bereich der Domänen und
Forsten schuf der Fürst als Mittelbehörde die Fürstl. Hohenzollernsche
Domänendirektion mit Sitz im böhmischen
Bistritz und unterstellte dieser die einzelnen Lokalverwaltungen
in Böhmen und Holland.
Diese Verwaltungsorganisation war freilich nur von kurzer
Dauer. Nach dem Ableben des Fürsten Karl 1853 fielen auch
dessen Eigengüter an Fürst Karl Anton von Hohenzollern-
Sigmaringen, der diese dann alsbald wieder der Fürstl. Hofkammer
unterstellte, wobei der Allodialbesitz in Holland aus
der Direktion in Böhmen wieder herausgelöst wurde.
Auch unter Fürst Karl Anton blieb das alte Problem der
Kontrolle der niederländischen Verwaltung weiterbestehen.
Da nach niederländischem Recht auch eine Einverleibung
dieses Allodialbesitzes in den Fürstl. Verwaltung, die nach
dem Anschluß der hohenzollernschen Fürstentümer an
Preußen 1850 das Staatsgebiet des Königsreichs ohnehin für
den Erwerb von Grund und Boden favorisierte, die mit
Steuern belasteten holländischen Güter zu veräußern.
Als diese Pläne nicht zu dem erwünschten Ergebnis führten,
entschloß sich die Fürstl. Verwaltung dazu, ihre niederländische
Verwaltung zu straffen. Mit Wirkung zum 1. Januar
1864 wurde die bisherige Verwaltungsstelle des Administrators
mit der des Rentamts 's Heerenberg vereinigt und der
Fürstl. Finanzrat Freiherr von Godin zum Administrator
ernannt. Zur besseren Rechnungsführung wurde außerdem
die Stelle eines Kassiers geschaffen. Dieser Behörde blieb die
Forstverwaltung unterstellt, die damals nur noch aus den
Revierverwaltungen Wisch und Montferland bestand.
Die Fürstl. Verwaltung in Sigmaringen hielt indes an ihren
Verkaufsplänen fest. 1875 konnten schließlich die Fürstl.
Güter in den Gemeinden Aalten, Borghees und im Amt
Doetinchem sowie die Waldungen des Reviers Wisch verkauft
werden. Seitdem bestand die Fürstl. Forstverwaltung in
Holland nur noch aus der Revierverwaltung Montferland.
Die weiteren Veräußerungen einzelner Realitäten bewirkten
den weiteren Abbau der Fürstl. Verwaltung in den Niederlanden.
Nach Übertragung der Funktion des Administrators
auf den Rentmeister Steinberger 1876 firmierte die Fürstl.
Verwaltung in Holland nur noch als Fürstl. Hohenz.
Rentamt 's Heerenberg, der die Forstverwaltung resp.
Revierverwaltung Montferland zugeordnet blieb. 1883
schließlich wurden das Rentamt und die Revierverwaltung in
Personalunion dem Forstbeamten Laurentius Meyer übertragen;
er führte die Amtsbezeichnung Rentmeister und Forstverwalter.

Nach dem Handbuch der Hofkammer-Verwaltung wies der
Fürstl. Allodialbesitz in Holland 1898 die folgenden Flächen
auf:
Grundfläche der Gebäude und Hofräume 3,4564 ha
Gärten 6,9603 ha
Äcker 204,1501 ha
Wiesen 4,5775 ha
Waldungen 1,343,7242 ha
Weiden, Ödungen u.Wege 85,8612 ha
1,648,7297 ha
Fürst Wilhelm (1864-1927), seit 1905 Chef des Hauses
Hohenzollern, trieb die Veräußerung des holländischen Allodialbesitzes
konsequent weiter. So konnten in den Jahren von
1905 bis 1906 der gesamte Fürstl. Besitz auf der Gemarkung
Didam verkauft werden. Nach diesen und weiteren Veräußerungen
umfaßte der Fürstl. Besitz 1911 in Holland noch die
folgenden Flächen:
Grundfläche der Gebäude und Hofräume 2,8367 ha
Gärten 3,2129 ha
Äcker 62,5901 ha
Wiesen 4,5775 ha
Waldungen 1,149,3461 ha
Weiden, Ödungen u.Wege 31,2390 ha
1,253,8023 ha
Im Hinblick auf den projektierten Ausverkauf der Fürstl.
Besitzungen in den Niederlanden wurde nach dem Tod
des Fürstl. Domänenrats Meyer am 23. Januar 1911 das Rentamt
's Heerenberg nur noch als Provisorium weitergeführt
und die forstliche Verwaltung dem Förster Leo Le Mire
und die Kassenverwaltung dem Buchhalter Jan Thuis übertragen.
Nach langwierigen Verhandlungen mit holländischen und
deutschen Kauflustigen konnte der noch verbliebene Besitz
mit dem Schloß Bergh mit Kaufvertrag vom 1. November
1912 für 825000 M an den niederländischen Textilfabrikanten
Dr. Jan Herman van Heek verkauft werden. Dem Förster Le
Mire war schon früher zum 31. Dezember 1912 gekündigt
worden. Der Buchhalter Thuis schloß die Jahresrechnung des
Fürstl. Rentamts 's Heerenberg für das Rechnungsjahr 1912
im April 1913 ab.
Mit dem Verkauf gingen übrigens auch das Archiv des Hauses
Bergh und das Schriftgut der Fürstl. Hohenz. Behörden in
den Niederlanden an den Erwerber über. Ins Fürstl. Hohenz.
Haus- und Domänenarchiv sind wenige Unterlagen aus
Holland gelangt. Ein Teil davon wurde dem Bestand Auswärtige
Besitzungen einverleibt, wovon aber 1930 einige Archivalien
an das Archiv im Schloß Bergh ausgefolgt wurden.
Außerdem konnten in Sigmaringen die kleinen Bestände
Fürstl. Forstverwaltung Montferland und Fürstl. Administration
's Heerenberg gebildet werden. Der größte Bestand
holländischer Provenienz wurde aus den Jahresrechnungen
des Fürstl. Rentamts 's Heerenberg von 1825 bis 1912
formiert; diese Unterlagen waren der Fürstl. Hofkammer zur
Revision vorgelegt worden. Für Forschungen über das Haus
Bergh und den Fürstl. Besitz des Hauses Hohenzollern-
Sigmaringen sind im Fürstl. Archiv deshalb in erster Linie die
einschlägigen Unterlagen der Bestände Hausarchiv Hohenzollern-Sigmaringen
und Fürstl. Hohenz. Hofkammer Sigmaringen
heranzuziehen.
Der Käufer Dr. van Heek, der 1957 verstarb, ließ das 1939
niedergebrannte Schloß Bergh im Zustand des 16. Jahrhunderts
wieder aufbauen. 1946 wandelte er das Schloß mit dem
dazugehörigen Grundbesitz von 1700 ha in eine Stiftung um,
die das einzigartige Kulturdenkmal der Nachwelt erhalten
soll.
6) Die Partnerschaft zwischen Boxmeer und Sigmaringen
Früher einmal bestandene herrschaftliche Zugehörigkeiten
bleiben der Nachwelt oft erstaunlich lange im Gedächtnis.
Besonders die Taten und auch Untaten einzelner Dynasten
werden häufig von Generation zu Generation weitergegeben.
So sind auch heute noch die Gewalttätigkeiten des »tollen
Grafen« Johann Baptist von Hohenzollern-Sigmaringen-
Bergh den Bürgern von Boxmeer gegenwärtig.
In Boxmeer entstand denn auch Ende der 60er Jahre der
Wunsch, die abgerissenen Beziehungen zum Fürstenhaus
Hohenzollern und zu ihrem Stammsitz Sigmaringen wiederherzustellen.
Gleichsam als Botschafter von Boxmeer
besuchte das Boxmeer Vocaal Ensemble 1969 auf einer
Konzertreise die Stadt Sigmaringen. Bei dem Besuch des
berühmten Chores unter der Leitung seines Dirigenten Theo
Lamée wurden auch erste freundschaftliche Bande zum Sigmaringer
Gesangverein Frohsinn geknüpft, die dann bei
einem Gegenbesuch 1971 in Boxmeer vertieft werden konnten.
In der Zwischenzeit sind Konzerte des Gesangvereins
Frohsinn in Boxmeer und des Boxmeer Vocaal Ensembles in
Sigmaringen fast schon eine feste Einrichtung geworden.
Im Sog dieser freundschaftlichen Beziehungen der beiden
Chöre nahmen alsbald auch andere Vereine beider Städte
Beziehungen untereinander auf. So kamen nach Sigmaringen
die Handballer von Sambeck, die Kapellen von Beugen und
Sambeck sowie die Freiwillige Feuerwehr Boxmeer. Auf
Gegenbesuchen in Boxmeer weilten die Handballer, die
Stadtkapelle und die Freiwillige Feuerwehr von Sigmaringen.
Franz Prinz von Hohenzollern wurde als Vertreter des
Fürstl. Hauses Hohenzollern in die Heiligblutgilde Boxmeer
aufgenommen.
Die Stadt Boxmeer war jedoch von Anfang an bestrebt, die
aufkeimenden Beziehungen auf kommunale Ebene anzuheben.
Bereits 1971 wurde den mit dem Gesangverein Frohsinn
nach Holland mitgereisten Stadträten eine offizielle Partnerschaft
zwischen beiden Städten vorgeschlagen. Die Partnerschaft,
für die sich in Sigmaringen vor allem der verstorbene
Stadtrat Hermann Döring eingesetzt hat, wurde in den
folgenden Jahren durch eine Reihe von Besuchen und Gegenbesuchen
der Bürgermeister Hillenaar und Kuhn mit ihren
Stadträten besiegelt. Sie hat vor allem dank des Engagements
der Vereine beider Städte, vor allem aber des Boxmeer Vocaal
Ensembles und des Gesangvereins Frohsinn unter seinem
Leiter Herbert Birmele ihre Bewährungsprobe auch ohne den
Abschluß einer offiziellen Städtepartnerschaft bestanden.
Quellennachweis
StA Sigmaringen Depositum 39 (Fürstl. Hohenz. Haus- und Domänenarchiv):
Auswärtige Besitzungen 75,2; 79,9; 75,11; 75,12; 140,1
Auswärtige Besitzungen NZ 75,2; 75,3
NVA 17.454; 17.476; 17.644; 17.776; 17.928; 19.259; 19.662; 20.255;
23.325; 23.326
F. H. Rentamt 's Heerenberg, Rechnungsband Nr. 54
Kanzleiakten des Bürgermeisteramts Sigmaringen
Mündliche Auskünfte von Herrn Birmele, Vorsitzender des Gesangvereins
Frohsinn, Sigmaringen
Abbildungsnachweis
Schloß Bergh nach seinem Wiederaufbau 1942,
StA Sigmaringen Dep. 39 Sa E g 35. Foto: Hauptstaatsarchiv
Stuttgart
Orientierungskarte der F.H. Besitzungen in den Niederlanden vom
18. bis 19. Jh. innerhalb der heutigen Staatsgrenzen, angefertigt von
H. Liebhaber.
37

Literaturnachweis
Handbuch der Fürstl. Hohenz. Hofkammer-Verwaltung 1898,
Stuttgart 1898
Dass, für 1911, Stuttgart 1911
Fritz Kallenberg: Die Fürstentümer Hohenzollern am Ausgang des
Alten Reiches. Ein Beitrag zur politischen und sozialen Formation
des deutschen Südwestens, Masch. Diss. Tübingen 1962
HERBERT RÄDLE
Ein Bildnis des Grafen Christoph von Nellenburg
J. A. Kraus hat in der letzten Nummer dieser Zeitschrift zwölf
Urkunden aus Empfingen veröffentlicht, darunter eine, in
welcher Graf Jos Nikiaus (II.) von Hohenzollern nach dem
Tod seines Vaters Joachim von Zollern 1538 an den Abt
Markus von Reichenau, seinen Lehnsherrn, schreibt, daß er
»den Zehnten zu Empfingen samt Kirchsatz und neugebauter
Scheuer und allen Rechten« aufsende mit der Bitte, alles an
den Grafen Christoph von Nellenburg, Herrn zu Tengen 1 ,
zu leihen, dem es zustehe (HH 1989, S.23).
Es ist nicht meine Absicht und steht auch nicht in mt iner
Kompetenz, auf die hier angesprochenen und heimatgeschichtlich
durchaus interessanten Rechtsverhältnisse näher
einzugehen. Ich möchte lediglich darauf hinweisen, daß in der
Staatlichen Münzsammlung München ein eindrucksvolles
Bildnis dieses Nellenburgers zu sehen ist, ein in Holz
geschnitztes Medaillon von ca. 10 cm Durchmesser, von der
Hand Friedrich Hagenauers 2 .
Es zeigt den schwergewichtigen Grafen, bekleidet mit Mantel
und federgeschmücktem Barett. Wie man aus der Zimmernschen
Chronik weiß, war Christoph von Nellenburg - nicht
zuletzt wegen seiner derben Scherze - eine volkstümliche
Erscheinung in Schwaben und am Hofe Kaiser Karls V. Er
starb 1539 3 .
Anmerkungen
1 Tengen, erstmals erwähnt 1112, war Stadt seit dem 13. Jh. Erhalten
ist ein Torturm und der Turm der »Hinterburg«. Vgl. den alten
Spruch aus der Heimatkunde: Engen, Tengen, Blumenfeld sind die
kleinsten Städte der Welt.
2 Friedrich Hagenauer, einer der bekanntesten deutschen Medailleure
des 16. Jh., war gebürtiger Straßburger und lebte 1526-1531 in
Augsburg, 1532 bis 1535 am Oberrhein. Damals dürfte das
beschriebene Medaillon entstanden sein. 1536 zog Hagenauer nach
Köln, wo er 1546 starb (vgl. auch HH 1988, S. 23, wo eine Medaille
Christoph Friedrichs von Zollern von Friedrich Hagenauer aus
dem Jahr 1528 abgebildet ist).
3 Anzumerken ist noch, daß ein Nellenburger es war, der 1407/8 das
Testament des letzten Veringers, Graf Wölfle, anfocht, da er selbst
HERBERT RÄDLE und GERT FRÜHINSFELD
Ders.: Die Fürstentümer Hohenzollern im Zeitalter der französischen
Revolution und Napoleons, in: Zeitschrift für die Geschichte
des Oberrheins 111 (1963), S. 357^172
Paul-René Zander ter Maat: Bergh, ein holländischer Sitz der
schwäbischen Hohenzollern, in: Archiv für Sippenforschung 35
(1969), S. 102-108
Christoph Graf von Nellenburg. Holzmedaillon von Friedr. Hagenauer,
um 1535, Durchmesser 95 mm. München, Staatl. Münzsammlung.
aufgrund eines Erbvertrages Anspruch auf die Herrschaft Gammertingen-Hettingen
erheben zu können glaubte. Der Streit wurde
entgegen dem Willen des Abtes von Reichenau, des Eigentümers
der Stadt Gammertingen, 1408 in Stuttgart zugunsten Heinrichs
von Rechberg entschieden, den Wölfle testamentarisch als Alleinerben
eingesetzt hatte. Der Nellenburger erhielt aber eine Entschädigung
von 500 Gulden. Vgl. H. Burkarth, Geschichte der Herrschaft
Gammertingen-Hettingen, Sigmaringen 1983, S. 50 f.
Die Zollernsche Hauschronik, wohl ein Werk von Jörg Ziegler
Die Hauschronik der Grafen von Zollern ist, ebenso wie die
etwa gleichzeitige Zimmernchronik, ein Kind der humanistischen
Geschichtswissenschaft. Initiator der Chronik war
Karl I. von Zollern (1516-1576), der dem Basler Humanisten
Johannes Herold als Vorarbeit dazu den Auftrag erteilt hatte,
einen Stammbaum der Zollern anzufertigen 1 .
38
Wie andere schwäbische Adelschroniken des 16. Jh. schildert
auch die Zollernsche Hauschronik die Geschichte des Hauses
von den Anfängen bis zur Gegenwart, d.h. von dem sagenhaften
Stammvater Tassilo bis zu KarlL, der bekanntlich zum
Begründer der Sigmaringer Zollernlinie wurde. Die Zollernsche
Hauschronik »bringt durch Aufzählung auch von Ehe-

Verbindungen, Ämtern, Würden und Taten der Stammväter
den Status des Hauses zum Ausdruck und dokumentiert
somit das Selbstverständnis des Zollerngeschlechts, sein
Gesamtbild von Vergangenheit und Gegenwart, gleichgültig
wieviel davon auf Sage oder Legende beruhte!« 2
Die Urschrift der Zollernchronik (46 Blätter, 33,5 x 26,5 cm,
Pergament) wird in der Sigmaringer Hofbibliothek aufbewahrt.
Sie enthält - neben einer Einleitung auf den ersten vier
Blättern - auf jedem der folgenden Blätter jeweils auf der
Vorderseite das Bild eines Zollerngrafen sowie einen Text von
etwa zehn Zeilen über dessen Leben und Taten; auf der
Rückseite sind in Medaillons jeweils die Kinder des vorne
Abgebildeten dargestellt.
Da die Federzeichnungen nicht signiert sind, ist man hinsichtlich
ihrer Urheberschaft auf Vermutungen angewiesen.
Es spricht jedoch alles dafür, daß der in den 60er und 70er
Jahren in Rottenburg ansässige Jörg Ziegler Urheber der um
1570 entstandenen Prachthandschrift war. Jörg Ziegler ist
archivalisch 1547/48 in Hechingen als »Jörg Hofmaler« mit
»12 Gulden Jahressold« 3 und 1561 als »Maler Georg Ziegler
von Rottenburg, tätig im Hechinger Schloß« 4 nachgewiesen.
Für seine Urheberschaft an der Zollernchronik sprechen
Beobachtungen, die sich vor allem auf einen Vergleich der im
Ulmer Stadtarchiv aufbewahrten, mit IZ signierten Miniatur
des Botanikers Leonhard Fuchs (abgebildet in Hohenz. Heimat
Nr. 2/1989 S. 24) mit den Zeichnungen der Hauschronik
(etwa Abb. A) stützen.
Überzeugende Ähnlichkeiten zwischen dem Fuchs-Porträt
und den Porträts der Hauschronik
Das Fuchs-Porträt einerseits und die Porträts der Zollerngrafen
andererseits weisen folgende Gemeinsamkeiten auf: In
beiden Fällen ist der Abgebildete in einen mit Wappen
gezierten Architekturrahmen gesetzt. Unterhalb des Dargestellten
ist jeweils eine von Renaissanceornamenten
geschmückte Schriftkartusche beigefügt (bei Fuchs ist das
Feld freigeblieben). In beiden Fällen wird ferner der Architekturrahmen
im unteren Bereich von jeweils zwei Tieren
flankiert.
Über diese Übereinstimmungen im Aufbau hinaus weisen
auch einzelne Details auffallende Ähnlichkeiten auf: Die
Gorgonenfratze auf dem Brustpanzer Eitelfriedrichs I.
(Abb. A) z.B. kehrt sozusagen »wörtlich« oberhalb bzw. -
wenn auch weniger deutlich - seitlich der Kartusche des
Fuchs-Bildes wieder; auch die die Kartuschen zierenden
Rollwerkvoluten weisen eine ähnliche Gestaltung auf.
Deutliche Übereinstimmungen sind aber auch an den Porträts
selber zu beobachten (obwohl es sich um verschiedene
Personen handelt): Hände mit langen, kräftigen Fingern; sehr
ähnliche Physiognomie (Augen, Bärte, selbst die Nasen -
zwischen denen noch am ehesten Unterschiede bestehen).
Daneben muß auch auf große Ähnlichkeiten bei der Gestaltung
der Wappen hingewiesen werden. Wenn wir nämlich das
Fuchs-Wappen etwa mit dem Wappen rechts oben auf dem
Bild Eitelfriedrichs I. (Abb. A, Wappen seiner Frau Martha
zu Habsburg) vergleichen, stellen wir Übereinstimmungen
fest in bestimmten Details, z. B. in der Haltung der hochaufgerichteten
Wappentiere der Helmzier und in den sehr
ähnlich gestalteten, leicht von seitwärts gesehenen Wappenhelmen
mit durchbrochenem Visier. Zudem ist die sehr
ähnliche Gestaltung der »Wappendecke« aus stilisierten
Akanthusblättern hervorzuheben, prachtvoll plastisch wiedergegeben
durch Hell-Dunkel- bzw. Farbkontrast der Vorder-
bzw. Rückseiten; die Blätter laufen unten in im gleichen
Farbkontrast sich schlängelnden Bändern aus.
Wenn auch eingewendet werden kann, daß Ähnlichkeiten in
der Gestaltung von Heraldik und Architekturelementen (einschließlich
der Sockel-, Kartuschen- und Rollwerkmotive,
Graf Eitelfriedrich I. von Zollern. Hauschronik der Grafen von
Zollern. Wahrscheinlich Rottenburg um 1570 bis 1575. Fol. 18r.
33,5 x 26,5 cm. Federzeichnung, nicht signiert. Wahrscheinlich von
Jörg Ziegler.
selbst der Tierhaltungen) teilweise auch durch die stark
normierten Traditionen in diesen Bereichen erklärbar sind
und allein nicht zur Gleichsetzung von Bildautoren hinreichen,
so sprechen sie jedenfalls nicht dagegen.
Vor allem aber folgende Beobachtungen im rein darstellungstechnischen
Bereich scheinen die Annahme einunderselben
Hand für beide Bilder schon fast zwingend nahezulegen:
Zum einen stellt man große Gemeinsamkeiten bei der Schattenbehandlung
fest: Betontes Durchbrechen der von der
Architektur bestimmten Symmetrien durch breite und kräftige,
nach rechts fallende Schattenränder. Dabei treten auch
ähnliche Schattenfehler auf (Abb. HH. S. 24: Ovalinnenkante
oben rechts; Abb. A: Schwertschatten links statt rechts vom
Schwert, doppelter Lanzenschatten auf Rückseite und auf
Fliesenboden; es sind also jeweils zweierlei Lichtrichtungen
im Widerstreit). Leicht zu übersehen, aber besonders bemerkenswert:
Jeweils an der (vom Betrachter aus) linken Kante
der Kopfbedeckung ist ein Schatten gegeben, der der sonst
vorherrschenden Lichtrichtung widerspricht, aber offenbar
zur räumlichen Trennung vom Hintergrund bewußt so
gewählt worden ist.
Zum anderen weisen beide Bilder ähnliche perspektivische
Darstellungsmittel, aber auch -fehler auf: Innerhalb des
Rahmenmotivs (Bogen bzw. Oval), in das die Figur jeweils
gestellt ist, wurde mit linearperspektivischen Mitteln eine
kühne Tiefenwirkung angestrebt: (Abb. 1: zu einem Fluchtpunkt
nach rechts außen laufende Buchkanten; Abb. 2: zur
Mitte fluchtende Fliesenfugen am Boden). In beiden Fällen ist
aber außerhalb der genannten eingerahmten »Räume« eine
andere Perspektive gewählt (Abb, HH. S. 24: Fluchtpunkt[e]
der Architektur in der Mittelachse; Abb. A: Fluchtpunkt der
Fliesenfugen nicht maßgeblich für Säulenplinthe und -abacus,
d. h. die rechtwinkligen Platten an Fuß und Kopf der Säulen.)
39

Schließlich besteht in beiden Darstellungen ein Widerspruch
zwischen der durch die linearperspektivischen Mittel erreichten
sogartigen Tiefe und der durch die Schattenränder nah
herangeholten Rückwand (Abb. A: So nah kann der Schwertschatten
nicht sein, wenn die Fliesenreihen - es sind nur drei -
sich so stark verkürzen! Abb. HH.S.24: Die Rückwand
wirkt durch den Schatten so nah, daß, gemessen am Buch, die
Figur papierdünn erscheint). Auch diese Unvereinbarkeit
zwischen Licht/Schatten- und Raumdarstellung ist bei beiden
Abbildungen die gleiche.
Die angeführten Beobachtungen dürften, in Kombination
mit den archivalischen Nachrichten (vgl. Anm. 3 und 4) über
die Beschäftigung Jörg Zieglers (des Jüngeren?) im Dienste
der Zollern, ausreichen, um die Zollernchronik mit hoher
Sicherheit dem Rottenburger Maler Jörg Ziegler zuzuweisen.
5
BRUNO REISER
Nicht weit von Württemberg und Baden...
Anmerkungen
Zollernlied vor 140 Jahren in Tübingen entstanden / Ein Hechinger der Verfasser
Hechingen. Das Hohenzollern-Lied »Nicht weit von Württemberg
und Baden...« ist in Württemberg, in Tübingen
geschrieben worden, und zwar vor 140 Jahren. Es verdankt
seine Entstehung einem militärischen Tagesbefehl »Treue
ohne Wanken«, der den Hechinger Hermann Vitallowitz so
angesprochen hatte, daß er ihn in Verbindung mit seiner
zollerischen Heimat zu bringen versuchte. So entstanden die
beiden ersten Strophen, denen im Verlauf der Jahre 18 weitere
folgen sollten. Indessen war der Autor längst vergessen und
auch vom Komponisten wußte man bald nichts mehr.
Vergessen wurden auch die meisten Strophen; gesungen
wurden immer nur die beiden ersten, höchstens aber drei oder
vier. Und die beiden ersten hießen in ihrer Urfassung: »Nicht
weit von Württemberg und Baden und von der wunderschönen
Schweiz, da liegt ein Berg so hoch erhaben, den man den
Hohenzollern heißt. Er schaut herab so stolz und schön auf
alle, die Vorübergehn. - Auf Hohenzollerns steilem Felsen,
wo unverzagt die Eintracht ruht. - Von diesem Berg da geht
die Sage, die sich ins ferne Land erstreckt und mancher Vater
hat die Klage, die sich auf seinen Sohn erstreckt: man nimmt
ihn fort ins ferne Land, sein Liebchen glaubt, er sei verbannt.
- Auf Hohenzollerns steilem Felsen, wo unverzagt die Eintracht
ruht«.
Soweit die beiden ersten Strophen. Wie oft wurden sie
gesungen und gehört; eigentlich bei allen lokalbezogenen
zollerischen Festen und Gegebenheiten und bei geselligen
Zusammenkünften mannigfacher Art, auch beim Hechinger
Irma West-, Kinder- und Heimatfest. Gewiß, den Jüngeren
und Jungen bedeutet es nicht mehr soviel. Aber wenn sie »in
der Fremde« sind und wenn sich dort einige aus dem Ländle
zusammenfinden, dann überkommt viele auch heute noch -
obwohl es kein Hohenzollern mehr gibt - ein starkes Heimatbewußtsein
und sie stimmen mit Enthusiasmus das Zollern-
Lied an.
Lange Jahre wußte man vom Zollern-Lied nicht, woher es
kam, wer es verfaßte und wer es vertonte. Man wußte nur,
daß es zum erstenmal öffentlich um das Jahr 1870 herum in
Tübinger Studentenkneipen gesungen wurde. So auch in der
40
1 Vgl. Rudolf Seigel, Zur Geschichtsschreibung beim schwäbischen
Adel zur Zeit des Humanismus. In: Ztschr. f. württ. Landesgeschichte
40, 1981, S. 112 f.
2 Seigel, S. 104 f.
3 Er stand im Dienst von Jos NiklasII. von Zollern. Urkundlich
belegt im Fürstl. Archiv Sigmaringen, Signatur: Hechingen, Rubrik
128, Nr. 41a. Zitiert nach Josef Hecht, Der wahre Meister von
Meßkirch, in: Hohenz. Jahreshefte 7, 1940, S. 79.
4 »im Schloß alhier... insonderhait auch das Wappen über dem
Schloßtor einzufassen und anderes auszubessern.« Fürstl. Archiv
Sigmaringen, Signatur: Hechingen, Rubr. 128, Nr. 45. Zitiert nach
Hecht, S. 81.
5 Vgl. auch Anton von Euw / Joachim M. Plotzek, Die Handschriften
der Sammlung Ludwig, Bd. 3, Köln 1982, S. 282-290, denen wichtige
Anregungen zu verdanken sind.
»Sonne«, dem Versammlungslokal der »Janitscharia«. In der
»Sonne« verkehrten aber auch die Hechinger Rekruten, wenn
sie auf ihrer langen Fußreise von der Garnisonstadt Saarlouis
in Tübingen letzte Rast einlegten. Ihnen gefiel das Lied
natürlich besonders gut, war es doch Balsam gegen ihr
Heimweh, das in der fremden Kaserne besonders groß war.
So wurde das Zollern-Lied bald auch in der Saarlouiser
Kaserne gesungen und war eine geistige Brücke zur Heimat.
Und dann kam das Unerwartete: das Zollern-Lied wurde
bald auch von »eingefleischten« Württembergern gesungen,
besonders von jenen nahe der Grenze, über die die Zollerburg
ja auch in ihre Heimat heruntergrüßte.
Niemand forschte nach dem Quell. Allen, die das Lied
sangen, genügte es, daß es da war, daß man mit ihm umgehen
konnte, wie mit seinem Eigentum. Und so kam es dann zu
vielen mundgerechten Veränderungen von Text und Melodie,
so daß aus der Urfassung schließlich »das Volkslied« wurde.
Die Nachforschung, die Professor Nägele in den neunziger
Jahren anstellte, wer Texter und Komponist des Zollernliedes
sei, verliefen negativ. Fünfzig Jahre später vertrat der Hechinger
Bürgermeister Mayer die Auffassung, Konstantin Killmaier
aus Hechingen sei der Verfasser. Aber diese Meinung
ließ sich bei eingehender Nachforschung ebenso wenig halten
wie jene, die in einem Tübinger Metzgereimeister namens
Späth den Autor des Liedes sehen wollte. Und so wäre man
dem wirklichen Verfasser mit großer Wahrscheinlichkeit nie
auf die Spur gekommen, wenn sich dieser 1908 nicht selber
gemeldet hätte: Hermann Vitallowitz.
Dieser Hermann Vitallowitz wurde 1825 in Hechingen geboren
und wurde Postbeamter. Seine Freizeit widmete er der
Musik und er eignete sich durch umfassendes Studium ein
beachtliches Fachwissen an. Mit Vorliebe sang er Volkslieder,
aber auch Balladen; ja er übernahm sogar Oratorien-Rollen
bei Konzerten in Tübingen und Hechingen. In Tübingen
gehörte er bald aktiv der damals blühenden »Janitscharia« an.
Im August 1849 kamen preußische Truppen nach Hechingen,
das zusammen mit ganz Hohenzollern - im Ergebnis der 48er

Revolution - dem preußischen Staat einverleibt wurde. Und
in diesen Tagen wurde beim Militär ein Tagesbefehl mit den
Worten »Treue ohne Wanken« ausgegeben. Dieser Befehl
drang über die Mauern der Kasernen und wurde auch in der
Öffentlichkeit, besonders aber in den Tübinger Studenten-
Kneipen diskutiert und Vitallowitz fühlte sich dabei so stark
angesprochen, daß er die »Treue ohne Wanken« in einem
Liede, und zwar in Verbindung mit seiner Heimat, besingen
HANS-DIETER LEHMANN
wollte. So entstanden die ersten beiden Strophen des Hohenzollern-Liedes.
Bald darauf schrieb Vitallowitz zwei weitere Strophen, in
denen er auch die neue Heerespflicht würdigte. Und im
Verlauf der Jahre kamen - man weiß nicht von wem - immer
neue Strophen dazu, bis es 20 waren. Aber wie gesagt,
gesungen wurden immer nur zwei, höchstens drei bis vier.
(Schwarzwälder Bote 11.2. 89)
Zur älteren Vorgeschichte von Kloster Beuron an der Donau (Schluß)
Xu den Patrozinien der Beuroner Kirchen im Tal und auf dem
Berg
Anno 1077 bestätigt Urban II. den päpstlichen Schutz über
ein von dem Adligen Peregrin gegründetes und dem heiligen
Petrus übertragenes Stift. Es war eine Gründung auf eigenem,
bislang unbesiedeltem Jagdgrund im Donautal. Die Kirche
dort ist der Jungfrau Maria geweiht und trägt den Namen
St. Martin. Diese merkwürdige Angabe wird mit einer Trennung
von Stifts- und Pfarrkirche zu begründen versucht.
Ohne Angabe eines Patroziniums wurde bereits im 9. Jahrhundert
in St. Galler Urkunde eine Kirche in »Beuron«
erwähnt. Schöntag nimmt an, daß das Martins-Patrozinium
von einer auf der Höhe südlich der Donau abgegangenen
Siedlung in das Tal übertragen worden ist. Nahe dem heutigen
Steighof vermutet er diese Wüstung samt einstiger
Pfarrkirche.
Wegen der in diesem Raum nach Süden abfallenden Gesteinsschichtung,
d.h. aus hydro-geologischen Gründen, liegen die
älteren dörflichen Siedlungen in beträchtlichem Abstand vom
südlichen Rand des Donautales. Flurnamen wie »Altstadtäcker
oder -fels« beweisen in dieser wasserarmen und somit
siedlungsfeindlichen Umgebung kein früheres Pfarrdorf. Erst
recht kann dies nicht aus einer Beschreibung von Pfarr- und
Zehntrechten abgeleitet werden, die wohl nach der Gründung
der hochmittelalterlichen Burg Wildenstein und ihrer
Abgrenzung vom benachbarten Leibertingen datiert.
Den Vermutungen Schöntags gegenüber steht die Beuroner
Tradition vom Bergkloster über dem nördlichen Donautalrand,
Alt-Beuron auf dem Kirchberg bei Fridingen. In eine
karolingerzeitliche Gründung, wie sie in Beuron behauptet
wurde, würde das Martins-Patrozinium durchaus passen.
Eine Begründung für die für ein Kloster ungewöhnliche
Platzwahl auf dem ebenfalls siedlungsfeindlichen Kirchberg
bleibt uns die Überlieferung allerdings schuldig. Gibt es hier
eine Erklärungsmöglichkeit?
Zur Platzwahl für ein Bergkloster Pussen-Buron oder Montburon
Der Kirchberg hoch über dem Donaudurchbruch ist für eine
klösterliche Niederlassung tatsächlich ein ungewöhnlicher
Ort. Der Platz wäre allenfalls akzeptabel für eine Eremitage,
wie sie hier in jüngerer Zeit noch bestanden hat. Wassermangel
und fehlende Anbindungen der Örtlichkeit an den Verkehr
machen eine klösterliche Gemeinschaft hier schwer
verständlich. Wenn hier dennoch ein Bergkloster bestanden
haben sollte, müssen für seine Gründung an diesem Platz
besondere Voraussetzungen bestanden haben.
Diese Voraussetzung bietet gerade die überlieferte Lage Alt-
Beurons: nicht durch ihre Weltabgeschiedenheit, sondern
durch die hier erfüllbare Aufgabe als christliche Kontrollstation
in karolingischer Zeit. Das »Kloster« auf dem Kirchberg
war eine Missionszelle, gegründet einzig und allein mit der
Funktion, in diesem Raum das Verbot heidnischer Umtriebe
durchzusetzen und zu kontrollieren. Diese Behauptung läßt
sich durch Parallelen in spätkarolingischer Zeit belegen
(Matthes 1982, Lehmann 1988). Als Beispiel dafür sei die
älteste Klostergründung in Alt-Sachsen angeführt: Hethis,
die Vorläufergründung für Corvey. Hethis wurde - wie auch
für Alt-Beuron behauptet - von Angehörigen des karolingischen
Herrscherhauses gegründet. Die Fehlgründung im
Waldgebirge des Sollings wurde nach wenigen Jahren unter
Mitwirkung Ludwigs des Frommen in das Wesertal verlegt,
neben die Ortschaft Höxter, in eine siedlungsgünstige Lage.
In seinem Nachruf auf den Gründer von Hethis und Corvey
schreibt der Corveyer Mönch Radpert: »...hat er die Kultstätte
zunichte gemacht und zu Schafställen für die Herde
Christi geweiht. Darauf errichtete er, nachdem der heidnische
Hain bis auf die Wurzeln beseitigt war, für die Mönche
weitab von diesem Ort von Grund auf und in vollkommener
Weise die geheiligten Klostergebäude« (zitiert nach Matthes
1982). Die hier gebrauchte und durchaus übliche Redewendung
von den »Schafställen für die Herde Christi«, zusammen
gesehen mit der von Walter (1948) gegebenen Namensdeutung
für -beuren und den Ortsnamen »Betbur«, gibt
vielleicht den Hintergrund ab für die zahlreichen klösterlichen
Niederlassungen mit Namen wie Benedikt-, Michael-,
Jacobs-, Otto-, Blau- und Klosterbeuren, Gottsbüren,
Monequeberre und anderen.
An anderen Stellen in Alamannien wird die für Hethis belegte
und für Alt-Beuron anzunehmende Funktion in karolingischer
Zeit ebenfalls wahrscheinlich. Beispiele dafür sind
Mariazell bei Hechingen, die Zelle im Besitz Fulrads in
Herbrechtingen auf der Ostalb oder Zellen im Schwarzwald,
etwa Zell im Wiesental unter dem Zeller Blauen, und Marzeil
am weiter westlich gelegenen Blauen. Diesen frühen kirchlichen
Institutionen in Südwestdeutschland ist gemeinsam, daß
sie bei sogenannten »Kapf-Systemen« liegen. Dies sind kleinräumige
Einrichtungen altalamannischer heidnischer Kultverbände.
Mehrere Dutzend solcher Systeme von Warten mit
wahrscheinlich kalendarisch bestimmten Lagebeziehungen
untereinander ließen sich bislang zwischen dem mittleren
Neckar und dem Hochrhein aus Flurnamen erschließen. Im
alamannischen Kerngebiet ist der Leitname dafür »Kapf«,
d.h. Warte. Er ist mit bestimmten anderen Flurnamen vergesellschaftet
und in den Randgebieten Alamanniens oft durch
»Hölle« oder »Schanze« ersetzt. Früh- und vorgeschichtliche
Wallanlagen, aber auch Feldkirchen, stehen damit in einem
Zusammenhang, der sich in den erwähnten regelhaften Lagebeziehungen
erkennen läßt.
41

Für die heidnischen Alamannen belegt Agathias von Myrina
(Hist. 1.6) einen Naturdienst noch im späten Ö.Jahrhundert
(vgl. Gottlieb 1969). Wenn der byzantinische Geschichtsschreiber
von Flußläufen und Schluchten gehört hat, die
neben Bäumen und Höhen in der Religion der Alamannen
eine Rolle gespielt haben sollen, dann ist hier an die Gegebenheiten
im Donaudurchbruch bei Beuron zu denken. Wenn es
im 8. Jahrhundert - trotz des von Agathias gerühmten guten
Beispiels der christlichen Franken - in Alamannien noch
Heiden gab, die ihren alten Gepflogenheiten noch nachgingen,
dann war der Kirchberg über dem Donautal zu ihrer
Überwachung bestens geeignet: er liegt genau über dem
Zentrum »Schänzle«, ein kleines Kapf-System im Donaudurchbruch,
gegenüber von Wirtenbühl und Heidenkapf, als
dem Mittelpunkt eines großen, beide Talseiten überspannenden
Systems.
Auch wenn eine solche Kontrollfunktion ursprünglich eine
Klostergründung gerechtfertigt haben mag, blühende
Gemeinschaften konnten in diesen extremen Lagen nicht
daraus entstehen. Aus der Fehlgründung Hethis erwuchs
nach der Verlegung ins Wesertal das mächtige Corvey in der
Gunst Ludwigs des Frommen und späteren Kaisers. Das
wenige Jahrzehnte ältere Alt-Beuron dagegen verkümmerte
auf seinem Berg. Zu einer Zeit, in welcher sich der ursprüngliche
Anlaß zur Gründung längst erledigt hatte, lag es deshalb
nahe, seine Insassen wie den Namen und das Kirchenpatrozinium
ebenfalls auf eine lebensfähige Neugründung im Tal zu
übertragen. Diese Neugründung der Kirchenreform verfolgte
andere Ziele. Mit dem Rauhen Stein, dem Hornfels und
dem Käpfle samt seinen undatierten Scherben und Wällen
(Biel 1987) gibt es auch nahe dem jüngeren Beuron donauabwärts
Anzeichen für das ältere alamannische Heidentum; für
die Gründung des 11. Jahrhunderts dürften sie schon lange
nicht mehr von Belang gewesen sein.
Es ist sehr unwahrscheinlich, daß sich in Schriftquellen noch
erhärtende Belege für die ältere Geschichte Beurons auffin-
HANS-DIETER LEHMANN
den lassen werden. Wegen der für Beuron mageren Quellenlage
ist allen sonstigen Hinweisen nachzugehen. Die Parallelen
hier zu anderen Örtlichkeiten machen es aber zumindest
wahrscheinlich, daß in den angezweifelten Beuroner Traditionen
ein echter Kern steckt. Alt-Beuron dürfte aber allenfalls
als eine karolingische Missionszelle, nicht aber als die
dem 18. Jahrhundert zum Wunschtraum gewordene
Reichsabtei auf dem Kirchberg gelegen haben.
Literatur
Biel (1987): /. Biel, Vorgeschichtliche Höhensiedlungen in Südwürttemberg-Hohenzollern,
Stuttgart 1987, S.224
Dertsch (1964): R. Dertsch, Ottobeuren und die Ortsnamen auf
-beuren, in: Ottobeuren 764-1964, Beiträge zur Geschichte der
Abtei, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens
und seiner Zweige, Bd. 73 (1962), Augsburg 1964, S. 24-31
Gottlieb (1969): G. Gottlieb, Die Nachrichten des Agathias aus
Myrina über das Christentum der Franken und Alamannen, Jahrb.
Rom.-German. Zentralmus. Mainz 16 (1969), S. 149-158
Herberhold (1955): F. Herberbold, Die auf den Namen Karls des
Großen gefälschte Urkunde für Beuron, in: Festschrift A.Hofmeister
zum 70. Geb., Halle 1955, S. 80-112
Lehmann (1988): H.-D. Lebmann, Wo lag Hethis - im Solling oder
im Osning? Northeiner Heimatblätter 53 (1988), S. 53-61
Matthes (1982): W. Matthes, Corvey und die Externsteine - Schicksal
eines vorchristlichen Heiligtums in karolingischer Zeit, Stuttgart
1982
Schöntag (1988): W. Schöntag, 250 Jahre Abteikirche Beuron.
Geschichte, geistliches Leben, Kunst. Beuron 1988
Ders.: Die Augustinerchorherrenabtei Beuron, Beilage zum Staatsanzeiger
Baden-Württemberg 1989, S. 10-16
Stierle (1987): L. Stierle, Bartholomäus Pirzschelin, der umstrittene
Augustiner-Chorherr von Beuron und Pfarrherr in Egisheim,
Zschr. für Hohenz. Geschichte 23 (1987), Sigmaringen 1989,
S. 217-228
Walter (1948): M. Walter, Der Name Beuron, Schwäbisches Tagblatt
(Hechingen) 1948, Nr. 12 und 16 (13. und 27. Febr. 1948), s.
Hohenz. Heimatbibl. Hechingen, Nr. 4073.
Wikinger am Vierwaldstätter See und auf der Schwäbischen Alb ?
Vor wenigen Jahren hat Schneider 1 in einer verdienstvollen
Zusammenstellung der Literatur den Wahrheitsgehalt der
schweizerischen und der schwäbischen Stammestradition
überprüft. Die in dem »Herkommen der Schwyzer und
Oberhasler«, in der nordschwäbischen Herkunftssage und im
Anno-Lied erhaltenen Reste konnte er durch wahrscheinlich
hier zugehörige Zeugnisse aus dem Voralbland und aus der
Baar erweitern. Alles Wesentliche enthält seine Zusammenfassung:
1. Die auf eine Herkunft aus Skandinavien hinweisende und
unsoweit mit den Abstammungstraditionen der Goten und
Langobarden übereinstimmende Herkunftssage ist nicht nur
in dem »Herkommen der Schwyzer und Oberhasler«, der
nordschwäbischen Origo gentis Sweworum und dem Anno-
Lied erhalten geblieben, sondern höchstwahrscheinlich auch
in einer Reihe von örtlichen Überlieferungen Südwestdeutschlands.
2. Für die Glaubwürdigkeit der swebischen Herkunftssage
spricht, daß die genannten Überlieferungen verschiedene
historische Einzelheiten enthalten, so etwa, daß die Alamannen
ein nach Art einer Wanderlawine entstandener Stamm
42
sind (Herkommen, Annolied) oder daß die Vorfahren berittene
Krieger, also die Oberschicht des Volkes gewesen sein
sollen (Origo, örtliche Überlieferung Betzingens und des
Steinlachtals).
4. Auch die Verwandtschaft des alamannischen und des altnordischen
Rechts, namentlich aber die Übereinstimmung
vieler nur im alamannischen Gebiet vorkommenden Wörter
mit dem Wortgut der nordischen Sprachen ist ein Beweis
dafür, daß die Vorfahren der Alamannen einst in Skandinavien
gewohnt haben.
Punkt 3 bei Schneider ist zu streichen. Er setzt die skandinavische
Einwanderung in die frühe Eisenzeit. Die Stammesüberlieferungen
berichten aber eine viel spätere Zuwanderung aus
»Schweden«: die Vorgänge sind wie die Abwanderung der
Langobarden an das Ende der Völkerwanderung zu datieren.
Die alten Sitze der Semnonen werden im Ö.Jahrhundert
geräumt 2 - unter dem Einfluß früher Wikinger, die die Elbe
aufwärts vordrangen.
Dieser Schluß ist eine Parallele zu neueren Erkenntnissen
über die Stammesbildung der Sachsen. Hauck 3 hat aus der

Übereinstimmung der sächsischen Stammestradition bei
Widukind von Corvey und Rudolf von Fulda mit Funden
heidnisch-nordischer Brakteaten an der Wesermündung
gezeigt, daß sich von hier aus der neue Stamm erobernd in das
Landesinnere ausgebreitet hat. Unter der Führung der im
Land Hadeln gelandeten frühen Normannen nahmen an
diesem Vorstoß sogar sächsische Rückwanderer aus Britannien
teil. Unverkennbar sind Parallelen aus späterer Zeit an
den Küsten Westeuropas wie in den Flußsystemen Osteuropas.
Es ist sicher, daß frühe Wikinger nicht nur in die Weser
sondern auch in das Stromgebiet der Elbe eindrangen. Hier
stoßen sie die letzte Wanderwelle der Elbgermanen an, die der
Langobarden und die der Schwaben. Sie werden für die
wanderwilligen Stammesteile zur treibenden Kraft, zur neuen
Führungsschicht. Von ihnen wird nordisch-heidnisches Kulturgut
nach dem Süden getragen 4 , sie bringen Runen nach
dem Süden mit wie das Wortgut, für das Maurer 5 Parallelen
zwischen Alamannien und Skandinavien festgestellt hat. Die
»nordische Phase« der Alamannen« ist nach Christlein 6
allerdings nur kurz, etwa zwei Generationen. Ihr geistiger
Inhalt wird im Süden ohne rechtes Verständnis rezipiert.
Die Origo bezeugt die Landung der Skandinavier im dänischen
Schleswig, bei Haithabu als der Verkehrszentrale des
Nordens. Wenn der Weg zur Elbe entlang der Westküste
genommen wurde und hier schon die Wanderlawine zu
wachsen begonnen hat, erklärt dies zwanglos, daß später -
nach dem »Herkommen« - in der Schweiz »Schweden und
Friesen« gemeinsam hängen geblieben sein sollen. Mit Sachsen
und Schwaben gemeinsam hatten die Franken das Thüringerreich
zerschlagen. Aus der Beute erhielten die Sachsen den
Norden bis zum Harz. Die besitzend-konservative Oberschicht
der Schwaben - die Reiter der Origo - findet neue
zusagende Wohnsitze im Nordschwabengau zwischen Elbe,
Harz und Unstrut. Der Großteil des Volkes aber bricht unter
neuer, skandinavischer Führung in den Süden auf - ins
gelobte Land Italien.
Die gewählte Route - über Südwestdeutschland und über die
Alpen - mußte zu Konflikten mit den Franken führen. Das
»Herkommen« berichtet davon. Die Langobarden - schon im
oberen Leinetal beim Vorstoß nach Süden abgewehrt - hatten
deshalb den freigewordenen Weg elbaufwärts gewählt, um
die Alpen im Osten zu umgehen. Mit ihnen zogen sächsische
Kontingente, die zuvor im Nordschwabengau ansässig gewesen
waren.
Den Franken dürfte - über die Probleme des Durchmarsches
hinaus - das Wanderziel der Schwaben durchaus ins politische
Konzept gepaßt haben. Italien war in ostgotischer Hand.
JÜRGEN SCHMIDT
In fränkischem Auftrag, mit unklarem Ziel, mehr auf eigene
Interessen aus, operierten dort wenig später die Alamannen
unter Butilin und Leuthari. Da der erste Landnahmeversuch
der Schwaben in Italien von den Ostgoten noch abgewehrt
werden konnte, ist es verständlich, daß man bei Stammesverwandten
hängen blieb - bei den sich in den burgundischen
Bereich in der Nordschweiz ausdehnenden Alamannen.
Auch dies dürfte die Franken kaum gestört haben.
Aber auch nördlich vom Hochrhein machten sich nach der
Origo die Schwaben breit: sie besetzten die Lande der
»Wilhari«, die Baar, die Westalb und das Land am oberen
Neckar. Sie beenden hier die Selbstisolation 6 der »frühen
Alamannen«. Dies kann nur im Einverständnis mit den
Franken geschehen sein. Die »frühen Alamannen« in diesem
Gebiet waren mit den Sueben nicht stammverwandt. Die
Abgrenzung von den unterworfenen Wilhari, den Gallovari
der Veroneser Völkertafel 7 wird hier aus den Berichten von
»schwedischen« Berittenen erkennbar. Genau in diesen Räumen,
im Albvorland, auf der Westalb und in der Baar läßt sich
bis zur späten Christianisierung hier ein in der Unterschicht
zäh behauptetes autochthones Heidentum fassen 8 . Das Christentum,
dessen Symbole schon auf einigen Funden der
»nordischen Phase« als magische Abwehrzeichen auftauchen,
wird hier über die neue Oberschicht eingeführt.
Aus der Parallele zur sächsischen Stammesbildung lassen sich
somit noch offene Fragen der schwäbischen und schweizerischen
Tradition erklären. Diese sind geschichtliche Überlieferung
der späten Landnahme und stehen in Einklang mit
bekannten historischen Abläufen.
Literatur
1
W. Schneider, Arbeiten zur frühalamannischen Geschichte, Heft
III/IV, Tübingen 1976, S. 1 ff.
2
B. Krüger, Zum germanischen Siedlungswesen im Spree-Havel-
Gebiet, EAZ Ethnogr.-Archäol. Z.28 (1987), S.249ff.
3
K. Hauck, Goldbrakteaten aus Sievern - spätantike Amulettbilder
der »Dania Saxonica« und die Sachsen-Origo bei Widukind von
Corvey, München 1970
Ders., Das Wissen Widukinds von Corvey von der Neubildung des
sächsischen Stammes im 6. Jahrhundert, Ostwestfälisch-weserländische
Forschungen zur geschichtlichen Landeskunde, Münster/
W. 1970
4
K. Hauck, Alemannische Denkmäler der vorchristlichen Adelskultur,
Z. für Württ. Landesgeschichte 16 (1957), S. lff.
5
F. Maurer, Nordgermanen und Alemannen, Bern/München 1952
6
R. Christlein, Die Alamannen, Stuttgart 1979, S. 112-124
7
Notitia Dignitatum et Latercula Provinciarum, O.Seeck ed.,
Nachdruck Frankfurt/M. 1962, S.251
8
H.-D. Lehmann, O. Bogenschütz, Von den Kapfen der Alaman-
nen, in Vorbereitung
Der Wald Weithart aus forstwissenschaftlicher Sicht, gestern und heute (i. Teil)
Wer von Pfullendorf auf der gut ausgebauten Landesstraße
Nr. 268 nach Mengen fährt, kommt kurz hinter Mottschieß in
einen Wald, der erst kurz vor Mengen endet.
Dieses große Waldgebiet, das man in Längsrichtung durchquert,
heißt Weithart.
Der aufmerksame Autofahrer bemerkt, daß ein Großteil der
Straße durch den Weithart von alten Eichen gesäumt wird.
Die erste Eiche, auf die er trifft, trägt eine kleine weiße Tafel
mit der Aufschrift »Stadt Pfullendorf, Distrikt VII/2 Weithart«.
Der Weithart ist eines der größten zusammenhängenden
Waldgebiete und der größte zusammenhängende Gemeindewaldkomplex
im Forstbezirk Pfullendorf. Insgesamt umfaßt
er 816 ha Wald (ohne den Mengener Distrikt »Innerer
Weithart«). Die Orte, die Besitzanteil am Weithart haben,
liegen ringsum. Es sind dies: Pfullendorf, Schwäbiishausen,
Hausen a.A., Krauchenwies, Rulfingen, Mengen, Rosna,
Habsthal, Levertsweiler, Lausheim/Magenbuch, Mottschieß.
43

Die naturräumlichen Daten des Waldes Weithart
Geologie, Böden
Der Weithart gehört landschaftlich dem Wuchsgebiet »Südwestdeutsches
Alpenvorland« an. Innerhalb dieser Großlandschaft
trennt man zwischen der Jungmoräne und der
Altmoräne. Der gesamte Weithart liegt im Bereich der Altmoräne,
d.h. das Ausgangsmaterial zur Bodenbildung entstammt
der Rißeiszeit, in der große Gletscherströme unser
Gebiet überzogen und am Grund sehr viel Erdmaterial
mitführten. Nach dem Rückzug des Eises entwickelten sich
die Böden, die heute schon bis zu 200000 Jahre alt sind. Die
Böden der Jungmoräne dagegen sind wesentlich jünger. Sie
entstammen der Würmeiszeit und sind ca. 20000 Jahre alt.
Die Grenze läuft etwa durch Pfullendorf. Innerhalb dieser
200000 Jahre ist die Bodenentwicklung weit fortgeschritten.
Die feinen, tonigen Bodenbestandteile haben sich vielfach
nach unten verlagert und zu wasserstauenden Schichten
zusammengetan. Das bedeutet, daß im Weithart großflächig
Stauwasserböden vorhanden sind.
Auf sogenannten Standortskarten wird für alle Waldungen,
die durch Bohrungen im Abstand von 50 x 50 m ermittelte
Bodenbeschaffenheit ausgewiesen. Diese Karte zeigt dem
Forstmann, welche Bedingungen der Baum im Boden vorfindet.
Auffallend bei der Standortskarte für den Weithart sind
die vielen Wellensignaturen. Diese bedeuten: Wasserstau.
Tatsächlich überwiegen im Weithart vernässende, lehmigtonige
Böden, in denen die Fichte sehr flach wurzelt und
deshalb stark sturmgefährdet ist.
Lage, Klima
Der Weithart liegt zwischen 620 und 640 m ü.d.M. und zeigt
ausschließlich ebene Lagen. Die Jahresmitteltemperatur
beträgt 7,1° C (Station Mengen) und im Durchschnitt der
letzten 80 Jahre fielen 750 mm Niederschlag. Das ist relativ
wenig. Hier macht sich der Regenschatten der Schwäbischen
Alb deutlich bemerkbar. Insgesamt handelt es sich um ein
kontinental getöntes Klima mit hoher Neigung zu Früh- und
Spätfrösten.
Verschiedene Veränderungen in den Besitzverhältnissen,
sowie der Wald/Feldverteilung seit 1740 (soweit bisher ermittelt)
Wir beginnen unsere Betrachtung im Jahre 1740. Der seither
gemeinschaftlich benutzte Weithart wurde am 30. Mai 1740
auf die 2 Städte und die 10 Anliegergemeinden nach der
Anzahl der Haushaltungen aufgeteilt. Verantwortlich für ihre
Gemeinden zeichneten hierbei die Fürstenhäuser Hohenzollern-Sigmaringen
und Fürstenberg, sowie das Reichstift
Salem und das Kloster Habsthal.
Die Waldbesitzverteilung des Vertrages von 1740 wurde in
einer Karte aufgezeichnet. Der Wald war damals insgesamt
2374 Jauchert groß, was etwa 875 ha (1 Jauchert = 0,37ha)
entspricht.
Was geschah seither f
Oberes Stückle (Krauchenwies)
Bereits 1743 hatten die beiden Städte Pfullendorf und Mengen
je 15 Jauchert (5,6 ha) an die Gemeinde Krauchenwies abgeben
müssen. Krauchenwies hatte nachträglich einen größeren
Waldan teil reklamiert und Recht bekommen. Hierauf kommen
wir gelegentlich zurück.
Während Mengen einen Streifen längs der Nordwestgrenze
an Krauchenwies abtrat, blieb Pfullendorf nichts anderes
übrig, als ein Waldstück inselartig aus dem Pfullendorfer
Weithartanteil herauszulösen und an Krauchenwies abzugeben.
So entstand der Krauchenwieser Gemeindewalddistrikt
IX »Oberes Stückle« als Exklave weitab vom Hauptkomplex
44
des Krauchenwieser Waldes zwischen dem Mottschießer und
dem Pfullendorfer Weithart gelegen.
Kompromißplätze
Auf der Karte von 1740 sind waldlose Flächen ausgespart, die
über den ganzen Weithart verstreut sind. Das waren die
sogenannten »Öden Plätze«, die für eine Baumbestockung
nicht tauglich erschienen. Diese »Öden Plätze« im Umfang
von 74 Jauchert und 15 Ruten (27 ha) wurden bei der
Abteilung des Waldes im Jahre 1740 gesondert ausgewiesen
und nicht aufgeteilt. Sie mußten zur gemeinsamen Weidebenutzung
offen bleiben. Was mehrere hundert Jahre im gesamten
Weithart stattgefunden hatte, - die gemeinsame Weidebenutzung
-, war nun auf diese »Öden Plätze« oder auch
»Kompromißplätze« beschränkt.
Auf der Standortskarte erkennt man sie als nasse, sumpfige
Lagen, auf denen die Nadelbäume Probleme aller Art haben
und hatten. Auch die Namen der Kompromißplätze deuten
auf ständigen starken Wassereinfluß hin, z.B. Schwarzes
Moos, Im Herzenmösle, Im Altweiherteich.
Nach Aufhebung der Waldweide zwischen 1820 und 1840
(Mengen 1827) wurden die Kompromißplätze zwecklos. Sie
sind 1845 größtenteils an die Gemeinden verkauft, zum Teil
versteigert, danach zum überwiegenden Teil aufgeforstet
worden. Heute noch erkennt man sie an den schlechteren
Bodenvegetationstypen. Auf einer Karte über die Markung
Weithart von 1881 sind mit Ausnahme des Schwarzen Mooses
alle Kompromißplätze aufgeforstet.
Das Schwarze Moos war mit rund 25 Jauchert (ca. 10 Hektar)
der größte Kompromißplatz. Er ist der einzige heute noch
erhaltene. Die »unfruchtbare, sumpfige Öde« wurde 1845 an
die Gemeinde Levertsweiler billig verkauft. Im gleichen Jahr
erfolgte eine Begradigung und die Festlegung der Grenzen
gegen den Wald. Hierbei entstand die heutige rechteckige
Form. Später wurde das Moor entwässert und kultiviert.
Bereits 1870 bezahlte man 300 Gulden für einen Morgen des
Grundstücks.
Heute ist das Schwarze Moos in 52 Flurstücke eingeteilt, die
22 verschiedenen, meist Levertsweiler Bürgern gehören. Die
Vorstellungen der Eigentümer über die künftige Bodennutzung
ihres Anteils sind sehr unterschiedlich. Einige wollen
ihren Anteil aufforsten, andere weiter Landwirtschaft betreiben.
Ein gemeinsamer sinnvoller Weg wird in nächster Zeit
gefunden werden müssen. Es wäre schade, wenn das
Schwarze Moos, als letzter Zeuge der ehemaligen gemeinsamen
Weithartbenutzung, völlig verschwände.
Der »Öde Platz gegen Krauchenwies«, einst 16 Jauchert 48
Ruten (= ca. 6 ha) groß, wurde an Krauchenwies, Rulfingen
und das Haus Hohenzollern-Sigmaringen verteilt. Die
Gemeinde Krauchenwies benutzte den Platz lange Zeit als
Fäkaliengrube und als Kadaverplatz. In den ehemaligen
Tongruben wurden u. a. Pferdekadaver vergraben. Im Volksmund
hieß er »Roßhimmel«. Der öde Platz »Im Herzenmösle«•
war schon immer ein sehr feuchtes Gebiet. Vor
einigen Jahren gestaltete hier die Gemeinde Krauchenwies
eine landschaftlich reizvolle Wasserfläche.
An allen aufgeforsteten Kompromißplätzen finden sich alte
Eichen. Diese Baumart war wegen der Eicheln für Futterzwecke
bei der Weidenutzung wichtig.
Sonstige Veränderungen im Besitz und der Wald/Feldverteilung
im Weithart
Besitzveränderungen im Zuge der Säkularisation
1803 bestimmte der Reichsdeputationshauptschluß zu
Regensburg: »Alle Güter der Stifte, Abteien und Klöster
werden zur freien Verfügung den entsprechenden Landesherren
überlassen.«

Für die Besitzverteilung im Weithart bedeutete das:
a. Der Weithartanteil des Klosters Salem (22,2 ha) ging an das
Fürstenhaus Thum und Taxis über.
b. Der Weithartanteil des Klosters Habsthal (20,3 ha) ging an
das Haus Hohenzollern-Sigmaringen über.
In der Folgezeit wurde dieser ehemalige Habsthaler Anteil
ausgestockt, an Privathand verkauft und landwirtschaftlich
genutzt. Heute sind bereits wieder Aufforstungen im
Gange.
Tausch Levertsweiler - Pfullendorf
Noch vor 1881 hatten Levertsweiler und Pfullendorf einen
Flächentausch vorgenommen. Levertsweiler gab seinen
ehemals ganz im Süden des Weitharts gelegenen Anteil an
Pfullendorf und erhielt dafür einen ortsnäheren Anteil des
Pfullendorfer Weitharts.
Ausstockung im Westteil des Pfullendorfer Weitharts
Zwischen 1849 und 1858 wurden ca. 21ha des Pfullendorfer
Weitharts ausgestockt und verkauft.
Besitzübergang an Spital Pfullendorf
1906 ging die Abteilung VII/9 des Pfullendorfer Weitharts
im Wege eines Tausches an das Spital Pfullendorf über.
Bundeswehrgelände Mottschieß
1961 kaufte der Bund den Distrikt VII/5 des Pfullendorfer
Weitharts mit 34,1 ha und rodete ihn.
Gemeindereform
Die bisher letzte größere Veränderung in den Besitzverhältnissen
brachte die Gemeindereform der 70er Jahre.
Durch die Eingemeindungen wurden die Weithartanteile
von
a. Mottschieß, Schwäbiishausen und Pfullendorf
b. Hausen und Krauchenwies
c. Rulfingen, Rosna und Mengen
d. Lausheim und Levertsweiler
innerhalb des jeweiligen Gesamtgemeindewaldes vereinigt.
Durch die Eingemeindungen und die Vergrößerung
der Gemeindewaldungen hat der jeweilige Waldanteil im
Weithart an Bedeutung verloren. Von dem heute rund
900 ha großen Stadtwald Pfullendorf liegt 'A der Fläche im
Weithart. Der Weithart stellt Vi des heutigen Krauchenwieser
Waldes. Für den Gemeindewald Ostrach erscheint
der heutige Weithart-Anteil von 11% gar unbedeutend.
Vor der Gemeindereform hatte der Wald im Weithart für
die Gemeinden einen wesentlich höheren Stellenwert. So
hatten Schwäbiishausen, Mottschieß und Levertsweiler
ausschließlich im Weithart Waldbesitz.
Zieht man für die letzten 140 Jahre eine Waldflächenbilanz,
so stehen 76 ha Rodungen (Straßenbau, Bundeswehrgelände,
Ausstockung im Westteil des Pfullendorfer Weitharts,
Ausstockung des ehemaligen Habsthaler Anteils)
Aufforstungen im Umfang von 16 ha (einstige »Ode
Plätze«) gegenüber. Insgesamt gingen also 60 ha verloren -
pro Jahr nahezu Vi Hektar.
Die Entwicklung der Waldbewirtschaftung und des Waldzustandes
unter dem Einfluß des Menschen.
Der Zustand jedes Waldes hängt im wesentlichen von 2
Komponenten ab:
a. von den natürlichen Gegebenheiten, wie z.B. Klima und
Boden und den Veränderungen
b. vom Einfluß des Menschen
Südlicher Weithart bei Mottschieß
Wie sah der Wald Weithart aus, bevor der Mensch Einfluß
nahm?
Aus der Siedlungsgeschichte ist bekannt, daß der Wald bis
etwa ins 8./12. Jahrhundert unberührt blieb. Die frühe Siedlungsperiode
durch die Alemannen erfolgte zwischen
250-500 n. Ch. von der Alb her entlang der Wasserläufe (vor
allem Donau und Bodensee). Ortsnamenendungen mit
-ingen und -heim zeugen von dieser ersten Siedlungsperiode.
Trägt man die -ingen und -heim-Orte auf einer Karte ein,
erkennt man eine Grenzlinie Oberteuringen, Untersiggingen,
Denkingen, Göggingen. Die großen Waldgebiete Wagenhart,
Magenbuch und Weithart blieben dagegen lange unberührt.
Mit großer Wahrscheinlichkeit war damals ein großer
Urwaldblock vorhanden, der erst zwischen dem 8. und
12. Jahrhundert im Zuge der von Donau und Bodensee
einsetzenden Besiedlung »aufgehackt« wurde. Aber auch die
verbliebenen geschlossenen Waldungen machen noch einen
gewaltigen Eindruck.
Wie setzte sich der damalige Urwald zusammen f
Die Antwort gibt uns die sogenannte Pollenanalyse. Alle
Blütenpflanzen, zu denen auch unsere Waldbäume gehören,
besitzen Blütenstaub, den sogenannten Pollen. Findet man
ein Pollenkorn, kann man mikroskopisch bestimmen, welcher
Pflanzenart es entstammt. In Mooren wird Blütenstaub
konserviert. Andererseits weiß man, wie schnell ein Moor
wächst. Untersucht man also die Moorsubstanz in bestimmter
Tiefe auf Pollen, läßt sich rekonstruieren, wie sich der
Wald damals zusammensetzte.
Mitten im Weithart liegt das sogenannte Hirschsoppenmoor.
Dort wurde 1948 von Hauff eine Pollenanalyse durchgeführt.
45

Danach setzte sich der Urwald vor Einflußnahme durch den
Menschen wie folgt zusammen:
Fichte 5% Buche 13%
Tanne 3% Eiche 9%
Kiefer 23% sonstige Laubbäume 47%
Sa. Nadelbäume 31% Sa. Laubbäume 69%
(+ Erle, Esche, Weide, Birke etc.)
Die Entwicklung der Baumartenanteile bis heute zeigt eine
rasante Zunahme des Fichtenanteils, vor allem auf Kosten der
Laubbäume. Wie konnte das geschehen ? Die Betrachtung der
Waldwirtschaft von 1200 bis heute soll die Antwort darauf
geben.
Die Waldwirtschaft zwischen 1200 und 1740
Wie bereits erwähnt, wurde der Weithart zwischen 1200 und
1740, also über 500 Jahre lang, gemeinsam benutzt. Jeder
bediente sich nach seinem Gutdünken. Waldweide, Streunutzung,
Gras- und Moosnutzung, Harzgewinnung, Köhlerei,
Rindengewinnung, waren die wichtigsten sogenannten
Nebennutzungen, auf die später noch näher eingegangen
wird. Die damalige Hauptnutzung war die Brennholznutzung,
untergeordnet die Bauholznutzung.
Der Brennholzbedarf der Städte Mengen und Pfullendorf war
sehr groß und so griff man von Anfang an die Bestände der
Rotbuche, aber auch die der Esche, Birke und Hainbuche an.
OTTO WERNER
Wir können davon ausgehen, daß die im Urwald mit 13%
beteiligte Rotbuche nach 200-300 Jahren weitgehend verschwunden
war. Zur Zeit der Aufteilung im Jahre 1740 wurde
sie nicht mehr erwähnt.
Nach Holzeinschlägen im Weithart blieben meist große
baumlose Platten übrig. Die natürlich aufschlagenden Laubbäume
hatten bei der damaligen intensiven Waldweide keine
Chance.
Andererseits war es nicht üblich, wieder aufzuforsten. Heute
ist dies gesetzlich vorgeschrieben. Hier fand die Fichte die
besten Voraussetzungen. Als Lichtbaumart mit weittragendem
Samen, drang sie von den Moorrändern her auf die
holzlosen Platten vor. Offensichtlich konnte sie auch der
Weidebetrieb nicht aufhalten. Daß die Fichte bereits im
16. Jahrhundert stark in den Weithart eingedrungen war, geht
aus Rechnungen für das Harzen des Spitals Pfullendorf von
1597/98 hervor.
Die Eiche wurde als wertvoller Mastbaum für die Waldweide
frühzeitig geschont. Bereits 1521 existierte eine Eichelordnung
für den Weithart.
Während des 30jährigen Krieges 1618-1648 muß man besonders
schlimm im Weithart gehaust haben, so daß sich die
Kiefer, die überall da wächst, wo sonst nichts mehr gedeiht,
weiter ausbreiten konnte. Einige Waldbezeichnungen zeugen
noch von der einst vorherrschenden Kieferdominanz, (z. B.
Fohrenstock bei Rosna). (Fortsetzung in Heft 4)
»Hochzeit Conto« (1830) für Johannes Gfrörer, Bürger von Hechingen
Im Wonnemonat Mai des Jahres 1830 heiratete der Hechinger
Bürger Johannes Gfrörer die Hechinger Bürgerstochter Theresia
Stotz. Aus dem Besitz Ludwig Eglers ist uns von dieser
Hochzeit eine Rechnung des Wirts »Zum goldenen Adler«
erhalten geblieben. Die Tavernwirtschaft »Zum goldenen
Adler« lag am Marktplatz (und brannte am 17. September
1901 ab). Der Wirt Joseph Schmid war übrigens auch Goldund
Silberarbeiter. Das Blatt ist überschrieben: »Hochzeit
Conto vor (=für) Johannes Gfrörer, was verzört worden
ist« '. Die Brautleute mußten vor der Trauung in der Pfarrkirche
St. Jakobus in Hechingen »verkündigt« werden; dies
geschah am Palmsonntag (4.4.) 2 , am Ostermontag (12.4.)
und am Weißen Sonntag (18. 4.) 3 .
Schon vor dem Hochzeitstag waren etliche Personen auf die
Rechnung des Bräutigams gesetzt worden. »Beym Hochzeit
Einschreiben« schickte der Wirt »Zum goldenen Adler«
1 Maas 4 Sechs-Batzen-Wein 5 in den Pfarrhof. Sehr nüchtern
und trocken scheint es dort nicht zugegangen zu sein. Warum
auch? Heiraten ist zwar eine ernste, aber keine triste Angelegenheit.
Am 2. Mai (Sonntag) ließ der Bräutigam wieder VA
Maas Wein gleicher Qualität und für 3 Kreuzer Brot anschreiben.
Am 7. Mai (Freitag) wurden von den beiden Gespielinnen
der Braut 1 Schoppen 6 Wein getrunken und für 1 Kreuzer
Brot verzehrt. Einige Tage vor der Hochzeit erfolgte die
Einladung der Gäste durch die beiden von Haus zu Haus
gehenden Brautjungfern; dabei haben sie sich einen Trunk
genehmigt. Am Sonntag, dem 9. Mai - zwei Tage vor der
Hochzeit -, wurden 4 Maas und 1 Schoppen Sechs-Batzen-
Wein und Brot für 9 Kreuzer angeschrieben. Das müssen
wohl die trinkfesteren Gesellen des Bräutigams gewesen sein,
die mit dem Hochzeiter Abschied vom Junggesellendasein
feierten. Dies ging alles auf die Rechnung des Bräutigams,
46
und noch vor dem Hochzeitstag stand er mit 3 Gulden und
1 Kreuzer beim Wirt Joseph Schmid in der Kreide. Aus dem
»Ehebuch 1807-1895« der Pfarrei St. Jakobus Hechingen
geht hervor, daß der Bräutigam als ehrbarer Jungmann, die
Braut als ehrbare Jungfrau in die Ehe gingen. Die Hochzeit
war am Dienstag, dem 11. Mai 1830. »Ehrliche« jungfräuliche
Hochzeiten wurden an Sonntagen, Montagen oder Dienstagen
abgehalten, andere zur Unterscheidung am Mittwoch 7
(J. Cramer schreibt, daß seit 1692 an Sonn- und Feiertagen
nicht mehr geheiratet werden durfte) 8 .
Eine standesamtliche Trauung gab es damals noch nicht. Die
Regierung richtete aber insofern ein wachsames Auge auf die
ehelichen Verbindungen, als der Ehekonsens des Landesherrn
erst nach Vollendung des 24. Lebensjahres und nur
dann erteilt wurde, wenn die Brautleute ein Vermögen von
700 Gulden mit in die Ehe brachten. Sie sollten den Gemeinden
(der Armenfürsorge) nicht zur Last fallen.
Der Priester, der den beiden das Ja-Wort abnahm, war
Kooperator Joseph Reiner. Als Trauzeugen bestätigten das
Versprechen Joseph und Friedrich Blumenstetter. Schon
J.Cramer teilte mit, daß »bürgerliche Hochzeiten« 9 und
sonstige die Bürgerschaft berührende Lustbarkeiten im Rathaus
abgehalten wurden. 1799 wurde dies abgeschafft, außer
der Wirt, der die Hochzeit ausrichtete, zahlte eine festgesetzte
Taxe 10 ; im Jahre 1830 war diese auf 6 Gulden 30 Kreuzer
festgesetzt, wovon der Hochzeiter die Hälfte zahlen
mußte. Von Cramer erfahren wir auch, es sei bestimmt
worden, daß »bei den Mählern mehr Gäst nit, dann was an
zweien, oder auf's mehrist an dreien Tischen sitzen
mögen« 11 , teilnehmen durften.
Beim Hochzeitsmahl saßen der Hochzeiter mit den Männern

und die Hochzeiterin mit den Frauen an getrennten Tischen.
Am Tisch des Bräutigams nahmen fünf Personen das Mahl
ein: der Hochzeiter, zwei Gesellen, die namentlich nicht
genannt sind, ein Herr Wannenmacher und ein Herr Zoll. Sie
verzehrten je für 24 Kreuzer Speisen, was 2 Gulden ausmachte.
Am Tisch der Braut speisten vier Personen: die
Braut, zwei Gespielinnen, die wir namentlich zwar auch
nicht, doch ihrer Zurückhaltung wegen bei der Einladung zur
Hochzeit kennen, und die Mutter der Braut. Ihr Verzehr
machte zusammen 1 Gulden 36 Kreuzer aus.
Ludwig Egler hat in der »Chronik der Stadt Hechingen«
aufgezeichnet, daß das Hochzeitsessen mit einer Fleischsuppe
und Weißbrotschnitten (zuweilen auch mit Butterknöpfle)
seinen Anfang nahm, worauf ein Voressen aus Kutteln,
Kalbsfüßen und Ochsenmaul folgte. Der erste Hauptgang
war Ochsenfleisch mit Meerrettich (aha: Hechinger
Tafelspitz), der zweite Speck und Kraut mit Blut- und
Leberwurst (eine Schlachtplatte) und der dritte Kalbsbraten
mit Salat 12 .
Nachdem eine genügende Grundlage geschaffen war, konnte
dem Wein zugesprochen werden. Am Tisch des Hochzeiters
wurden 15 Maas und 1 Schoppen Sechs-Batzen-Wein und
3 Schoppen Acht-Batzen-Wein 13 für zusammen 6 Gulden
30 Kreuzer getrunken, womit feststeht, daß das Getränk der
Männer dreimal so teuer war wie das Essen. Die Frauen
waren zurückhaltender; sie tranken nur 4 Maas Sechs-Batzen-Wein
im Wert von 1 Gulden 36 Kreuzer, womit ihr Essen
und Trinken im Gleichgewicht war, was die Kosten betraf.
Für 26 Kreuzer wurde Brot zum Wein gegessen.
Es waren sechs Musikanten bestellt. Sie spielten mit Geigen,
Bassettchen 14 , Waldhorn und Klarinette auf 15 . Jeder
Musikant bekam für 24 Kreuzer ein Essen und für 4 Kreuzer
Brot. Für die Musikanten gab es 1 Maas Tischwein zum
Essen. Dies machte zusammen 3 Gulden 12 Kreuzer. Doch
damit nicht genug: Jeder Musikant erhielt anschließend noch
1 Maas Sechs-Batzen-Wein und für 4 Kreuzer Brot, was
zusammen 2 Gulden 48 Kreuzer ausmachte. Der Hochzeiter
spendierte den Musikanten über das übliche Maß hinaus noch
1 Maas Sechs-Batzen-Wein und Brot für 4 Kreuzer, was ihn
zusätzlich 28 Kreuzer kostete.
KARL WERNER STEIM
Kulturelle Vereine im Oberamt Hechingen 1858
Hohenzollern war gerade acht Jahre preußisch, da verlangte
die Königliche Regierung in Sigmaringen am 11. Juni 1858
(I Nr. 3917) vom Oberamt in Hechingen einen Bericht über
»die wissenschaftlichen und künstlerischen Zwecken dienenden
Gesellschaften und Vereine«. Mit Datum vom 5. Juli 1
teilte der Oberamtsverweser statistische Angaben über zwölf
Vereine mit, den Landwirtschaftlichen Bezirksverein
Hechingen, einen Lokalverein für Gewerbe und Landwirtschaft
in Hechingen und in Owingen, den Musikverein
Hechingen sowie die acht Gesangvereine von Hechingen,
Burladingen, Grosselfingen, Hausen, Killer, Owingen,
Rangendingen und Stetten bei Hechingen. Diese Angaben
sind heute noch von großem Interesse, vor allem bezüglich
des Alters der Vereinigungen, ihrer Vorsitzenden, der Mitgliederzahlen,
der Statuten usw. Ältester Verein war der auf
das Jahr 1836 zurückgehende Musikverein Hechingen.
In seiner Einleitung mußte der Oberamtmann mitteilen, »daß
im diesseitigen Bezirke Gesellschaften und Vereine, welche
direkt wissenschaftlichen oder künstlerischen Zwecken die-
Auch der Torhüter wurde mit 1 Maas Sechs-Batzen-Wein
und für 4 Kreuzer Brot bedacht, was ebenfalls 28 Kreuzer
ausmachte. Die Unkosten für den Torhüter rührten von dem
alten Brauch her, daß Hochzeitsgesellschaften aus der unteren
oder oberen Vorstadt bei ihrem Gang zur Kirche das
Stadttor verschlossen vorfanden. Der Torwärter ließ die
Gesellschaft erst dann durch, wenn er vom Hochzeiter zum
üblichen Maas Wein mit Brot eingeladen wurde.
Ziehen wir einen Schlußstrich: Alles in allem kostete dem
Hochzeiter Johannes Gfrörer Verzehr und Getränk 25 Gulden
20 Kreuzer, wovon »wegen dem Musikant Steinhauser
28 Kreuzer« - aus welchen Gründen auch immer - abgezogen
wurden. Den Empfang von 24 Gulden 52 Kreuzern bestätigte
der Wirt Joseph Schmid am 16. Mai 1830.
Anmerkungen
1
Lagerort: HHBH, G114X.
2
Alle Zeitberechnungen nach Hermann Grotefend, Taschenbuch
der Zeitrechnung. Hannover 1982.
3
Siehe »Ehebuch 1807-1895« der Pfarrei St. Jakobus Hechingen.
4
1 Hechinger Schenkmaß entspricht 1,39781.
5
Sechs-Batzen-Wein, von dem 1 Maas 6 Batzen (= 24 Kreuzer)
kostete. 1 Batzen war 4 Kreuzer wert.
6
1 Schoppen war rund 0,3501.
7
Vgl. J. Gramer, Die Grafschaft Hohenzollern. Ein Bild süddeutscher
Volkszustände. 1400-1850. Stuttgart 1873, S.246.
8
Ebd.
9
Bürgerliche Hochzeiten = Hochzeiten von Bürgern bzw. Söhnen
und Töchtern von Bürgern.
10
Wie Anm.7, S.247.
11
Ebd., S.246.
12
Hechingen 1887, S.202.
13
Acht-Batzen-Wein war von besserer Qualität; ein Maas davon
kostete 32 Kreuzer, also mehr als einen halben Gulden.
14
Bassettchen = Violoncello.
15
Wie Anm. 12.
Hingewiesen sei noch auf den Beitrag von Karl Widmaier, Eine
Bürgerhochzeit in Althechingen in der zweiten Hälfte des 18.Jahrhunderts.
In: Schwäbisches Heimatbuch für Hohenzollern. Hrsg.
Eugen Flad. Berlin 1926, S. 31-34.
nen, nicht bestehen; dagegen dürften der hiesige Landwirtschaftliche
Verein, die bestehenden Localvereine für Landwirtschaft
und Gewerbe, sowie die in einzelnen Orten bestehenden
Gesang-Vereine als solche Vereine angesehen werden,
welche indirekt wenigstens jene Zwecke anstreben.«
Ein einzelnen werden die Vereine wie folgt beschrieben:
»1. Der hiesige Landwirtschaftliche Bezirksverein. Derselbe
wurde am 18. September 1853 gegründet; Vorsteher ist der
unterzeichnete Oberamtsverweser. Der Verein zählt zur Zeit
354 Mitglieder und sind die für sämmtliche Hohenzollerischen
landwirtschaftlichen Vereine bestehenden Normalstatuten
in Nr. 34 des Amtsblattes pro 1853 (Seite 223) abgedruckt.
2. Der Hechinger Localverein für Gewerbe und Landwirtschaft,
constituiert und oberamtlich genehmigt am
26. November 1857. Vorsteher ist Kreisgerichtsrath Werner,
hier. Der engere Vorstand besteht aus 3 Mitgliedern, nämlich:
Kreisgerichtsrath Werner, Stadtschulheiß Ruff und Kaufmann
Henne, hier. Ferner bsteht noch ein Ausschuß von
47

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
M 3828 F
Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt.
7Mitgliedern. Die Statuten sind in Nr. 143 des Hohenzollerischen
Wochenblatts de 1857 abgedruckt. Mit diesem Verein,
welcher 110 Mitglieder zählt, ist zugleich ein Sparverein
verbunden, zu welchem pro Monat 60 kr Beiträge von den
einzelnen Mitgliedern eingezahlt werden.
3. Der Localverein für Landwirthschaft und Gewerbe in
Owingen, der am 1.Januar 1857 ins Leben getreten ist.
Vorsteher ist Vogt Johann Stifel in Owingen; der Verein zählt
36 Mitglieder und hat keine besondere geschriebene Statuten.
4. Der Musik-Verein in Hechingen 1 , gegründet im Jahre 1836
unter dem Protectorate Sr. Hoheit des Fürsten von Hohenzollern-Hechingen.
Vereinsdirector ist Stadtschultheiß Ruff,
hier, und Musikdirector Provisor Lehmann. Die Zahl der
aktiven Mitglieder beläuft sich auf 54 und der passiven
Mitglieder auf 173. Ein Exemplar der Statuten ist Königlicher
Regierung mit Bericht vom 12. September 1853 in Vorlage
gebracht worden.
5. Der Gesangverein in Hechingen 3 . Derselbe ist im Jahre
1851 gegründet worden und zählt zur Zeit 20 active Mitglieder.
Vorsteher ist der Vorsänger Lichtenstein 4 hier. Der
Verein ist oberamtlich genehmigt und sind dessen Statuten
der Königlichen Regierung mit Bericht vom 12. September
1853 in Vorlage gebracht worden.
6. Der Gesangverein in Burladingen, entstanden im Herbst
1857. Vorsteher sind Joseph Mauz, Schreiner, Lehrer Joseph
Winter und Provisor Karl Winter in Burladingen. Der Verein
zählt 22 Mitglieder.
7. Der Gesangverein in Grosselfingen, gegründet im Jahre
1844. Vorsteher ist Lehrer Johann Nepomuk Lorch in Grosselfingen.
Der Verein zählt 20 Mitglieder, besitzt keine
Statuten und hat die Genehmigung nicht eingeholt.
8. Der Gesangverein in Hausen. Dieser Verein wurde vor ca.
10 Jahren ins Leben gerufen, zählt zur Zeit 20 Mitglieder und
hat eine besondere Bestätigung nicht eingeholt. Vorsteher ist
Lehrer Steimer.
9. Der Gesangverein in Killer, welcher erst im letzten Frühjahre
entstanden ist, bereits 17 Mitglieder zählt, eine Bestätigung
aber bis jetzt nicht nachgesucht hat. Lehrer Kästle in
Killer ist Vorsteher dieses Vereins.
10. Der Gesangverein in Owingen, gegründet im Jahre 1846.
Vorsteher dieses Vereins ist Provisor Adolph Beck in Owingen,
er zählt 18 Mitglieder, besitzt aber weder Statuten noch
eine obrigkeitliche Genehmigung.
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT
hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein.
Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat«
ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will
besonders die Bevölkerung in Hohenzollern
und der angrenzenden Landesteile mit der
Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie
bringt neben fachhistorischen auch populär
gehaltene Beiträge.
Bezugspreis: 8.00 DM jährlich.
Konto der »Hohenzollerischen Heimat«:
803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen
(BLZ 65351050).
Druck:
M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co.,
7480 Sigmaringen, Karlstraße 10.
48
Die Autoren dieser Nummer:
Dr. Otto H. Becker
Hedinger Straße 17
7480 Sigmaringen
Dr. Hans-Dieter Lehmann
In der Ganswies 2
7457 Zimmern-Bisingen
Jürgen Schmidt, Oberforstrat
Uberlinger Straße 1
7798 Pfullendorf
Karl Werner Steim
Wegscheiderstraße 26
7940 Riedlingen
Otto Werner, Rektor
Friedrich-List-Straße 55
7450 Hechingen
Dr. Herbert Rädle
Veit-Jung-Straße 13 a
8430 Neumarkt
11. Der Gesangverein in Rangendingen, der im Jahre 1843
entstanden, 20 Mitglieder zählt, eine Genehmigung jedoch
nicht eingeholt hat. Vorsteher dieses Vereins ist Lehrer Gallus
Strobel in Rangendingen.
12. Der Gesangverein in Stetten b/H. Dieser Verein ist im
Jahre 1843 entstanden, zählt 20 Mitglieder, besitzt Statuten
vom Jahre 1843, welche jedoch nicht bestätigt sind. Vorsteher
ist Joseph Klotz, Musikus in Stetten b. Hechingen.«
Anmerkungen:
1 Staatsarchiv Sigmaringen, Ho 13 Nr. 994
2 Gegründet als »Singverein« von Hofmusikus und Vizekapellmeister
Georg Wichtl, 1843 schlossen sich »Singverein« und die
Blechmusik »Metall-Harmonie« zusammen und führten nun den
Namen »Musikverein«.
3 Der heutige Sängerbund führt sich auf den 1836 gegründeten
»Singverein« zurück. - S. Festschrift »150 Jahre Sängerbund
Hechingen 1836-1986«.
4 Sigmund Lichtenstein war u.a. bis zu seinem Tod 40 Jahre (jüdischer)
Vorsänger und Vorbeter in der Synagoge und dirigierte zehn
Jahre den von ihm gegründeten Synagogenchor wie auch den aus
Christen und Juden zusammengesetzten Sängerbund; er starb
1874. - S.Manuel Werner: Die Juden in Hechingen als religiöse
Gemeinde. In: Zeitschrift für Hohenzollerische Geschichte, 21
(1985), S. 78-79.
Trochtelfinger Geschichtsund
Heimatverein gegründet
Am 24. Februar 1989 gründeten Heimatfreunde in Trochtelfingen
den Trochtelfinger Geschichts- und Heimatverein.
Zum ersten Vorsitzenden wurde Hans Schoser gewählt,
Schriftführer wurde Heinz Schmid.
Der Verein stellt sich die Aufgabe, Freunde der Geschichte
und Heimatkunde der Stadt Trochtelfingen zusammenzuschließen,
um die Geschichte und Heimatkunde der Stadt
Trochtelfingen/Hohenzollern, der ehemaligen Grafschaft
Werdenberg-Heiligenberg-Trochtelfingen, des ehemaligen
fürstenbergischen Oberamtes Trochtelfingen, des ehemaligen
hohenzollerischen Oberamtes Trochtelfingen und des
ehemaligen Landkapitels Trochtelfingen zu erforschen, zu
fördern und zu verbreiten.
Wir wünschen dem Verein Wachsen, Blühen und Gedeihen
und hoffen, noch viel von ihm zu hören.
Schriftleitung:
Dr. med. Herbert Burkarth,
7487 Gammertingen Telefon 07574/4211
Die mit Namen versehenen Artikel geben die
persönliche Meinung der Verfasser wieder;
diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge
verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung
sind als solche gekennzeichnet.
Manuskripte und Besprechungsexemplare
werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten.
Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische
Heimat« weiter zu empfehlen.

HOHENZOLLERISCHE
HEIMAT
Haigerlocher Judenfriedhof November 1989 (Foto K.W. Steim)
KARL WERNER STEIM
Der Haigerlocher Judenfriedhof im Dritten Reich
Im Weildorfer Stadtwald, nahe dem Gruoler Weinberg und
dem Weg zum Kloster Kirchberg, wurde wohl im 16. Jahrhundert
ein Friedhof für die jüdische Gemeinde Haigerloch
angelegt. Es muß um die Mitte jenes Jahrhunderts gewesen
sein, denn seit 1546 werden regelmäßig Juden in Haigerloch
genannt , und von 1567 stammte nach einer Feststellung vom
Jahre 1880 2 der damals älteste Grabstein im Weildorfer Wald.
Und 1587 kommt der Friedhof selbst in den Akten 3 vor.
Dieser Friedhof bestand als solcher runde 250 Jahre lang,
dann erhielten die Juden vom Sigmaringer Fürsten im Jahre
1802 die Erlaubnis, unterhalb ihrer Siedlung »Haag« einen
neuen Begräbnisplatz anzulegen 4 . Der Fürst verkaufte den
Herausgegeben vom
M 3828 F
HohenzoIIerischen Geschichtsverein
ISSN 0018-3253
39. Jahrgang Nr. 4 / Dezember 1989
Platz für 500 Gulden. Als Begründung hatten die Juden vor
allem die weite Entfernung nach Weildorf angegeben. Und
damit beginnt die Geschichte dieses neuen Friedhofs, um den
es hier im wesentlichen geht.
Baumaßnabmen im 19.120. Jahrhundert
Nach einem ersten Anlauf im Jahre 1880 machten sich die
Juden um 1900 wieder an die Erweiterung ihres zu klein
gewordenen Friedhofs 5 . Als sich 1908 der Haigerlocher
Oberamtmann erkundigte, wie weit die Erweiterung des
israelitischen Friedhofs gediehen sei, erhielt er vom Bürgermeister
die Auskunft, das Israelitische Vorsteheramt habe

seinen Auftrag auf Genehmigung der Friedhofs-Erweiterung
zurückgezogen 6 . 1909 hat die israelitische Gemeinde den
Straßengraben beim Eingang in ihren Friedhof mit Zementröhren
überbrückt und im oberen Teil Platten über den
Graben gelegt. Wegen dieser Platten kam es bei Regen zu
einem ungenügenden Wasserablauf, weshalb die Stadt anordnete,
die Platten zu entfernen und durch Zementröhren zu
ersetzen. Das Israelitische Vorsteheramt sagte die Ausführung
der Arbeiten zu 7 . Im Jahre 1911 schrieb das Vorsteheramt
»Grab-, Maurer- und Erdbewegungsarbeiten für den
Umbau des Friedhofes« im Betrage von zusammen 2400
Mark öffentlich aus 8 .
Städtischer Friedhof für die Juden ?
Am 12. April 1929 befaßte sich das Gemeindekollegium in
Haigerloch mit einem Gesuch der israelitischen Kultusgemeinde
um Bewilligung einer Beihilfe zur Friedhofsinstandsetzung
9 . Bürgermeister Leopold Bausinger erläuterte die
Rechtslage, wonach der Friedhof der politischen Gemeinde
auch für die Israeliten zur Verfügung stehe. In der Beratung
kam dann zum Ausdruck, daß man erst die Kosten wissen
wolle, ehe man über eine Beihilfe entscheide. Die beiden
jündischen Gemeinderäte Hohenemser und Ullmann konnten
auf Anhieb keine Kosten nennen, so daß man die israelitische
Gemeinde aufforderte, »die Kosten im einzelnen nachzuweisen,
zu denen die Beihilfe erbeten wird«. Es bestand
also wohl im Gemeinderat keine Neigung, dem Vorschlag des
Bürgermeisters nachzukommen, künftig auch die Juden auf
dem städtischen Friedhof zu beerdigen. Vielleicht hatten sich
auch die jüdischen Gemeinderäte dagegen ausgesprochen;
aus dem Gemeinderatsprotokoll geht das leider nicht hervor.
Am 31. Mai befaßte sich das Kollegium erneut mit dem
Antrag der israelitischen Kultusgemeinde 10 . Nach längerer
Beratung wurde einstimmig beschlossen, »der israelitischen
Gemeinde zu den Unterhaltungskosten des israelitischen
Friedhofes eine Beihilfe von 100 RM zu bewilligen«. Man
stellte sogar einen weiteren Zuschuß in Aussicht: »wobei es
der Kultusgemeinde unbenommen sein solle, im dringenden
Bedarfsfalle wegen etwaiger Erhöhung dieses Betrages später
heranzutreten«. Ein Jahr später beantragte die israelitische
Kultusgemeinde wieder eine Beihilfe zur Friedhofinstandsetzung,
wobei die Kosten auf 50 bis 75 RM geschätzt waren. Es
wurde am 5. September 1930 »für den nachgesuchten Zweck
eine einmalige Beihilfe von 50 RM« bewilligt 11 . Im Jahre 1932
befaßte sich die Israelitische Gemeinde mit der Erweiterung
des Friedhofes und wollte das benachbarte ehemalige Burkhartsche
Grundstück dazu benützen 12 . Gemeinderat und
Gemeindevertretung stimmten am 16. Juli 1932 mit der Auflage
zu, »daß die Ausgestaltung der neuen Friedhofanlage
nach ästhetischen, den Grundsätzen moderner Friedhofskunst
entsprechenden Gesichtspunkten erfolgt«. Im selben
Jahr genehmigten die Bürgerkollegien ein Gesuch der Israelitischen
Gemeinde, »die baufällige dem Haagweg zugelegene
Mauer des israelitischen Friedhofes mit Rücksicht auf die
Wurzeln der unmittelbar innerhalb der Mauer stehenden
Bäume dergestalt erneuern zu dürfen, daß die Mauer hinausgeschoben
wird und mit etwa 30 cm ihrer Breite auf Gemeindeeigentum
zu stehen kommt«. Eine Gebühr für den Platz
wurde nicht erhoben 13 . Das sollte die letzte Baumaßnahme
am jüdischen Friedhof werden.
Der Friedhof im Dritten Reich
Am 14. Dezember 1942 teilte die Jüdische Kultusvereinigung
Württemberg e.V. (Zweigstelle Württemberg der Reichsvereinigung
der Juden in Deutschland) in Stuttgart der Stadtverwaltung
Haigerloch mit: »Der in dortiger Gemarkung liegende,
infolge Eingliederung der dortigen Religionsgemeinde
50
Grab des Rabbiners Maier Hilb (Rabbiner von 1836 bis 1880)
(Foto K.W.Steim).
in die Reichsvereinigung der Juden in Deutschland, in deren
Eigentum übergegangene jüdische Friedhof soll auf Weisung
der Aufsichtsbehörde zum Verkauf gebracht werden. Wir
bieten daher hiermit der Stadt Haigerloch den vorbezeichneten
Friedhof zum Kauf an. Als Kaufpreis soll der angemessene
Verkehrswert bezahlt werden...« 14 Die Stadt wurde um
ein Angebot gebeten. Haigerlochs Bürgermeister Rein zeigte
sich am Erwerb der drei Parzellen (Nr. 232 mit 23,08 Ar
Friedhof, Nr. 230 mit 1,85 Ar Weg und Nr. 225 mit 17,02 Ar
Abhang) zwar interessiert, schrieb aber, das Gelände sei
»Ödland an einem stark abfallenden Hang, das für eine
Bebauung oder landwirtschaftliche Nutzung nicht gebraucht
werden kann. Der angemessene Preis für derartiges Gelände
ist RM 8.- pro ar oder für die Gesamtfläche 41,95 x 8 - RM:
335,60«.
Inzwischen lag der Jüdischen Kultusvereinigung in Stuttgart
ein Angebot einer Haigerlocher Bürgerin für die Parzelle 225
(Wiese) vor. Sie fragte daher bei der Stadt an, ob sie etwas
gegen den Verkauf habe oder ob sie alle drei Parzellen kaufen
wolle. Bürgermeister Rein antwortete, für die Parzelle 225
hätten sich noch weitere Liebhaber gemeldet, er halte es
deshalb für besser, diese Parzelle an die Gemeinde zu verkaufen,
die sie dann weiter veräußern könne. Die Kultusvereinigung,
der für Parzelle 225 ein Angebot über 350 bis 400 RM
vorlag, wollte gern an Privat verkaufen, zumal der Preis höher
lag als der, den die Stadt für alle drei Parzellen geboten hatte.
Bürgermeister Rein wehrte sich gegen den Verkauf einer
einzelnen Parzelle an Private, »weil von der Gemeinde beabsichtigt
ist, das Gesamtareal für gemeinnützige Zwecke zum
angemessenen Verkehrswert zu erwerben«. In einem weiteren
Schreiben bemerkte Bürgermeister Rein weiter, »daß bei
der Preisfestsetzung der angemessene Verkehrswert dann
durch den Bürgermeister als Vorstand des Schätzungsamtes
festgestellt und vorgeschlagen wird. Bei der Preisermittlung
ist es und insbesondere in heutiger Zeit belanglos, ob bereits

Angebote mit abweichenden Preisen vorliegen. Maßgebend
ist in erster Linie die Schätzung des Schätzungsamtes« 15 .
Die Jüdische Kultusvereinigung ging nun auf das Angebot
der Stadt ein und legte den Vertrag dem Reichssicherheitshauptamt
in Berlin zur Genehmigung vor. Im Februar 1943
kam die Genehmigung. Zur Fertigung des Kaufvertrags kam
der jüdische Konsulent Dr. Ernst Israel Moos aus Ulm nach
Haigerloch. Es blieb bei dem vom Bürgermeister vorgeschlagenen
Kaufpreis von 335,60 RM. Der Kaufvertrag wurde am
16. März 1943 vor dem Amtsgericht Haigerloch abgeschlossen.
Der Hechinger Landrat Schraermeyer genehmigte am
13. Mai 1943 den Vertrag. Der Kaufpreis wurde am 27. Mai
1943 an die Reichsvereinigung der Juden in Deutschland
(Berlin) überwiesen 16 .
In seinem Schreiben vom 29. April 1943 an den Landrat in
Hechingen gab Bürgermeister Rein bekannt, was er mit dem
Friedhofsgelände machen wollte: »Die Grundstücke werden
zur Schaffung einer besseren Zufahrt zum Stadtteil Haag
benötigt. Die heutige steile Auffahrt mit unübersichtlicher
Einmündung in die Landstraße I. Ordnung Haigerloch -
Balingen kann auf die Dauer nicht belassen werden. Zur
gegebenen Zeit soll daher ein neuer Zufahrtsweg mit Serpentine
in normaler Steigung über die gekauften Grundstücke
gelegt werden. In entgegengesetzter Richtung ist die Anlage
einer neuen Straße zum Haag durch die ehemalige Kreisgarage,
dem Zöhrlaut'schen Mühlkanal und Eisweiher unmöglich« 17 .
Am 1. November 1943 - in Haigerloch gab es inzwischen
keine Juden mehr - wandte sich das »Reichsinstitut für
Geschichte des neuen Deutschlands« an das Staatsarchiv
Sigmaringen und teilte mit, man sei dabei, »die Grabinschriften
der Judenfriedhöfe im deutschen Reichsgebiet aufnehmen
zu lassen. Diese Grabinschriften bilden für die Zeit vor
Einführung der Personenstandsregister und der teilweise
schon früher angelegten Personenlisten die einzige Quelle für
die genealogische Erforschung des Judentums und seiner
Verbreitung im deutschen Volkskörper. Die Sicherstellung
dieses Quellenmaterials geschieht am zweckmäßigsten in der
Weise, daß die Inschriften fotografisch aufgenommen werden.
Die Aufnahme muß so ausgeführt werden, daß später
eine hebraistisch geschulte Fachkraft den Inhalt der Inschrift
aus ihr entziffern und in ein dafür geschaffenes Formblatt
übertragen kann. Eine Kartei dieser Formblätter soll dann
also gleichsam die für die Juden nicht vorhandenen Kirchenbücher
ersetzen. Diese Bestandsaufnahme muß jetzt durchgeführt
werden, da der Weiterbestand der Judenfriedhöfe
fraglich ist, der Erhaltungszustand der Grabmäler aber immer
schlechter wird. Es ist jedoch nicht zweckmäßig, diese Arbeit
ohne wissenschaftliche Anleitung an Ort und Stelle vornehmen
zu lassen. Die Kriegsverhältnisse machen es uns unmöglich,
solche Anweisungen jeweils selbst zu geben. Außerdem
erachten wir es als dem wissenschaftlichen Zweck dienlicher,
ortskundige und der örtlichen Forschung verpflichtende
Kräfte zu dieser Arbeit heranzuziehen...« 18
Das Staatsarchiv Sigmaringen machte das Reichsinstitut darauf
aufmerksam, daß die Genealogie der Juden wohl leichter
über deren Geburts-, Heirats-, Sterbe- und Familienregister
erforscht werden könne als über die Grabsteine. Die Register
seien an das Reichssippenamt abgegeben worden 19 . Das
Reichsinstitut bedankte sich zwar für diesen Hinweis, da es
davon nichts gewußt hatte, bestand aber auf der fotografischen
Dokumentation.
Das Reichsinstitut forderte die Stadt Haigerloch im November
1943 - über das Staatsarchiv - auf, »daß die Grabsteine bis
nach Beendigung der Bestandsaufnahme in ihrem gegenwärtigen
Zustand unbedingt erhalten bleiben müssen«. Am
16. November 1943 kam dann der Staatsarchivinspektor
Schaffner nach Haigerloch und unterzog die beiden Judenfriedhöfe
einer eingehenden Besichtigung. Darüber schrieb er
dem Reichsinstitut: »Der Friedhof im Wald bei Weildorf ist
in seiner Anlage und Abgrenzung noch zu erkennen. Zerstörungen
und die Wegnahme von Steinen haben stattgefunden.
Vorhanden sind noch 13 Steine, die zum Teil liegen, zum Teil
stehen und alle nur hebräisch beschriftet sind. Außerdem
habe ich zwei Steinstümpfe festgestellt, die nur kurz über den
MARIA LEIBOLD
A glückselegs Nuis Johr
A Johr goht a im duifta Wenter,
füar Alt und Jung und au füar Kender.
Zwölf Monet drehet sich im Reiga,
dr Janner duat sich eiseg zoiga.
Dr Feber hot im Narrasäckle,
vill bunte, närrsche Fasnetsfräckle.
Im Meeza goht noch 's Bäurle wacker,
mit seina Gäule uff da Acker.
April bringt Reaga und a Schnaila,
en Pfludder und a Waataweile.
Im Moia duat se 's Heaz erfraia,
en Juusger lau und Schroi nauskeia.
'S ganz Dal ischt grea und d'Luft ischt glinder,
's ischt Juni, hollet Schträuß ihr Kender.
Dees ischt a gmachets Heibetweatter,
so sait im Juli d'Bas zom Vetter.
Wia kaa mes im Auguscht suscht wella,
ma hairt noitz als noh hü und schnella.
Dia Schwaiba ziahet und 's geit Nussa,
dr Luft hots em September hussa.
En guata Wei bringt dr Oktober,
dr Kear ischt gfüllt und au dr Schober.
Und em November do duats gfriara,
dees ischt a Weatter zom sinniara.
Dezember isch's dr Wald duat schweiga,
ma duat sich voar dr Schtille neiga.
Ma goht uff deara Johresloiter
ällaweil en Schbrissel weiter.
Dia Johr vrgauet und miar wandre
zu oim Johr naus, und nei es andre.
Erdboden herausragen, an ihrem oberen Ende aber einen
Bogen zeigen, so daß zu vermuten ist, daß dies alte Steine
sind, die nur tiefer im Erdreich stecken, möglicherweise
hineingehauen sind. Da der Boden gefroren war, konnte ich
nähere Untersuchungen an diesen beiden Steinen nicht
anstellen. Von diesen 13 Steinen ist einer offensichtlich
jüngeren Datums und stammt wahrscheinlich von dem Juden
Isaias Zivi, der zuletzt 1884 hier beerdigt wurde.
51

Der Judenfriedhof im Haag von Haigerloch ist in seiner
Anlage im ursprünglichen Zustand gut erhalten. Es sind
lediglich einige Grabsteine neueren Datums umgeworfen und
demoliert. An den alten Steinen ist bisher nichts geschehen.
Der Friedhof steht unter der besonderen Obhut der Stadt und
es ist, wie mir der Bürgermeister selbst erklärte, vorläufig
nicht beabsichtigt, an seiner Anlage irgend etwas zu ändern.
Aus der Zeit vor 1874 habe ich 329 Steine festgestellt, d.h. es
sind 329 Aufnahmen von Steinen notwendig, einschließlich
derjenigen, die doppelseitig beschrieben sind, was etwa bei 50
Steinen der Fall ist. Bis in welche Zeit die Steine zurückreichen,
kann ich nicht genau angeben, da die zweifellos ältesten
Steine keinerlei deutsche Beschriftung haben. Einige Steine
sind stark verwittert« 20 .
Im Dezember 1943 erklärte sich das Reichsinstitut damit
einverstanden, daß die Herstellung der Aufnahmen der Witterungsverhältnisse
wegen auf das Frühjahr 1944 verschoben
wurden und übersandte eine Bescheinigung für die Fotografenfirma
über die dienstliche Notwendigkeit der Aufnahmen.
Im April 1944 vertröstete Fotografenmeister Karl Keidel aus
Hechingen (der Haigerlocher Fotograf Paul Weber befand
sich im Krieg) das Sigmaringer Staatsarchiv auf Mai, da er zur
Zeit noch andere Aufträge abzuwickeln habe. Am 10. Juni
übersandte er schließlich seine Abzüge im Format 9 x 12 cm
und erwähnte, es habe sich um eine schwierige Aufgabe
gehandelt, da die meisten Gräber stark vermoost gewesen
seien und er sie erst abgebürstet und das Gestrüpp mit einer
Schere entfernt habe. Außerdem sei er bei der Gestapo wegen
»verdächtigen Treibens« auf dem Hechinger Judenfriedhof
angezeigt worden.
Die Aufnahmen wurden an das Reichsinstitut in Berlin
weitergeleitet. Damit endet die Geschichte der Judenfriedhöfe
Haigerlochs im Dritten Reich. Heute könnten die
Aufnahmen - falls sie doch noch ermittelt werden, wie z.B.
nach langer Suche die Familienregister der jüdischen
Gemeinde, die sich jetzt in einem Staatsarchiv der DDR
befinden, nachdem sie ursprünglich in Rußland waren - uns
wertvolle Dienste leisten.
JÜRGEN SCHMIDT
Anmerkungen
1
Staatsarchiv Sigmaringen, Dep. Fürstl. Hohenz. Haus- und
Domänenarchiv (FAS), Rentamtsrechnungen Haigerloch
2
Schwarzwälder Bote Nr. 175 vom 31.7. 1980 und Hohenz. Blätter
Nr. 116 v. 3.8. 1880 (Zitat aus der Allgemeinen Zeitung des
Judentums). S. auch: Gustav Spier: Der alte jüdische Waldfriedhof
bei Haigerloch, in: Gemeindezeitung für die israelitischen
Gemeinden Württembergs 6 (1929) S. 70
3
S. Anm. 1
4
S. Anm. 1 und Staatsarchiv Sigmaringen, Ho 202 Pr OA Nr. 2204
5
Staatsarchiv Sigmaringen, Ho 202 Pr OA Nr. 2204
6
Stadtarchiv Haigerloch, Akten, Nr. 688
7
S. Anm. 6
8
Haigerlocher Bote Nr. 47 v. 28.3. 1911
9
Stadtarchiv Haigerloch, Gemeinderatsprotokoll vom 12.4. 1929,
§24
10
dto. vom 31.5. 1929, §35
11
dto. vom 5.9. 1930, §187
12
dto. vom 16.7. 1932, §354
13
dto. vom 9.9. 1932, §366
14
Stadtarchiv Haigerloch, Akten, Nr.572. S. auch: Gemeinderatsprotokoll
vom 19.1. 1943, §306
15
S. Anm. 14
16
S. Anm. 14. - S. auch Gemeinderatsprotokoll vom 18.5. 1943,
§324
17
S. Anm. 14
18
S. Anm. 14 und Staatsarchiv Sigmaringen, Ho 337 Fasz. 76
19
Stadtarchiv Haigerloch, Akten, Nr. 699
20
Staatsarchiv Sigmaringen, Ho 337 Fasz. 76
Literatur
Franz Xaver Hodler: Geschichte des Oberamts Haigerloch. Hechingen
1928
Willi Schäfer: Geschichte und Schicksal der Juden in Haigerloch.
Zulassungsarbeit zur II. Reallehrerprüfung. Reutlingen 1971 (maschinenschriftlich)
Gustav Spier: Der alte jüdische Waldfriedhof bei Haigerloch,' in:
Gemeindezeitung für die israelitischen Gemeinden Württembergs
6 (1929) S. 70
Karl Werner Steim: Juden in Haigerloch. Photos von Paul Weber.
Haigerloch (1987)
Karl Werner Steim: Die Synagoge in Haigerloch. Haigerloch 1988
Der Wald Weithart aus forstwissenschaftlicher Sicht, gestern und heute (Schluß)
Die Waldwirtschaft zwischen 1740 und 1833/54
Von dem traurigen Zustand des Weithart erfahren wir im
Teilungsvertrag von 1740 eingangs: »In diesem Wald sei kein
rechter Stumpen Bauholz mehr vorhanden, dagegen verschiedene
verwüstete Plätze von einem und mehr Jauchert ohne
eigenen Aufwuchs. Wenn keine Mittel vorgehalten wären,
wäre die gesamte Abtreibung des Waldes in wenigen Jahren
zu besorgen.«
Man stellte also ernsthafte Überlegungen an, den Wald
abzuholzen und in landwirtschaftliche Nutzung zu überführen.
Der damalige Baumbestand setzte sich aus einem lockeren
Schirm aus Fichten, Eichen, Forlen, Aspen, Birken und
Erlen zusammen.
Die Waldordnung, die im Zusammenhang mit der Aufteilung
des Waldes erging, enthielt zwar einige waldschonende
52
Bestimmungen, (z.B. das Verbot der Ausstockung über
Gebühr) und verhinderte das Schlimmste. Jedoch wurde dem
Weithart auch in den nächsten hundert Jahren noch übel
mitgespielt. Bis ins 19.Jahrhundert hinein herrschte der
sogenannte regellose Femelbetrieb vor, d.h. man schlug die
jeweils stärksten Bäume heraus und plünderte den Wald
(Plünderwald = Plenterwald) regelrecht. Es wurden große
Holzmengen entnommen, ohne den H°l zz u w achs zu kennen.
Daneben war der Weithart noch dem ungehinderten
Weidebetrieb unterworfen, der von Georgi (23. April) bis
zum Katharinentag (25. November) dauerte. Wie schlecht der
Wald Anfang des 19. Jahrhunderts aussah, geht aus verschiedenen
Berichten hervor, so 1820 über den Mengener Weithart,
1844 über den Gemeindewald Krauchenwies und 1858
über den Pfullendorfer Weithart.

Die Waldwirtschaft zwischen 1833/54 und heute
Zur Änderung des beschriebenen Zustandes waren drei
wesentliche Ereignisse Voraussetzung:
1. Einstellung der Waldweide. Sie erfolgte 1827 in Mengen
und in den beiden folgenden Jahrzehnten auch in den
anderen Weithartgemeinden.
2. Erneute Vermessung des Waldes. Sie wurde 1843 für den
Bereich der Sigmaringischen Herrschaft und 1844/45 für
den Mengener Weithart durchgeführt.
3. Aufstellung von sogenannten Forsteinrichtungswerken.
Dies erfolgte aufgrund forstgesetzlicher Regelungen für
die Weithartwaldungen zwischen 1833 und 1858. Dabei
wurde die Höhe der Holznutzung nach eingehender
Zustandserfassung aufgrund von Zuwachs und Altersaufbau
des Waldes festgesetzt.
Vergleichende Daten zeigen folgendes:
Der durchschnittliche Holzvorrat betrug Mitte 19. Jahrhundert
280 m 3 Holz pro Hektar. Heute sind es 418 m 3 pro
Hektar.
Die Nutzungsmöglichkeiten lagen vor 150 Jahren bei ca. 2,5
fm pro Jahr und Hektar. Heute sieht der Nutzungsplan für
den gesamten Weithart einen Einschlag von 8,6 fm pro Jahr
und Hektar vor.
Die regellosen Plünderungen hörten ab Mitte des ^.Jahrhunderts
auf und die Waldwirtschaft ging auf die Betriebsform
des schlagweisen Hochwaldes mit flächigen Kahlhieben
über.
Die holzlosen Platten wurden vorwiegend mit Fichte, zum
Teil durch Saat, überwiegend jedoch durch Pflanzung wieder
gezielt aufgeforstet. Zur Deckung des Pflanzenbedarfs legte
man Pflanzschulen an. Uberhaupt setzte man in die Fichte
sehr große Erwartungen, wie Berichte aus den Forsteinrichtungswerken
1858 des Pfullendorfer Weithart und 1885 des
Gemeindewaldes Hausen a.A. beweisen.
Die sogenannte Umtriebszeit, also die Zeit zwischen Begründung
der Kultur und Nutzung des Altbestandes, wurde
zwischen 70 und 100 Jahren festgelegt. Dabei wählten die
badischen Gemeinden Pfullendorf und Schwäbiishausen
höhere Umtriebszeiten (90 bis 100 Jahre) als die württembergischen
Gemeinden Mottschieß, Mengen und Hausen (70
Jahre). Heute liegt die Umtriebszeit der Weithartwaldungen
durchweg bei ca. 120 Jahren.
Zwischen 1845 und 1900 wurde die Waldwirtschaft weiter
ausgebaut. Das Pflanzschulwesen erfuhr eine Erweiterung.
Z.T. gewann man Fichtensamen selbst. Man war zwischenzeitlich
zur reinen Fichtennachzucht übergegangen. Seit 1890
kamen auch ausländische Holzarten zum Anbau (verschiedene
Kiefernarten, Douglasie und Lärche).
Höhepunkt der Fichtenwirtschaft war die Zeit zwischen 1915
und 1927. Man strebte damals den reinen Fichtenbestand als
Betriebsziel an. Vorherrschende Betriebsform war der Großkahlschlag
mit nachfolgender Pflanzung, z.T. mit landwirtschaftlicher
Zwischennutzung. Wie groß die Kahlschläge
damals waren, zeigte sich aus einer Beschreibung von 1905.
Damals fanden sich im Mengener Revier Weithart 45 ha
Waldfläche ohne Baumbestockung.
Ab 1930 setzte sich die Erkenntnis durch, daß die reine
Fichtenwirtschaft neben ökonomischen Vorteilen auch
enorme Nachteile heraufbeschwor. Schäden durch Sturm,
Schnee, Insekten, Pilze und der Rückgang der Bodenkraft
waren zwangläufige Folgewirkungen. Man kehrte der Großkahlschlagswirtschaft
den Rücken und verjüngte fortan auf
kleinerer Fläche unter Verwendung von Laubbäumen. Dies
erfolgte vor allem im Mengener Weithart.
Allerdings bereitete der 2. Weltkrieg mit all seinen Folgen
diesem Umdenkungsprozeß einen herben Rückschlag.
Bedingt durch mehrere trockene Jahre ab 1944 und die
kriegsbedingte Abwesenheit des meisten Forstpersonals,
konnte sich der Buchdrucker, eine Borkenkäferart, stark
vermehren. In den Jahren 1945 bis 1949 fielen allein in den
Mengener und Pfullendorfer Weithartwaldungen rund
19000 fm Käferholz an. In Verbindung mit dem Käfer
erhöhte sich von 1945 bis 1949 auch der Anfall an Sturmholz.
Dazu traten riesige Holzmengen, die als Reparationsleistungen,
vor allem an Frankreich, abgegeben werden mußten.
Nun hatte man wieder Großkahlflächen und mußte notgedrungen
die Fichte verwenden. Frost und Mäuse machten
dem spärlich eingebrachten Laubholz schnell den Garaus. Es
muß rückblickend als großartige Leistung der damaligen
Förstergeneration bezeichnet werden, daß diese riesigen
Kahlflächen wieder in Bestockung gebracht wurden.
Kaum hatte sich der Wald wieder etwas erholt, kam die
nächste Katastrophe. Die Stürme der Jahre 1965 bis 1967
warfen im Weithart zigtausend Festmeter Holz auf den
Boden und wieder galt es aufzuforsten. Die vielen Naturereignisse,
die in den letzten hundert Jahren über den Weithart
hereingebrochen sind, spiegeln sich sehr gut im Altersklassenaufbau
des Waldes wieder. Dieser zeigt einen sehr starken
Flächenüberhang an Beständen der II. Altersklasse
(21-40jährig). Dies sind u.a. die Kahlflächenaufforstungen
der Nachkriegs- und der Sturmjahre. Weiterhin sehen wir
einen Überhang an Beständen der IV Altersklasse (61-80jährig).
Er ist auf die Großkahlschläge und starken Übernutzungen
um 1900 zurückzuführen.
Zusammenfassend stellen wir fest:
Im Weithart war die Fichte schon im 16. Jahrhundert dominierende
Baumart. Der Mensch hat ihren Anteil seither bis
heute weiter erhöht. Hierbei wächst auf dem Großteil der
Fläche bereits die 5. Fichtengeneration. Diese mehr als
400jährige Fichtenwirtschaft hat viele Nachteile gebracht:
Schäden durch Sturm, Schnee, Insekten und eine Verschlechterung
der Bodenqualität.
Dies zeigt sich u.a. in relativ schlechten Humusformen
(Moder bis Rohhumus), sowie einer Bodenvegetation, die
Säure und Nährstoffarmut anzeigt.
Die künftige Waldwirtschaft im Weithart
Durch die über 400jährige Fichtenwirtschaft haben wir uns
im Weithart von der natürlichen Waldgesellschaft - dem
submontanen Buchen-/Eichenwald - weit entfernt. In
Zukunft muß ein verstärktes Augenmerk auf die Wiedereinbringung
der Laubbäume gelegt werden. Auf die Fichte wird
jedoch nicht völlig verzichtet. Wichtig ist, auf geeigneten
Böden Mischbestände aus Laubbäumen und Fichten zu
begründen.
Die künftigen Schwerpunkte der Waldwirtschaft im Weithart
sind
1. Anbau von Stieleichen auf vernässenden, lehmig-tonigen
Böden
2. Einbringung von Rotbuchen bereits in den Fichtenaltbestand
3. Regulierung der Schalenwildbestände, um den Erhalt verbißgefährdeter
Laubbäume zu sichern.
4. Intensive Pflege der Jungbestände, um die Laubbäume
auch über das kritische Dickungsstadium hinweg zu erhalten
und Bestandstabilität durch Erziehung großkroniger
Bäume zu erreichen.
5. Dosierte Kalk-Magnesiumdüngung auf stark verarmten
Standorten.
53

KARL-HEINZ LUTZ
Vor 175 Jahren: ein Hechinger in den Befreiungskriegen -
Anton Mathias Bechtold v. Ehrenschwerdt
Während der Arbeit zu meiner Dissertation, in deren
Rahmen auch die soziale Zusammensetzung des badischen
Offizierkorps untersucht wird, stieß ich auf den Oberstleutnant
Anton Mathias Bechtold v. Ehrenschwerdt. Nachforschungen
ergaben, daß dieser Offizier als Sohn des Bürgers
Bernhard Bechtold, seit 1770 Offizier im fürstlich hohenzollerisch-hechingenschen
Kontingent, am 20. September 1781
in Hechingen geboren wurde 1 . Eine Kurzbiographie dieser
Persönlichkeit erscheint mir deshalb sinnvoll, weil Offiziere
dieser Garge im allgemeinen weder in den biographischen
Nachschlagewerken für ganz Deutschland 2 , noch in den
regional begrenzten Kompendien, wie zum Beispiel den
»Badischen Biographien«, Aufnahme fanden; auch das
umfangreich angelegte Werk »Index Bio-Bibliographicus
notorum Hominum«, das von Jean-Pierre Lobies herausgegeben
wird, läßt jeden Hinweis vermissen. Zudem sind beide
Zweige dieser Familie bereits seit Jahrzehnten ausgestorben,
so daß sie zunehmend der Vergessenheit anheim gefallen sein
wird, obwohl gerade in den 1980er Jahren einige Jahrestage
zu feiern gewesen wären. Diese Miszelle will sich deshalb in
erster Linie als Ergänzung und Anregung für die Regionalgeschichtsforschung
verstanden wissen.
Bernhard Bechtold hatte mit seiner Ehefrau Franziska Wilhelmine,
geb. Siegling, zwei Söhne: Anton Mathias und
Joseph Friedrich (* Hechingen 26.2. 1783, | Erfurt 2.7.
1846). Beide ergriffen den Beruf des Vaters, avancierten,
jedoch in verschiedenen Armeen, zum Oberstleutnant und
wurden in den hohenzollerisch-hechingenschen Adelsstand
erhoben; der Erstgeborene als königlich westfälischer Hauptmann
der Leibjägergarde im Frühjahr 1810, der jüngere drei
Jahre später; sie führten fortan den Zusatz »von Ehrenschwerdt«.
Im Jahre der Standeserhöhung trat Anton Mathias von
westfälischen in badische Dienste über und nahm hier als
Stabsoffizier an den Befreiungskriegen gegen Napoleon teil 3 .
1813 wurde er zum Kommandeur des 3. badischen Landwehr-Bataillons
ernannt und hatte im Zusammenwirken mit
dem »Direktorium des Wiesenkreises«, einer dem Innenministerium
nachgeordneten Dienststelle, in deren Zuständigkeitsbereich
(Raum Lörrach und Schopfheim) seinen künftigen
Verband aufzustellen, der schließlich ein Offizierkorps
von 20 Soldaten umfaßte 4 . Neben der Aufstellung einer
Landwehr, die für Baden ein Novum darstellte 5 , wurde auch
die Formation des Landsturmes vorangetrieben, für den
allein in Baden 9 Brigaden mit insgesamt 3142 Offizieren,
14 790 Unteroffizieren, 460 Spielleuten und 167536 Soldaten
vorgesehen waren 6 .
Im September 1814 wurde er als überzähliger Major beim
badischen Regiment Nr. 3 »Großherzog« geführt 7 . Die etatmäßigen
Majore waren Alexander Wilhelm Carl v. Kalenberg,
der 1809 aus preußischen Diensten nach Baden gekommen
war, Benedikt Pankratius Kühn, 1807 aus kurmainzischen
und salmschen Diensten übernommen, und Bernhard
Heusch, welcher der einzige Badener in diesem Gespann
war 8 . Zum damaligen Zeitpunkt war die Zusammensetzung
des Offizierkorps aus Soldaten aller möglichen deutschen
Länder typisch für das junge Großherzogtum Baden. Der
Verband, dem Bechthold v. Ehrenschwerdt jetzt angehörte,
wurde von Oberst v. Brandt geführt und hatte sich im
Rahmen des VIII. deutschen Korps, dem die Belagerung der
französisch besetzten Festungen Straßburg, Landau und
54
Pfalzburg aufgetragen war, von Januar bis Mai 1814 erfolgreich
gegen Straßburg behauptet und so zum Sieg gegen
Napoleon mit beigetragen 9 . Als nach dessen Rückkehr von
der Insel Elba 1815 ein neuer Krieg ausbrach, beteiligte sich
das badische Armeekorps erneut an den Kämpfen, nun mit
etwa 18000 Mann. Diesmal zählte das Regiment, dem der
Hechinger angehörte, zum zweiten deutschen Armeekorps,
an dessen Spitze der Fürst von Hohenzollern stand, und
wurde erneut zur Belagerung von Straßburg eingesetzt; das
größte Gefecht, das dabei zu bestehen war, galt der Vereitelung
des französischen Ausbruchversuchs vom 9. Juli 1815,
der den Badenern einen Verlust von 9 Offizieren und 160
Mann beibrachte 10 .
Nachdem Napoleon nach der Niederlage von Belle-Alliance/
Waterloo vom 18.6. 1815 endgültig von der europäischen
Bühne hatte abtreten müssen und der badischen Armee bis zu
den Revolutionsjahren 1848/49 eine mehr als dreißigjährige
Friedenszeit beschieden war, heiratete Mathias Anton, der
neuen Standeseigenschaft wohl bewußt, 1816 in Kandern
Luise Karoline Friederike v. Stetten-Buchenbach, die einem
weitverzweigten Geschlecht angehörte 11 . Aus dieser konfessionellen
Mischehe - die Frau war protestantisch - ging
lediglich ein Sohn hervor - Karl Friedrich Anton. Er trat in
badische Zivildienste und verstarb, ledig geblieben, 1875 in
Karlsruhe als Kammerjunker und Sekretär beim Oberhof-
Gericht in Mannheim 12 , so daß mit ihm dieser Familienzweig
erlosch.
Joseph Friedrich Bechtold v. Ehrenschwerdt verdingte sich in
preußischen Militärdiensten beim Infanterie-Regiment
Nr. 31. Bei seinem Tode 1846 in Erfurt hinterließ er drei
Söhne, von denen der älteste in Preußen die Beamtenlaufbahn
einschlug und die beiden jüngeren wie ihr Vater den Offizierberuf
erwählten. Da nur der älteste heiratete, seine Ehe jedoch
kinderlos blieb, erlosch auch dieser Zweig bereits zu Anfang
unseres Jahrhunderts.
Es wäre nun unter anderem zu klären, aufgrund welcher
Verdienste die oben genannten Brüder in den Adelsstand
erhoben wurden, weshalb sie trotz der Nobilitierung ihre
Heimat Hechingen verlassen hatten und ob sie noch nachhaltige
Beziehungen zu ihr aufrechterhalten hatten. Eine solche
Untersuchung müßte wohl in einen Beitrag zur Sozialgeschichte
des hohenzollerischen Adels eingebettet werden.
Interessant wäre aber auch die Herausarbeitung des Anteils
anderer Hechinger bzw. Hohenzollern am Befreiungskrieg,
sofern ein solcher überhaupt vorlag.
Anmerkungen
1
Vgl. Gothaisches Genealogisches Taschenbuch der Briefadeligen
Häuser, Jg. 1911, S. 40f. und 1929, S. 35f.; es handelte sich um ein
katholisches Geschlecht. Ein Porträt des Offiziers ist leider weder
im GLA Karlsruhe noch im Weltgeschichtlichen Museum in
Rastatt vorhanden. Die Schreibung des Namens variiert in den
Quellen; neben »Bechtold« findet sich auch »Bechthold«, ebenso
existierte auch die Schreibweise »Ehrenschwert«.
2
Vgl. Allgemeine Deutsche Biographie und Neue Deutsche Biographie.
3
Zur Geschichte Hohenzollerns unter Napoleon vgl. Fritz Kallenberg,
»Die Fürstentümer Hohenzollern im Zeitalter der Französischen
Revolution und Napoleons«, S. 358-472 in: Zeitschrift zur
Geschichte des Oberrheins (»ZGO«) 111. Bd. (N.F. 72) 1963 und
jetzt auch Paul Sauer, Napoleons Adler über Württemberg, Baden
und Hohenzollern. Süddeutschland in der Rheinbundzeit; Stutt-

gart, Berlin, Köln, Mainz 1987. Vgl. auch, freilich weniger wissenschaftlich,
aber gute Stimmungsberichte enthaltend: Die Württemberger
in den Freiheitskriegen. Herausgegeben vom Württembergischen
Evangel. Lehrer-Unterstützungsverein; Stuttgart 1912
(= Württembergische Volksbücher). Einen Einblick in den Einsatz
der Hohenzollern, der sich vorwiegend in Spanien abspielte, gibt
St. Keßler, »Das hohenzollerische Militär vor 150 Jahren im
Dienste Napoleons«, S. 33 in: Hohenzollerische Heimat, 12.Jg.,
H. 3, 1962; zum Engagement der Badener in Spanien siehe: Erich
Blankenborn; 1808-1814. Badische Truppen in Spanien. Amtliche
Veröffentlichung des Armeemuseums Karlsruhe/Baden. Deutsche
Wehr am Oberrhein; Karlsruhe 1939.
4
GLA 238/30; hier einige Schreiben, die Aufstellung der Landwehr
betreffend.
5
Dazu ausführlich Hermann Haering, »Die Organisierung von
Landwehr und Landsturm in Baden in den Jahren 1813 und 1814«,
S. 266-303 in: ZGO, 68. Bd. (N.F. 29. Bd.) 1914; zur weiteren
Entwicklung von Landwehr und Bürgerwehr bis zu Revolution
siehe Gottfried Brückner, Der Bürger als Bürgersoldat. Ein Beitrag
zur Sozialgeschichte des Bürgertums und der bürgerlichen Gesellschaft
des 19. Jahrhunderts. Dargestellt an den Bürgermilitärinstitutionen
der Königreiche Bayern und Hannover und des Großherzogtums
Baden; Phil. Diss. Bonn 1968.
6
GLA 238/29 »Stand und Formation insbesondere Die Organisation
des Landsturms im Jahre 1814« - Tabellen zu allen Brigaden
enthaltend, aus denen die Anzahl, Stärke und Dislokation der
einzelnen Bataillone hervorgehen. Zum Befreiungskrieg vgl. auch
Hannsjoachim W.Koch; Die Befreiungskriege 1807-1815. Napoleon
gegen Deutschland und Europa; Berg/Starnberger See (Türmer)
1987.
7
GLA 238/196; allerdings in der Schreibweise »v. Bechthold«. Der
Name des Regimentes rührte daher, daß dessen Chef der Großherzog
war. Uber die Einteilung des badischen Korps in den Kriegen
JOHANN ADAM KRAUS
Ende der Ringelsteiner?
Eine nicht alltägliche Nachricht aus dem Breisgau hat im
Februar 1981 einige für Heimatkunde besonders aufgeschlossene
Bewohner von Ringingen auf der Zolleralb aufhorchen
lassen. In Freiburg ist der 51jährige Hausmeister des Badischen
Verlags namens Hans Ringelstein nach längerer Krankheit
unter Hinterlassung der Witwe Auguste und zweier
verheirateter Töchter (Ilona Reinhardt und Karin Stelzer) am
18. Februar 1981 verstorben. Wer dachte da nicht sogleich als
wissender Ringinger an die kleine Burgruine Ringelstein an
der alten Markungsgrenze Burladingen-Ringingen überm
Buckental, die nach jahrzehntelangen, in verschiedene Richtung
zielenden Vermutungen endlich im Jahre 1931 1 als
sicher festgestellt wurde. In Grenzbeschrieben von 1454 bis
1780 konnte die genaue Lage des Adelssitzes nachgewiesen
werden, über den man so lange gerätselt hatte. Die kleine
Turmruine war später nach dem Namen des betreffenden
Waldbesitzers »Aloises Schlössle« (nämlich nach Alois
Stözle) vom Volksmund benannt worden, und der Ringelstein
selbst war völlig vergessen. Dieses kleine Felsennest mit
erst nachträglich unterhalb noch im Wald ob der Kälberweide
festgestellten Hofraum war mindestens seit dem Jahre 1274
Sitz des zollerischen Vasallengeschlechtes »von Ringelstein«,
zeitweise auch »von Killer« genannt, welches Dorf in neuerer
Zeit das alte Adelswappen mit einer Peitsche als Zugabe als
Ortswappen angenommen hat. Der meisterwähnte Vertreter
Heinrich hat den merkwürdigen Beinamen »Affenschmalz«
1375 aus dem sonnigen Süden mitgebracht 2 , wo er im päpstlichen
Heere focht, wie aus der Nachbarschaft ein Konrad von
Burladingen und Hugo von Melchingen. Das zollerische
Lehen, die Burg, die wohl als Ruine »Burgstall« hieß, samt
den zugehörigen Gütern des Kaspar von Ringelstein war
und Mobilmachungen von 1805-1859 vgl. Badischer Militär-
Almanach, 6. Jg. 1859, S. 48-64.
8 Kühn und v. Kalenberg wurden später Generalmajore; vgl. dazu
Bernd Philipp Schröder, Die Generalität der deutschen Mittelstaaten
1815-1870. Mit Unterstützung der Fritz Thyssen Stiftung
hrsg. v. Institut zur Erforschung Historischer Führungsschichten,
Bensheim; Osnabrück 1984 (= Handbuch der deutschen Generalität
im 19. Jahrhundert; Teil 1), S.64 und 68.
9 Vgl. Unter dem Greifen. Altbadisches Militär von der Vereinigung
der Markgrafschaften bis zur Reichsgründung 1771-1871. Hrsg.
von der Vereinigung der Freunde des Wehrgeschichtlichen
Museums Schloß Rastatt e.V. Bearbeitet von Sabina Hermes und
Joachim Niemeyer; Karlsruhe/Rastatt 1984, S. 79-81.
10 Die Kampfhandlungen, an denen das spätere badische Leib-
Grenadier-Regiment während der Jahre 1806-1815 teilnahm, sind
nachzulesen bei v. Barsewisch; Geschichte des Großherzoglich
Badischen Leib-Grenadier-Regiments 1803-1871. Zweite unveränderte
Auflage; Karlsruhe 1906; S. 34-168.
11 Ihr Bruder gab die Todesanzeige für den am 30.6. 1835 abends um
6.30 Uhr verstorbenen 52jährigen Anton Bechtold v. Ehrenschwerdt
in der »Karlsruher Zeitung« vom 3. 7. 1835 auf. Nach
den Befreiungskriegen war er 1826 zum Oberstlieutenant aufgestiegen
und seit dem 14. 6. 1832 mit der Stelle des Rekrutierungsoffiziers
für den Bezirk Karlsruhe betraut. Zum Geschlecht derer v.
Stetten vgl. E. von der Becke-Klüchtzner; Stamm-Tafeln des Adels
des Großherzogthums Baden. Ein neu bearbeitetes Adelsbuch;
Baden-Baden (A.v.Hagen) 1886-1888, S. 465-471 und 623. Er
führt allerdings nur eine Caroline Friederike Ernestine Luise
(1785-1853) auf, so daß seine Angaben nicht identisch sind mit
denen des Gothaer Taschenbuches (Anm. 1), wo die Lebensdaten
von Bechtolds Frau mit 1792-1832 angegeben werden.
12 Vgl. die Hof- und Staatshandbücher des Großherzogtumes Baden
1850-1873.
schon im Jahre 1485 nicht mehr in Hand des Geschlechts,
weswegen Albrecht von Ringelstein beim Kaiser Klage
erhob. Dieses Albrechts vermutlicher Sohn Kaspar aber
verscherzte durch seine Ehe mit einer württembergischen
Leibeigenen Margareth N. seinen Adelstitel, so daß der Sohn
Joß (Jodokus) mit 5 Schwestern auch leibeigen und ohne
»von« 1548 in Hechingen lebten. Ein Christoph Ringelstein
wird 1543 als Untervogt zu Sigmaringen gemeldet, das kurz
zuvor zollerisch geworden war. Der Schmied Joß Ringelstein
lebte 1589 in Stein bei Hechingen mit seiner Frau Walburga
Redlerin und den Kindern Maria und Kaspar. Ebendort
finden wir einen Balthasar und einen Kaspar Ringelstein um
1595. Ein Viehhirt Laurenz R. zu Stein erhielt hundert Jahre
später, nämlich 1679, einen Sohn Johannes und ein Hans
Georg Ringelstein von da ehelichte 1680 eine Katharina Saile
von Bechtoldsweiler, beide in beschränkten Verhältnissen.
Fünf Jahre drauf erhielten sie einen Sohn Sebastian. Endlich
im Jahre 1743 kam eine arme Landfahrerin oder Hausiererin
Margaretha Elisabeth Bopeyin nach Ringingen auf der Alb.
Sie gab an, Witwe des kurz zuvor verstorbenen Johannes
Ringelstein und in guter Hoffnung zu sein. Sie gebar einen
Sohn, der am 8. Oktober 1773 in der Ringinger Pfarrkirche
nach dem Paten Andreas Fink dessen Vornamen erhielt. Hat
die Frau noch gewußt von der Urheimat ihres Mannes, vom
ehemaligen Schlössle Ringelstein? Doch das lag längst in
Trümmern. Eulen und Falken nisteten im zerfallenen
Gemäuer und wilder Epheu rankte sich um Felsen und Stein
am Kästlesbühl. (Kästle von lat. castellum = Burg!) So zog die
Frau mit den Ihrigen wieder weiter durch die Lande. Ob der
eingangs genannte Hans Ringelstein in Freiburg als letzter
Nachkomme der einst adeligen Familie in Frage kommt, wer
55

kann das entscheiden? Als ursprünglicher Feinschleifer arbeitete
er wegen angegriffener Gesundheit seit sieben Jahren als
Hausmeister.
Die Ruine Ringelstein wurde 1929 etwas instandgesetzt und
vom Steinhauer Karl Dietrich, dem begeisterten Heimatfreund,
eine Gedenktafel mit Wappen und Daten angebracht,
die jedoch bald einigen Lausbuben als Zielscheibe ihrer
Steinwürfe diente und in Trümmer ging. Selbst viele Ringin-
HERBERT BURKARTH
Der Streit um die Weiderechte im Hart
Die Gemeinden Harthausen, Feldhausen und Kettenacker
hatten eine gemeinsame Weide mit den Gemeinden Wilsingen,
Pfronstetten und Tigerfeld. Das Gebiet wurde das Hart,
auch die gemeinsame Weide genannt. Beide Bezeichnungen
findet man heute noch auf der Topographischen Karte.
Wahrscheinlich stammt diese gemeinsame Weide aus einer
Zeit, in der es zwischen den kleinen Gemeinden noch große,
unbebaute Flächen gab, die man als Weide und Wald benutzte.
Mit Zunahme der Bevölkerung wurden die Anbauflächen
immer mehr ausgedehnt und es kam dann häufig zu Streitigkeiten
zwischen den Gemeinden. Meistens wurde der Streit
durch eine endgültige Teilung beigelegt. Gelegentlich kam es
jedoch zu endlosen Streitereien und Prozessen. Im Falle des
Hart war die Lage komplizierter. Das Kloster Zwiefalten war
Grundherr und versuchte das Hart als Wald anzupflanzen.
Dies war an sich für die Gemeinden kein großer Nachteil,
denn es war allgemein üblich die Weidetiere in den Wald zu
treiben. Um Wald zu bekommen, mußte das Kloster Teile der
Weide sperren, bannen, damit die Weidetiere nicht die jungen
Bäume abfraßen. Um diese Banngebiete entbrannte dann
immer ein heftiger Streit.
Gelegentlich kam es auch vor, daß das Kloster seinen Untertanen
erlaubte, im Hart Felder umzubrechen. Diese mußten
dann dem Kloster die Landgarbe (die 5. oder 9. Garbe) geben.
Auch gegen dieses Vorhaben des Klosters protestierten die
Gemeinden. Sie hatten Interesse daran, daß alles so blieb, wie
es war; jede Form der Kultivierung beeinträchtigte die Weide.
Das Hart gehörte ursprünglich zur Herrschaft Gammertingen-Hettingen.
Es wurde von Heinrich von Rechberg, dem
Erben des letzten Grafen von Veringen, an das Kloster
Zwiefalten verkauft. Aus nicht bekannten Gründen focht er
denVerkauf später wieder an und es kam zu einer Schlichtung
durch Gräfin Henriette von Württemberg (1429). Das
Kloster sollte unangefochten im Besitz des »Waldes Hart«
bleiben. Es sollte jedoch jährlich für den verstorbenen Grafen
Wölfle von Veringen, den Heinrich von Rechberg, seine Frau
und seine Kinder einen Jahrtag halten, wie man im Kloster für
andere edle Leute Jahrzeit begehe.
Der Verkauf betraf die Territorialrechte und das Recht am
Wald. Die Rechte der drei Gammertinger Gemeinden auf die
Weide wurden von dem Verkauf nicht berührt. Diese Rechte
wurden übrigens grundsätzlich nie bestritten. Das Hart hatte
eine Fläche von ca. 1000 Jauchert. Das Kloster stand den
Gemeinden auf 300 Jauchert das Wiederecht zu. Dieses
Gebiet wurde genau vermerkt. Auf diese Weise gelang es dem
Kloster, die Gemeinden an den Rand seines Territoriums zu
drängen.
56
ger schenkten dem im Wald versteckten Felsen mit den
spärlichen Trümmern des Schlössle keine Beachtung, wie
auch dessen richtigem geschichtlichem Namen Ringelstein,
dem »kleinen Stein«!
Anmerkungen
1 Albv. Blätt. 1931, 317ff.
2 Hohenz. JHeft 1954, 103-141.
Der erste Streit um das Hart, der urkundlich belegt ist, datiert
vom Jahre 1478. Graf Ulrich von Württemberg war Vermittler
zwischen den Herren von Bubenhofen und dem Kloster.
Schon 1501 beschwerten sich die Gemeinden Harthausen,
Feldhausen und Kettenacker erneut. Das Kloster hatte die
Egerten, die Weiden und den Sattler umgebrochen. Man
einigte sich, daß die Egerten nicht mehr umgebrochen werden
sollten, wie es die alten Gerechtigkeiten bestimmten.
85 Jahre später, 1586 wurde ein Vertrag zwischen Zwiefalten
und Frau Dorothea Speth, geb. von Rechberg abgeschlossen.
Auch dieser Einigung waren längere Streitigkeiten vorausgegangen.
Mehrere Wilsinger Bauern hatten im Hart Acker
umgebrochen und gaben dem Kloster die Landgarbe. Es heißt
in dem Vertrag u.a.: »was unterhalb, hinabwärts gegen die
neue Kapelle bei dem Kreuzle liegt, haben Kettenacker,
Harthausen, Feldhausen und Wilsingen den gemeinsamen
Zutrieb. »Hier wird erstmals die Hartkapelle oder Sattlerkapelle
genannt.
1599 erhielt Schultheiß Michael Knupfer aus Pfronstetten von
den Gemeinden die Erlaubnis im Ottental eine Holzwiese auf
9 Jahre umzubrechen und zu bauen. Den halben Zehnten
mußte er an die Herrschaft in Hettingen geben, die andere
Hälfte bekam das Kloster.
1603 war wieder ein heftiger Streit entbrannt. Das Kloster
hatte 40 Jauchert im Weidedistrikt gebannt. Die Kettenacker
trieben trotzdem ihr Vieh hinein, wogegen sich das Kloster
bei der Speth'schen Herrschaft Hettingen beschwerte (Kettenacker
gehörte seit der Speth'schen Teilung von 1599 zur
Herrschaft Hettingen). Speth-Hettingen ersuchte das
Kloster, die Weiderechte der Gemeinden nicht zu stören. Der
Streit ging jedoch erst richtig los. Bauern von Pfronstetten
und Tigerfeld legten im Hart eigenmächtig 8 bis 10 Jauchert
Felder an. Sie wurden um 15 Gulden gestraft. Das Kloster
errichtete neue Banngebiete, Speth protestierte und forderte
die Untertanen auf, das Vieh in die gebannten Gebiete zu
treiben. Das Kloster strafte die Gemeinden dafür um 10
Gulden. Da die Speth'sche Herrschaft beim Kloster nichts
erreichte, schickte sie 1607 eine Bittschrift an die herzogliche
Regierung nach Stuttgart.
Württemberg hatte die Schirmherrschaft über das Kloster.
Schon der Vertrag von 1478 war mit Vermittlung des Grafen
Ulrich abgeschlossen worden. Da aus Stuttgart zunächst
nichts erfolgte, dachten die Junker Speth sogar daran, eine
kaiserliche Kommission anzufordern. Dem Kloster war dieser
Gedanke nicht unsympathisch, weil man mit Württemberg
nicht allzu gut stand. Das Kloster machte sogar Vorschläge,
wie diese Kommission zu besetzen sei. Württemberg
hatte aber in der Zwischenzeit vom Kloster Zwiefalten einen

Bericht über die Angelegenheit angefordert, so daß eine
kaiserliche Kommission nicht mehr in Frage kam.
Das Kloster richtete nun selbst eine Bittschrift nach Stuttgart.
In dem 300 Jauchert großen Trieb, den die Gemeinden
Harthausen, Feldhausen und Kettenacker im Hart hätten,
wollte das Kloster einige Plätze zu Wald machen. Die
Gemeinden seien jedoch hinderlich und gewaltsam. Es wird
ausführlich geschildert, was die fremden Untertanen dem
Kloster alles antun.
Die herzogliche Kanzlei forderte die Junker Speth zu einem
Gegenbericht auf. Diese beklagten sich nun ihrerseits über
das gewaltsame Benehmen des Klosters und wiesen auf die
Verträge von 1478, 1501 und 1586 hin. Im Jahre 1612
beschwerte sich das Kloster erneut beim Herzog Friedrich in
Stuttgart, daß die drei Gemeinden einen, vom Kloster angelegten
Waldsamenplatz beweidet und zerstört hätten. Von
Stuttgart wurde nun ein Augenschein, also eine Ortsbesichtigung,
angeordnet. Dabei fand man eine Einigung. Das
Kloster dürfe jeweils 12 Jauchert bannen. Solange diese im
Bann seien, dürfe keine andere Fläche bebaut werden. Im
ganzen Weidegebiet dürften also nie mehr als 12 Jauchert
gleichzeitig gebannt sein. Uber diese Einigung wurde ein
Vertrag zwischen den streitenden Parteien geschlossen.
Schon ein Jahr später, 1613 verlangte das Kloster 20 Jauchert.
Dies wurde von den Junkern Speth dem Kloster zugestanden.
Zur Beruhigung der Untertanen wurde versichert, daß diese
wieder den Zutrieb bekämen, sobald der Wald angewachsen
sei, oder sich zeige, daß der Wald überhaupt nicht wachse.
Dieser Vertrag stiftete für längere Zeit Ruhe. Der Dreißigjährige
Krieg brachte Not und Bedrängnis für Herrschaft und
Untertanen. Das Hart verödete völlig. Trotzdem vergaßen
die Gemeinden ihre Rechte nicht. 1665 wurde z.B. für die
Gemeinde Feldhausen ein neues Bürgerbuch angelegt, weil
die Soldaten das alte Buch vernichtet hatten. Darin wurden
die Weiderechte im Hart genau beschrieben.
Erst 1689 erfahren wir, daß man wieder am Streiten war. Das
Kloster wollte ein Gebiet von 100 Jauchert mit Wald
anbauen. Speth-Hettingen protestierte und beschwerte sich,
darüber, daß Tigerfelder und Huldstetter durch Ausstocken
und Anbauen von Holz den Trieb benachteiligten. In einem
Vertrag wurde festgelegt, daß die Tigerfelder den Acker, den
sie umgebrochen hatten, für 6 Jahre benützen dürften; danach
müsse er wieder als Weide liegengelassen werden.
Bei dieser Gelegenheit erfahren wir auch, daß das Hart als
Folge des Krieges und der langen Notzeit völlig mit Gestrüpp
verwachsen war. Die Weideberechtigten einigten sich, das
Gebiet gemeinsam auszuholzen und auszustocken, um die
Weiden wieder in guten Zustand zu bringen. Von der Forderung
des Klosters nach 100 Jauchert Wald hört man nichts
mehr.
Speth-Hettingen beschwerte sich 1735, daß Tigerfelder,
Pfronstetter und Huldstetter im Hart, nächst der Kapelle,
grasen und Ackerfeld umbrechen. Offensichtlich versuchte
die Speth'sche Herrschaft für sich selbst etwas herauszuschlagen,
denn sie verlangte 1745 die Hälfte der Landgarbe von
12Jauchert Ackerland im Mettental.
1753 wurden die Marken im Hart neu gesetzt. Wir erinnern
uns, daß 1599 Michael Knupfer aus Pfronstetten die Genehmigung
bekommen hatte, für 9 Jahre im Hart eine Holzwiese
anzulegen. 166 Jahre später, im Jahr 1767, zahlte Mathäus
Knupfer von Pfronstetten den Triebberechtigten 11 Gulden
für die Bewilligung, seine Holzwiese im Hart umbrechen zu
dürfen. 1820 ist Knupfers Holzwiese schon zum Flurnamen
geworden.
Ein neuer Streit kam 1786 in Gang. Das Gammertinger Obervogteiamt,
das jetzt für die ganze Speth'sche Herrschaft zuständig
war, beklagte sich im Namen der drei Gemeinden beim
Kloster. Dieses habe im Hart 60 bis 80 Jauchert Wald angebaut
und es treibe etwa 800 Schafe ins Hart. Die Holzwiese des
Johann Knupfer von Pfronstetten sei für 18 Jahre verliehen und
dann Jahr um Jahr verlängert worden. Die Zeit sei nun
abgelaufen. Die Bewohner des Kapellenhauses hätten nun
diese Holzwiese ohne Anfrage und Erlaubnis umgebrochen.
Die Klosterkanzlei antwortete umgehend. Hinsichtlich der
Schafweide lasse man sich nicht beschränken. Dabei hatte das
Kloster selbst im Hart überhaupt kein Weiderecht, sondern
nur das Recht auf den Wald. Als Wald seien nicht 60 und nicht
80 Jauchert angebaut, sondern nur 24 Jauchert im Sattlerhau.
Der Knupfer habe nur einen ganz kleinen Steinriegel umgeackert,
er habe die Gemeinden noch um Erlaubnis fragen
wollen. So wurden von den schlauen Klosterkanzlisten die
Rechtsbrüche nicht ganz abgestritten, sondern als klein und
nicht erwähnenswert dargestellt. Anscheinend bestand das
Kloster aber doch nicht auf der Schafweide, denn man hört
nichts mehr davon.
Akte des Herzoglich Wirtembergischen Oberamtes Zwiefalten mit
dem Siegel der Klosterkanzlei.
Das Klostergebiet Zwiefalten wurde 1802 dem Herzogtum
Württemberg einverleibt. Zwiefalten bekam zunächst ein
Oberamt und ein Forstamt. Das Oberamt wurde jedoch
schon 1810 mit dem Oberamt Münsingen vereinigt. Das
Forstamt blieb länger bestehen. Das herzogliche Oberamt
wird in unserem Streit erstmals 1803 aktenkundig, als dem
Huldstetter Bauern Michael Heß 30 Jauchert von der gemeinsamen
Weide verpachtet wurden. Das Oberamt hatte noch
kein eigenes Siegel, es benützte das Siegel der Klosterkanzlei
weiter. Die Verpachtung erfolgte durch die Gemeinden, der
Vertrag wurde nur vom Oberamt beurkundet. Das Hart war
jetzt württembergischer Staatsforst, trotzdem scheint es
zunächst keine wesentlichen Differenzen gegeben zu haben.
Uber den Winter durften die Weiden nicht betreten werden.
Im Frühjahr mußten die Gammertinger Gemeinden zunächst
ihre »Weidebriefe« und Listen über die Anzahl und Art der
Weidetiere vorlegen. Zu einem bestimmten Zeitpunkt wurde
dann der Trieb freigegeben.
1818 begannen neue Auseinandersetzungen, welche sich
wahrscheinlich am Verkauf der Hartkapelle entzündeten.
Um ihre Rechte zu wahren, erschienen zum Verkaufstermin
auch die Bürgermeister von Harthausen, Feldhausen und
Kettenacker. Die Kapelle sollte nur auf Abbruch verkauft
werden, die drei Bürgermeister hatten jedoch die Befürchtugung,
daß der Käufer den Kapellengarten als Eigentum
bekomme. Sie protestierten deshalb gegen den Verkauf. Der
württembergische Cameralbeamte, der den Verkauf vornahm,
war ziemlich ungehalten. Er sei zum Verkaufen
gekommen und wenn jemand Einwände hätte, dann möge er
sie an höherer Stelle vorbringen. Forstmeister v. Moltke aus
Zwiefalten schrieb an das Gammertinger Obervogteiamt, daß
57

keine Grundstücke verkauft würden. Es sei geplant, an der
Stelle der Kapelle einen Pflanzengarten anzulegen. Die
Kapelle sei seit »undenklichen Zeiten« Eigentum des Klosters
gewesen und die Gemeinden hätten auf dem Platz kein
Anrecht. Der Streit war aber nun schon angeheizt. Im Mai
1819 richtete das Obervogteiamt Gammertingen eine
Beschwerde im Auftrag der drei Gemeinden an die königliche
Regierung des Donaukreises in Ulm. Eingaben an das Justizamt
in Zwiefalten, das Forstamt Zwiefalten und das Oberamt
Münsingen seien erfolglos gewesen. Die Gemeinden würden
in ihren, seit undenklichen Zeiten bestehenden Rechten
beschädigt und beeinträchtigt. Man erhoffe nun Schutz von
der königlichen Regierung.
Was folgte, war zunächst ein Anpfiff von der Fürstlichen
Regierung in Sigmaringen an das Obervogteiamt in Gammertingen.
Man möge sich gefälligst an den Dienstweg halten und
nicht eigenmächtig mit fremden Regierungen korrespondieren.
Man solle einen erschöpfenden Bericht an die Fürstliche
Regierung senden und diese würde sich dann der Sache
annehmen.
Hauptpunkt der Beschwerden war, daß das Forstamt Zwiefalten
wesentlich mehr, als die zustehenden 20 Jauchert von
der Weide gebannt habe. Der Volkszorn suchte auch nach
einem Sündenbock, den er in der Gestalt des Unterförsters
Ampfer fand. Ampfer hatte seinen Amtssitz in Kettenacker,
Württemberg hatte immer die Forsthoheit in den Speth'schen
Gebieten und das Recht, dort einen »Forstknecht« zu stationieren.
Ampfer, so wurde berichtet, habe nicht nur den
Zankhau, sondern auch den Tannenhau und das Zehnental
für 2 Monate gebannt und damit der Weide 100 Jauchert, ein
Drittel entzogen. Er selber habe im Hart Heu gemacht und
seine Schafe ins Hart getrieben. Bei der Hartkapelle habe er
sich einen Acker von 25 Jauchert angelegt und der Weide
entzogen.
Ampfer wurde zu diesen Beschuldigungen vom Forstamt
Zwiefalten angehört. Er gab an, daß er seit 25 Jahren württembergischer,
fußgehender Förster in Kettenacker sei. Er
habe sich nie erlaubt, im Weidedistrikt Hart Heu zu machen.
Schon seit 5 bis 6 Jahren habe er keine Schafe mehr und
deshalb auch die Weide nicht benützt. Er habe sich nie einen
Fruchtanbau von 25 Jauchert im Weidedistrikt gemacht. Auf
Ansuchen habe er vom Pfarrer in Tigerfeld unentgeltlich 3
Jauchert von den Pfarräckern im Hart (bei der Kapelle)
erhalten. Auch der Mesmer habe vom Pfarrer 4 Jauchert und
nicht mehr. Der ganzen Sache liege nur eine »leidenschaftliche
Verläumdung« zugrunde.
Es ergab sich dann, daß Ampfer zwar nicht 25 Jauchert, aber
doch 7 Jauchert von der Weidefläche umgeackert hatte. Im
übrigen teilte Forstmeister v. Moltke dem Obervogt Hermannutz
in Gammertingen mit, daß er bereit sei, die gebannten
Flächen vermessen zu lassen, wenn die Gammertinger die
Kosten dafür übernehmen würden. Dem wurde natürlich
heftig widersprochen, denn man könne nicht dem Geschädigten
auch noch Kosten zumuten. Im übrigen hatte Obervogt
Hermannutz das Hart schon von dem Feldhauser Förster und
Geometer Christian Huthmacher vermessen lassen. Huthmacher
berichtete, daß im Zankhau 60 Morgen seit 28 Jahren
gebannt seien. Forstmäßig könnte man die Bannung aufheben.
Im Tannenhau und Zehnental seien etwa 120 Morgen
seit 10 bis 12 Jahren in der Bannung. Man könne noch gut
sehen, daß der größte Teil der Fläche ursprünglich Weide und
nicht Wald gewesen sei.
Im September 1821 ließ nun Forstmeister v. Moltke seinerseits
eine Vermessung durch den Geometer Münch vornehmen.
Um der Sache amtlichen Charakter zu geben, lud er die
beteiligten Bürgermeister und das Obervogteiamt dazu.
Münch ermittelte eine, mit Wald bestandene Fläche, von 32
Jauchert, 2 Viertel im Tannenhau, Zankhau und Zehnental.
58
Da Huthmacher in Morgen und Münch in Jauchert rechnete,
ist es praktisch unmöglich, die Ergebnisse zu vergleichen. Es
ist jedoch anzunehmen, daß sie weitgehend identisch sind.
Das Ergebnis der Vermessung wurde an die Kreisregierung in
Ulm geschickt. Dort begannen nun die Mühlen der Bürokratie
zu mahlen (von September bis Mai).
Im Frühjahr 1822 gab es erneut Anlaß zu Beschwerden.
Förster Ampfer hatte angeblich nicht nur den Tannenhau,
sondern auch den Zankhau und das Zehnental für 2 Monate
gebannt. Als der Streit begann, war jedoch schon ein Schreiben
der Kreisregierung von Ulm unterwegs. Darin stand etwa
folgendes:
1. Der Zankhau (seit 28 Jahren gebannt) ist noch in diesem
Sommer für die Weide zu eröffnen.
2. Vom Tannenhau und vom Zehnental sind statt der 20
Jauchert, welche der Vertrag von 1613 gestattet, 32 Jauchert,
2 Viertel gebaut. Diese können wegen der Gefahr
für den Waldbestand jetzt nicht für die Weide eröffnet
werden. Dies wird jedoch geschehen, sobald der Zustand
des Holzes es gestattet.
3. Die Untersuchungen des Forstamtes Zwiefalten haben
ergeben, daß Unterförster Ampfer und der Kapellenmesmer
neben den Pfarräckern von Tigerfeld zwar nicht 25
Jauchert, wie in der Klage angegeben, aber doch 7 Jauchert
von der Weidefläche zu Feld gemacht haben. Diese müssen
sofort wieder als Weide liegen gelassen werden.
4. Der Eichelgarten, welcher an der Stelle angelegt wurde,
wo die Hartkapelle stand, darf nicht mehr ausgedehnt
werden, als er duch die darum geführte Mauer begrenzt ist.
Man hoffe, daß durch diese Verfügungen die klagenden
Gemeinden zufrieden gestellt seien. Die Klagepunkte der
Grasnutzung und Eintreibens von Schafen durch den
Unterförster Ampfer seien nicht genügend begründet.
Dieses Schreiben ist ein typisches Beispiel, wie man
»Untertanen« von Seiten der Obrigkeit verdummte. Im Ton
ist alles auf Entgegenkommen eingestellt: Der Zankhau ist
noch in diesem Sommer zu eröffnen, in Wirklichkeit war
diese Eröffnung längst fällig. Es sind zwar widerrechtlich 32
Jauchert gebannt, aber wegen der Gefahr für den Waldbestand
kann man sie nicht öffnen, die Untertanen haben das
einzusehen. Man hätte ihnen auch eine Entschädigung anbieten
können, aber die Leute waren ja zu bescheiden, von sich
aus so etwas zu verlangen. Selbstverständlich wird man die
Bannung sofort aufheben, wenn der Zustand des Holzes das
gestattet. Zum Schluß warf man dem Volke den Unterförster
Ampfer und den Kapellenmesmer zum Fräße vor. Für sie war
es wirklich hart, die schon angesäten Äcker vom Vieh abweiden
zu lassen. Aber das kostete die Staatskasse keinen
Pfennig.
Die Regierung des Donaukreises wollte es aber auch schriftlich
haben, daß die Gemeinden nun zufriedengestellt seien. In
einem Protokoll, das nach Ulm weitergeleitet wurde, bestätigten
die Bürgermeister dem Obervogteiamt, daß sie
beruhigt seien und darauf vertrauten, daß ihre Rechte nicht
mehr geschmälert würden.
Damit war der Streit um die Weiderechte im Hart beendet.
Schon 8 Jahre später wurden die Weiderechte abgelöst. Die
Gründe dafür waren wirtschaftlicher Natur, weil die Weidewirtschaft
durch die Stallfütterung ersetzt wurde. Auch die
Gemeinden forsteten ihre eigenen Weideflächen nach und
nach auf. Das Hart wurde ein geschlossenes Waldgebiet,
württembergischer Staatsforst. Zankhau, Tannenhau und
Zehnental sind nur noch Waldparzellen. In der Nähe des
früheren Standortes der Sattlerkapelle findet man sogar Täfelchen
mit der Bezeichnung »Weite«, weil sich niemand mehr
erinnert, daß das eigentlich »Weide« heißen müßte.
Die verwendeten Urkunden und Akten befinden sich in
Privatbesitz.

WALTER KEMPE
Die Herren der Burg Leiterberg
In der Gemarkung von Wangen bei Ostrach liegt links der
jetzigen Landstraße Ostrach-Habsthal, ca. 500 m nach der
Brücke, eine bewaldete, wenig auffällige Höhe. Sie verbirgt
eine flache Kuppe, die nach drei Seiten, im Westen, Norden
und Osten, terrassenförmig abfällt. Im Süden grenzt der
Wald an eine ebene Wiese. Sie weist hier eine grabenartige
Bodenwelle auf.
Auf der amtlichen Flurkarte 1 ist das Grundstück als rhombenförmiges
Viereck dargestellt. Die 1019 m 2 große Parzelle
trägt die Nr. 204. Sie wird umschlossen von dem größeren
Flurstück Nr. 203. Das Gewann selbst heißt »Leiterberg«.
Ostwärts liegt die Flur »Breite« (= Ackerfeld einer Burg) und
südlich die Flur »Gemeines Mark«.
Die topographische Karte, Blatt Ostrach 2 , hier auf gleichen
Maßstab gebracht, weist das Gebiet »Leiterberg« als »Reuteäcker«
aus. Anstelle des Vierecks ist auf Höhe 626,3 eine
ellipsen- bzw. eiförmige Fläche von ca. 900 m 2 zu sehen
(Umriß gepunktet). Sie ist in Form und Größe ähnlich den
kartenmäßigen Umrissen des ehemaligen Burgstalles auf dem
Kaplaneigelände in Ostrach und des engeren Burgstalles von
Burgweiler.
Was hat es für eine Bewandtnis mit dem Leiterberg?
Vermutungen und Legenden geben keine klare Antwort auf
die Frage, ob hier eine Burg gestanden hat. Selbst offizielle
Beschreibungen verneinen die frühere Existenz einer Burg
auf Wangener Gebiet. Da heißt es z.B. »über das Vorhandensein
einer Adelsburg ist nicht der Anhaltspunkt vorhanden,
auch kein Flurname erinnert an eine solche« 3 .
Und wenn wir gar unter Leiterberg nachlesen, heißt es:
abgegangene Burg bei Levertsweiler. So nennt 1845 der
Sigmaringer Archivar Eugen Schnell 4 Burg Leiterberg »nicht
weit von Levertsweiler und Einhart«. 1905 wird im Oberbadischen
Geschlechterbuch 5 der Leiterberg als abgegangene
Burg bei Levertsweiler bezeichnet. Auch die Wappenrolle
von Zürich 6 und die amtliche Beschreibung des Landes
Baden-Württemberg von 1978 7 führen die Burg bei Levertsweiler,
auf der die niederadeligen Herren von Leiterberg
ansässig waren.
Nach dem ersten Anhaltspunkt für Leiterberg auf der amtlichen
Flurkarte der Gemarkung Wangen fand sich dann bei
den Akten der Kapellenpflege Wangen im Pfarrarchiv
Ostrach ein Auszug über »Laitterberg« vom 8.6.1831 8 , der -
wie sich herausstellte - wahrscheinlich dem Fürstenbergischen
Urbar des Amtes Wangen von 1760 entnommen ist 9 .
Hier wird in Zusammenhang mit einem 2 Jauchert 1 Vierling
121 Ruten großen Grundstück, Nr. 471 (etwa größer als
1 Hektar) 10 , erwähnt, daß darauf früher als Besitz Salems ein
Schlößle oder Haus stand. Heute seien jedoch nur noch die
»Rudera«, das heißt der Schutt von alten, eingestürzten
Gebäuden, zu sehen.
Der Überlieferung nach 11 waren vor ca. 100 Jahren auf
Parzelle Nr. 204 des Leiterbergs noch Mauerreste, deren
Steine von Wangener Bürgern beim Bau von Häusern verwendet
wurden. Nicht weit davon lag eine kleine Kiesgrube.
Wie diese Burg oder das Schlößle um 1690 aussahen, hat ein
Maler damals festgehalten. Unser Titelbild zeigt sie als Ausschnitt
der Karte des Ostrachtales 12 , deren Kopie im
Ostracher Heimatmuseum hängt.
Es gilt zu untersuchen:
1. wer die Herren von Leiterberg und ihre Nachfolger waren,
2. wann und wo sie Besitz hatten und
3. warum die abgegangene Burg Leiterberg, die in Wangen
stand, auch Levertsweiler zugeordnet wurde.
Die Herren von Leiterberg nannten sich nach ihrer Burg im
Ostrachtal. Sie werden als Dienstmannen (Ministeriale) der
Abtei Reichenau bezeichnet 13 . Die Schreibweise ist unterschiedlich:
Laiterberg, Laiterberc, Laiterberch, Laitterberg,
Laitterperg, Leiterberg und Leitersberg (bei verschiedenen
Zitaten aus Urkunden haben wir die ursprüngliche Schreibweise
beibehalten). Als Vornamen der Familie finden wir
zwischen ca. 1200 und 1298: Burkard, Eggihard, Ortolf,
Bertha und Engellindis. Die öftere Wiederkehr gleichlautender
männlicher Vornamen über Generationen hinweg macht
eine stammbaumm'ißige Erfassung schwierig. In einzelnen
Fällen ist die Einstufung als Vater, Söhne, Töchter und
Geschwister möglich. Sie werden als Dorf- und Patronatsherren,
Dekane, Priester, Leutpriester, Pfarr-Rektoren,
Ordensbrüder, Lehenmannen, Lehenträger und Zeugen in
Urkunden aufgeführt. Ihr Siegel zeigt nach dem Lehenbuch
der Abtei Reichenau eine auf einem grünen Dreiberge stehende
rote Leiter auf silbernem Grund 14 .
Der Name des Geschlechts ist mit Besitzungen und Rechten
in Wangen, Levertsweiler, Ostrach und Krauchenwies verknüpft.
1. Der Besitz in Wangen
Die erste bekannte Verbindung zwischen Wangen, Krauchenwies
und Leiterberg wird uns in einer Urkunde von 1243
gezeigt. Bei der Schlichtung eines Streites zwischen dem
Ritter Ekkehard von Wangen und dem Kloster Wald wegen
eines Erbes vermittelte und ließ die Urkunde schreiben u.a.
Ortolf, Dekan zu Krauchenwies. Er ist identisch mit Ortolf
von Leiterberg, wie sein Siegel zeigt. Auch die meisten
übrigen Zeugen waren aus unserer Gegend 15 . Locher
beschreibt seine Stammburg als nördlich von Ostrach gelegen,
wovon noch Ruinen bei Wangen zu finden sind (1872).
Ob eine verwandtschaftliche Beziehung zwischen den Herren
von Wangen und den Herren von Leiterberg bestand,
wissen wir nicht. Beide Familiennamen erschienen in einigen
Fällen im gleichen Zeitraum in Urkunden über Wangen 16 ' 17
Bereits 1294 war die Burg Leiterberg nicht mehr Besitz der
Herren von Leiterberg. Beim Verkauf an Salem am 2.11.1294
durch Ritter Ulrich von Königsegg und seinen Sohn 18 erfahren
wir, daß der Vater des Verkäufers die Burg mit Zugehör
früher von Burkard von Leiterberg erworben hatte. Sie dürfte
zum Teil ein Lehen des Hochstifts Konstanz sowie des Edelmannes
Bertold von Gundelfingen und seiner Brüder gewesen
sein, da diese die Einwilligung zum Verkauf an Salem
geben mußten. Diese Lehenherren waren bekanntlich auch in
Einhart vertreten.
Auf den in Lausheim ausgestellten lateinischen Kaufbrief
wird dann noch jahrhundertelang Bezug genommen. So
wurde der Brief im Jahre 1489 bei einem Streit wegen der
Weiderechte beim Burgstall Leiterberg präsentiert 19 . Die
Verhandlungen zwischen dem Besitzer Leiterbergs, Abt
Johannes I. von Salem und dem Flecken sowie der Meierschaft
zu Wangen dauerten ca. fünf Jahre. Hierbei erfahren
wir Einzelheiten über den Umfang des Burgverkaufs von
1294. Die Amtsperson Konrad Rott, Kaufmann zu Ostrach,
trug als Vertreter des Abts vor, daß die Vorfahren des Abts
59

das (Burg) Schloß »Laitterperg« mit Äcker, Wiesen, Bainden,
Garten, Wald, Feld und mit allem Zugehör, mit Wegen, Trieb
und Tratt, Wunn und Weid, laut einem gesiegelten Kaufbrief
gekauft und genutzt haben. Der Vertreter Wangens entgegnete,
daß keine Äcker außerhalb des (südlichen) Burggrabens
zum Burgstall gehörten. Diese seien »ain gemain Gemärk
usserthalb dem Graben«.
Das südlich des ehemaligen Burggeländes angrenzende
Gebiet heißt, wie wir gesehen haben, heute noch »Gemeines
Märk« (Gemeindegrundstück). Als Schiedsrichter in diesem
Streit entschied der uns von Einhart her bekannte Wilhelm
Grämlich von Hasenweiler, daß die zwei Äcker am Burgstall
Leiterberg, die innerhalb der von ihm festgesetzten Marken
liegen, vom Abt nach eigenem Ermessen gegen Zins und
Landgarb vergeben und eingezäunt werden dürfen. Vor und
nach den Bäumen jedoch dürften sie (Vieh) treiben »wie uff
ain andre brach« (Brache damals im 3. Jahr der Dreifelderwirtschaft).
Anmerkungen
1 Flurkarte Wangen, Lkr. Sigmaringen, Nr. SO 5320/SO 5420, hrsg.
vom Landesvermessungsamt Baden-Württemberg, Stuttgart,
Maßstab 1:2500, Ausgabe 1987.
2 Topographische Karte, Ostrach, Blatt 8022, hrsg. vom Landesvermessungsamt
Baden-Württemberg, Stuttgart, Maßstab 1:25000,
Ausgabe 1975, vergrößert auf ca. 1:2500.
3 Ludwig Heizmann, Der Amtsbezirk Pfullendorf und der ehemalige
Amtsbezirk Achern in historischer Darstellung, mit 20 Abbildungen,
Druck und Kommissionsverlag H.Wagner, München-
Kolbermoor 1936, S. 31, Nr. 14, Wangen.
4 Eugen Schnell, Historisch-statistische Beschreibung des Fürstlichen
Oberamts Ostrach, in: Historisch-statistische Zeitschrift für
HERBERT RÄDLE
Zur Datierung des Falkensteiner Altars
Der Falkensteiner Altar ist - neben dem Wildensteiner Altar 1
- wohl das eindrucksvollste Werk des Meisters von Meßkirch
in der Fürstlich Fürstenbergischen Gemäldesammlung
Donaueschingen. Er ist alter Besitz der Fürstenberger und
stammt aus der Schloßkapelle Falkenstein im Donautal 2 .
Seine Datierung ist dokumentarisch nicht belegt.
Nun weiß man freilich, daß der M.v.M. in der 2. Hälfte der
30er Jahre vornehmlich im Dienste des Grafen Gottfried
Werner von Zimmern gearbeitet hat. Werke aus dieser Zeit
sind der schon erwähnte Wildensteiner Altar (datiert 1536),
sowie der Haupt- und die insgesamt 10 ehemaligen Seitenaltäre
der Kirche Sankt Martin in Meßkirch (ca. 1536-38),
nach denen der Meister ja auch seinen Notnamen hat.
Die Frage, ob der M.v.M. auch schon vor 1536 für Gottfried
Werner von Zimmern gearbeitet hat, scheint nicht ohne
weiteres beantwortbar. Hofstätter (S.6), der sich vorsichtig
ausdrückt, stellt lediglich fest, der M.v.M. sei »von etwa 1530
bis 1538 in Meßkirch für die Grafen von Zimmern tätig
gewesen«. Doch hat schon Rieffei für ein viel früheres Werk
des M.v.M., das Sigmaringer Hausaltärchen 3 , das durch eine
Hochzeit auf 1524 datiert ist 4 , mit Recht »eine Beziehung (sc.
des M.v.M.) zum Hause Gottfried Werners von Zimmern«
festgestellt 5 . Gottfried Werner war nämlich mit Apollonia
von Henneberg verheiratet, deren Wappen auf dem Altärchen
vorkommt.
Halten wir also fest: eine Beziehung des M.v.M. zur Familie
Gottfried Werners von Zimmern kann schon für die Zeit um
1524 belegt werden. Und wenn wir damit eine Information
60
die beiden Fürstentümer Hohenzollern, Sigmaringen, P. Liehner,
1845, S. 35-129, hier S. 89.
5
J. Kindler von Knobloch, Oberbadisches Geschlechterbuch,
2. Bd., 1905, S. 485.
6
Die Wappenrolle von Zürich, Orell Füßli Verlag, Zürich, Leipzig,
S. 107, Nr. 260, Leiterberg.
7
Das Land Baden-Württemberg, Amtliche Beschreibung nach
Kreisen und Gemeinden, Bd. VII, Regierungsbezirk Tübingen,
Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart 1978, S. 830/31.
8
PfarrA Ostrach, Kapellenpflege Wangen, Auszug vom 8.6.1831
bei den Jahresrechnungen.
9
Fürstlich Fürstenbergisches Archiv Donaueschingen, Urbar des
Amtes Wangen 1760.
10
J.A. Kraus, Ehemalige Maße und Gewichte im heutigen Hohenzollern
und Umgebung, Hohenzollerische Jahreshefte 3, 1936,
S.141-143.
11
Mündliche Information Schäfer, Wangen.
12
Ausschnitt aus der Karte »Ostrachtal«, StA Sigmaringen, Dep. 39,
Karte 1, Aufnahme: Hauptstaatsarchiv Stuttgart.
13
Wie Anm. 5.
14
Wie Anm. 5, nach dem Lehenbuch der Abtei Reichenau, und
K.A. Barack, Gallus Oheims Chronik von Reichenau, Stuttgart
1866, S. 180.
15
Sebastian Locher, Regesten der Geschichte der Grafen von Veringen,
1872, S. 46, und StA Sigmaringen, Dep. Fürstlich Hohenzollerisches
Haus- und Domänenarchiv Sigmaringen, Bestand
Kloster Wald, Urkunde 26, sowie Fürstenbergisches Urkundenbuch
(= FUB) V., S. 102, Nr. 144 (1243).
16
FUB V., S. 124, Nr. 169 (1262) und Codex Diplomaticus Salemitanis,
Urkundenbuch der Cistercienserabtei Salem, F. v. Weech,
1883-1895, 3 Bde. (=CDS), hier CDSI., S.413, Nr. 371 (1262).
17
CDS II., S. 217-222, Nr. 600, hier S.219 (1279).
18
CDS II., S. 470^73, Nr. 889 und 890 (1294).
19 StA Sigmaringen, Ho 158, Herrschaft Ostrach, Repert. Herberhold,
S. 46, Nr. 182. (Schluß folgt)
des Meisters von Meßkirch
kombinieren, die W. Pfefferkorn in seinem Bericht über die
kürzlich durchgeführten Grabungen auf Burg Falkenstein
liefert 6 , die Tatsache nämlich, daß Gottfried Werner von
Zimmern von 1516 bis 1526 Besitzer der Burg Falkenstein
war, sie weitgehend auf den jetzigen Baubestand gebracht
und wohl auch die Burgkapelle neu gebaut hat (den Turm
über der Burgkapelle jedenfalls ließ er, wie die Zimmern'sche
Chronik II 238 berichtet, abreißen), so dürfte wohl kaum
mehr ein Zweifel bestehen, daß er, der in den Jahren 1516 bis
1526 »viel auf Burg Falkenstein wohnte« 7 , damals auch den
Auftrag für den Falkensteiner Altar erteilte und ihn hat
aufstellen lassen. Die Entstehung des Falkensteiner Altars
dürfte also auf die Zeit zwischen 1516 und 1526 - eher aber
wohl gegen Ende dieses Zeitraums - zu datieren sein. In der
Tat verbindet auch der Stil der Figuren und besonders
Farbgebung und Gestaltung der Gewänder, sowie die Tatsache,
daß noch viel Goldgrund verwendet ist, den Falkensteiner
Altar mit den Malereien des Sigmaringer Hausaltärchens
und spricht für eine Datierung beider Werke um die Mitte der
20er Jahre. Chr. Salm setzt übrigens das Hausaltärchen auf
1528, den Falkensteiner Altar auf »um 1525« 8 .
Anmerkungen
1 Der Wildensteiner Altar stammt in Wirklichkeit nicht von der Burg
Wildenstein, einem Sitz der Grafen von Zimmern oberhalb Beuron,
sondern aus dem Meßkircher Schloß.
2 Vgl. H. Hofstätter, Die Fürstlich Fürstenbergischen Sammlungen
Donaueschingen, München (Schnell und Steiner) 1 1980, S. 66. Der
Falkensteiner Altar kam übrigens 1627 mit dem Erbe des Hauses
Zimmern an die Fürstenberger. Hofstätter, S. 6.

3 Auch Chr. Salm, Kindlers Malerei Lexikon, Bd. 9, 1976, S. 105
weist die Malereien des Hausaltärchens dem M.v.M. zu. Hingegen
spricht W. Kaufhold, Das Fürstlich Hohenzollerische Museum
in Sigmaringen, München (Schnell und Steiner) '1981, S. 14
vorsichtig nur von »einem Meister des beginnenden Manierismus«.
4 Vgl. Kaußold, S. 14.
HERBERT RÄDLE
Eine Kopie des Fuchs-Porträts von Jörg Ziegler
Als Nachtrag zu dem in der Hohenzollerischen Heimat 1989,
S. 24 vorgestellten und besprochenen Porträt aus dem Ulmer
Stadtmuseum (Abb. 1) sei noch auf ein Stück Nachwirkung
dieses Bildes hingewiesen.
Der hier in Abb. 2 wiedergegebene Holzschnitt erweist sich,
wie leicht zu erkennen ist, als seitenverkehrte Kopie des
Ulmer Aquarells von Jörg Ziegler. Er stammt von Tobias
Stimmer (1539-1584), einem Sohn jenes Christoph Stimmer,
der 1524 die heute noch vorhandenen Wappenscheiben des
Pfullendorfer Rathauses geschaffen hat. Der Holzschnitt
wurde erstmals 1587 in Nikolaus Reusners Porträtbuch
veröffentlicht
Anmerkung
1 Genaue Ortsangabe: Nikolaus Reusner, Icones sive imagines
virorum literis illustrium, Straßburg 1587, Neudruck Leipzig 1973,
Fol.T. Zu den Pfullendorfer Wappenscheiben vgl. Manfred
Abb. 1: Porträt des Humanisten und Botanikers Leonhard Fuchs
(1501-1566) Mit IZ (= Jörg Ziegler) signiert, auf dem Ausschnitt
nicht sichtbar. 1569 datiert. Ulm, Stadtarchiv, Nr. 1441. Aquarell auf
Pergament.
IRMGARD UND GÜNTER MERTZ
Die Geschichte der Familie Molitor von Thalheim
Die heute seit 5 Generationen in Thalheim ansässige Familie
Molitor (lat. mola = Mühle, Molitor = der Müller) hat ihren
Ursprung in Inneringen auf der Hochalb. Der nachweisbar
Erste dieser Familie ist
5 F. Rieffei, Das Fürstlich Hohenzollernsche Museum zu Sigmaringen,
Gemälde und Bildwerke, Städel-Jahrbuch 1924, S. 65.
6 W. Pfefferkorn, Die Burgruine Falkenstein an der Donau. Baugeschichte
und bauliche Sicherung. In: Ztschr. f. Hohenzollerische
Geschichte 22, 1986, 9^0.
7 Zitat aus der Zimmern'schen Chronik II 238ß vil daselbs gewesen.
8 Vgl. Kindlers Malerei Lexikon, Bd. 9, 1976, S. 102 ff.
Hermann, in: Der Landkreis Sigmaringen, Sigmaringen 1981, S. 95
(mit Abb.).
LEONHAKDVS FVCHSIVS
Mcdicus.
Arttm ß me at camfptctas.muus ipje Galtnm
St pLtnras.nouut en rxßo Dtofi oridet.
H. D. LXVI.
Abb. 2: Porträt des Leonhard Fuchs. Holzschnitt von Tobias
Stimmer nach dem in Abb. 1 gezeigten Ulmer Aquarell von Jörg
Ziegler. Aus: Reusner (1587)
Christoph Molitori. ca. 1685 - nach 1746 ein Schulmaister
ao Birgitta Wetacherin
Christoph und Birgitta Molitor sind in den Inneringer Kirchenbüchern
ausgewiesen als Eltern des 1741 die Ehe schlie-
61

ßenden dortigen Schulmaisters, Meßners und Organisten
Dominico Molitor. Alle Bemühungen zu klären, woher sie
zuzogen, blieben bisher erfolglos. Das mag daran liegen, daß
ihre Lebenszeit noch in das Ende des 17. Jahrhunderts fällt.
Durch den 30 Jahre wütenden Krieg und 2 Pestwellen ist die
Bevölkerung ausgeblutet. In Inneringen stehen viele Häuser
leer, ihre Bewohner sind tot. Der Pfarrer Benckler klagt: »es
ist kein Ölda, kein Wax, kein Batzen, sogar die Hostien
khinden wir nit bezahlen«. Dieser Satz mag für die unvorstellbare
Not jener Zeit charakteristisch sein, nur das zum
Uberleben Notwendigste konnte wohl bezahlt werden.
Erst 1745 wird Christoph I. in einem Brief des Jungnauer
Obervogtes an den Oberamtmann erwähnt, er ist Pfründner,
seinem Sohn dem Domenico seye das Amt des Schulmaisters
und Meßners übertragen worden. Erwähnt sind zwei Söhne
und eine noch unversorgte Tochter. Dominico und sein
Bruder Franz Anton, Meßner und Organist zu Harthaußen,
müssen für den Vater »und sein alterlebte Ehegattin« in deren
Alter sorgen, da es keine irgendwie geartete Altersversorgung
gibt. Das Schreiben ist ohne Datum ausgefertigt, aber von
Vogt Jo. Fauler unterzeichnet, der das Amt von 1707 bis 1745
innehatte.
Dominicas Antonius Molitor, geb. 1713, gest.?
Meßner, Schulmaister, Organist und Rathsschreiber
OD 1740 Appollonia Traubin
Im Trauregister in Inneringen ist die Eheschließung eingetragen,
als Eltern Christoph I. und Birgitta Wetacherin. Das
Geburtsdatum wurde aus der Einwohnerliste von 1778
errechnet. Darin ist Dominico aufgeführt als Pfründner, 65
Jahre alt »dermalen gewester Schulmaister zu Jungnau«. Die
Anstellung eines guten Schulmaisters war von großer Wichtigkeit
für die Gemeinden - so schreibt Herr Archivrat Maier
in seiner Chronik des Ortes Inneringen. Daß dies zutrifft ist
ersichtlich aus neueren Zahlen: 1770 waren in Deutschland
höchstens 15% der Bevölkerung des Lesens und Schreibens
kundig, 1800 betrug dieser Anteil ca. 25%.
Am 28. Juni 1775 schreibt Dominicus an die Hofcanzley der
Fürsten Fürstenberg zu Donauöschingen:
Auf den an mich ergangenen Hochfürstlich gnädigst Herrschaftlichen
befehl habe ich meine Eigenhändige Handschrift
mit der Namens- und Ortsunterschrift Euer Hochfürstlichen
Durchlaucht gehorsamst darlegen und hierbey mich zu
höchst mildesten Hulden und Gnaden unterthänigst empfehlen
sollen.
Jungnau, 28 Juny 1775
Unterthänigst treu gehorsamster Unterthan
Dominicus Antonius Molitor
Meßner, Schulmaister und
Organist allda
Die Inneringer Bücher geben keinen Aufschluß über das
Todesdatum.
Eingetragen sind zwei Kinder, Ernestus Antonius und Theresia.
Theresia erhält 100 Gulden Mitgift und wandert - in einer
großen Auswanderungswelle - nach Ungarn aus.
Ernestus Antonius Molitor, geb. 19.4. 1741
OD 1761 Magdalena Schmidin aus Neufra a.D.
Wie in der Inneringer Chronik zu lesen ist, bedarf die
Eheschließung bis ins 19. Jahrhundert der Zustimmung der
Landesherrschaft. Magdalena Schmidin stammt aus Neufra
a.D. und ist eines Schulmeisters Tochter. Erwähnt wird, daß
sie im Geigenspiel »und anderen musices« sehr erfahren sey«,
was darauf schließen läßt, daß auch sie schon unterrichtet hat,
sie war also auch schon eine Lehrerin.
Die Einbürgerungsakte der Magdalena Schmidin ist erhalten
und lautet:
... bin dahero der unterthänigst Meinung, daß die Magdalena
Schmidin, welche 100 Gulden bares Gelt hereinziehet, gegen
62
Erlag von 10 Gulden in dahiesig'e Amts-Cassen und 8 Gulden
der Inneringer Gemeind, woraus diese beholzet wird, dahier
bürgerlich eingenommen werden könnte.«
Zu hochfürstlichen höchsten Hulden mich
unterthänigst empfehlend
von mir dem Rath und Obervogt v. Lentz
Act. Jungnau, 29.July 1761
Am 31. Jänner 1792 schreibt Ernestus Antonius Molitor den
vorgeschriebenen Schulbericht und beschwert sich darin u.a.
daß die Ortsvorgesetzten (wohl entgegen der Vorschrift)...«
nur einmal die Schule besuchet haben.« Wie sein Vater
schreibt auch er an die Donaueschinger Canzley. Das Schreiben
ist als Schönschriftprobe deklariert und enthält das
Alphabet in großen und kleinen Buchstaben. Die Unterschrift
lautet:
Ernestus Antonius Molitor
gebohren den 19. Aprill 1741
Ludimoderator in Inneringen
Im Einwohnerverzeichnis von 1778 ist die Familie aufge-
Ernest Molitor ist alt 36 Jahr
Franziskus Molitor ist alt 14 Jahr
Christoph Molitor ist alt 5 Jahr
Magdalena Schmidin, Mutter, ist a. 45 Jahr
Barbara Molitorin ist alt 15 Jahr
Magdalena Molitorin ist alt 13 Jahr
Domenico Molitor, ein Pfründner ist alt 65
Jahr, dermalen gewester Schulmaister zu
Jungnau.
Christoph Molitor II. geb. 26. 7. 1772
Lehrer, Meßner und Organist
1. Ehe 1794 Agathe Gindele v. Tafertsweiler
Reichsprälatur Salem
2. Ehe 1800 Anna Maria Glattus (auch Glattes)
aus Inneringen
3. Ehe 1815 Magdalena Birkle aus Inneringen
Aus den ersten beiden Ehen hat Christoph Molitor 12
Kinder, 6 überleben. Die erste Frau und mit großer Wahrscheinlichkeit
auch Anna Maria Glattus, die Mutter unseres
Stammvaters Melchior, sterben bei der Geburt eines Kindes.
Die Mütter- und Säuglingssterblichkeit ist noch sehr hoch in
hohenzollerischen Landen. Erst Ignatz Semmelweis wird dies
ändern. 1796 werden in Inneringen 36 Kinder geboren, und
36 Kinder bis zu 7 Jahren sterben in diesem Jahr! Das
Durchschnittsalter der Einwohner beträgt 40,5 Jahre.
Was die Schule betrifft, so haben nur die beiden Orte
Inneringen und Vilsingen schon ein eigenes Schulhaus, aber
die Bauern weigern sich noch immer, den verhaßten Schulkreuzer,
der pro Kind 25 Kr. pro Jahr beträgt, zu bezahlen.
Christoph erhält von der Gemeinde
für die Winterschule 54,10 Gulden
für die Sommerschule 11,00 Gulden
Von der Heiligenfabrik,
¿er Kirchenverwaltung 194,21 Gulden
Jahreseinkommen 259,31 Gulden
Rechnet man noch Einnahmen aus der Tätigkeit als
Rathschreiber und wahrscheinlich auch als »Gefälligkeitsschreiber«
hinzu, so dürfte das Einkommen - verglichen mit
anderen Bevölkerungsgruppen, nicht so schlecht gewesen
sein, wie dies Spottlieder darstellen.
Zum Vergleich: als Mozart starb, erhielt Konstanze Mozart
für sich und die Kinder jährlich 200 Gulden vom Staat, wohl
eine Art Ehrensold oder Rente.
Am 17. April 1794 schreibt der Pfarrherr des Ortes, Baron
Ignatz von Laßberg, der auch die Schulaufsicht führt:
Daß ich bei der Endtprüfung den 12. des Monats die Schule

des Provisors Christophs Molitor durch alle Classen und in
allen Gegenständen der Normal (gemeint ist die österreichische
Normalschule) gut und vorschriftsmäßig unterrichtet
befunden habe, wird ihme Molitor andurch bescheinet.«
Der Provisor Molitor wohnte bei dem Unterschultheißen
Ayß, der für die Logie des Provisors von der Gemeinde
jährlich 4 Gulden 14 Kreutzer erhält.
1827 verkauft Christoph Molitor sein Haus, Wert 350
Gulden.
Melchior Molitor, geb. 3.1. 1812
Lehrer gest. ?
CD 13. 10. 1835 Anna Maria Ott
Tochter des Sonnenwirtes Johannes Ott
und seiner Frau Katharina geb. Wiedmer
Melchior ist in den Inneringer und Thalheimer Kirchenbüchern
als Lehrer der 2. Klaßenabtheilung bezeichnet, während
zuvor die Begriffe Schulmagister, Schulmaister, Schulmeister
verwendet wurden.
1832 kauft Melchior, erst 21 Jahre alt von seiner künftigen
Schwiegermutter, der früh verwitweten Katharina Wiedmer
ein Haus nebst Scheuer, Garten, Platz für 800 Gulden.
Am 11. Oktober 1832 wird Melchior Molitor von der für die
Prüfung des Schulkandidaten bestellten Commission geprüft.
Die Prüfung ist öffentlich. Er wird hinsichtlich seiner Kenntnisse
in den Lehrgegenständen sehr gut und in der Musik
vorzüglich befunden. Später rühmt die Gemeindeverwaltung
Gammertingen, wo er drei Jahre als Lehrer wirkte, seinen
sanften Umgang mit den Kindern. Dies ist um so erstaunlicher,
als noch lange Zeit nach seinem Wirken - wie dies im
Ichenhausener Schufmuseum des Bayerischen Nationalmuseums
so schön plastisch dargestellt ist - Strafen wie das Kien
auf dem Holzscheit an der Tagesordnung waren.
Todestag- und Ort Melchior Molitors konnten wir noch
nicht ausfindig machen.
Hermann Molitor, geb. 15.5. 1836 in Inneringen
Kaufmann, gest. 31.3. 1903 in Thalheim
00 1862 Walburga Birkle
verläßt den in 5 Generationen vom Vater auf den Sohn
übertragenen Beruf des Schulmeisters. Gesichert ist, daß er
im Thalheimer Kirchenchor schon als Jugendlicher mitgesungen
hat, dieser Chor wurde von seinem Vater Melchior
geleitet, der auch als Lehrer am Ort wirkte.
Die in dieser Zeit beginnenden bürgerlichen Freiheiten, so
das Recht auf freie Niederlassung - bringen es mit sich, daß
wir über die »jüngeren Generationen« weniger wissen als
über die unter strenger obrigkeitlicher Überwachung lebenden
und wirkenden früheren Mitglieder der Familie.
Adolf Molitor, geb. 12.9. 1865 in Inneringen
Landwirt, gest. 9. 8. 1946 in Thalheim
00 18.7. 1893
Maria Herzog
900 Jahre Benediktinerabtei Zwiefalten
Am Fest Mariae Geburt 1089 kam eine Schar Hirsauer
Mönche ins Tal der »zwiefältigen Aach«, um ein neues
Kloster zu gründen. Genau 714 Jahre bestand dieses Kloster,
dessen geistliche und geistige Ausstrahlung wichtiger und
größer war, als die Reichweite seines kleinen weltlichen
Territoriums.
Im September 1802 wurde das Kloster von Württemberg
besetzt. Kaum ein Jahr später wurden die Mönche aus dem
Kloster vertrieben und die Klosterkirche für den Gottesdienst
geschlossen. 1812 bekamen die großen, leeren Klostergebäude
eine neue Bestimmung. Die Insassen des »Tollhau-
Der Sohn
Ernst Molitor, geb. 27.9. 1908 in Thalheim
Flaschnermeister und Landwirt
und dessen Nachkommen leben in Thahlheim, so daß die
Geschichte der Familie Molitor von Thahlheim einschließlich
der heute Erwachsenen 10 Generationen umfaßt.
MARIA LEIBOLD
Em Janner
Pfoschta hauet weiße Kappa,
übern Wald nei schreiet Grappa,
dr Schnailuft döberet oms Haus
und blooset älle Wenkel aus.
Hähl isch duß, s'ischt kalt und s'gauret,
d'Nahna schtrickt, dr Nehne knauret,
's Fuir em Ofa knischteret laut,
em Ofaraihrle sudderet s'Kraut.
Und dr Behnelada gläbberet,
's hiecht so laut, daß Bas vrläbberet
ihren guata Malzkaffee,
über's blüschne Kanabee.
Mit em Baahschlitt fehrt dr Naaze,
überm Bach deann schtreckt dr Blaaze
e dr Schuir sei Briaz mit Schtrauh,
denn wenns ausgeeng noch wärs mau.
Ällz goht jetz a bissle gschtäter,
denn dear Janner ischt a Heeter,
und dia Kelte duat oim waih,
dia Räuhe und dia Häufa Schnai.
Maudreg duat ma gudderlocha,
's schneit so aane und bis zwocha
dreibts e d'Bööm da aischta Saft,
d'Sonn hot au schau weng a Kraft.
Druckt dia Werme nei en Boda,
und daß d'Wenterfruucht duat groota
sorgt dr Baschtle und dr Fabe,
und em Wenter nimmts sei Habe
doch oinaweag bald na da Bach,
drom schleif noh mol und juck und lach.
ses« Ludwigsburg wurden nach Zwiefalten verlegt. Aus der
Bewahranstalt und späteren Heilanstalt entwickelte sich im
Lauf der Jahrzehnte ein modernes Psychiatrisches Krankenhaus.
Seit 1970 wurden in den Krankenhausgebäuden 25
Millionen Mark verbaut. Für die Klosterkirche, die seit 1974
restauriert wurde, wandte das Land 8 Millionen auf.
Schon im Hinblick auf das kommende 900jährige Jubiläum
erschien 1986 das Buch »Kloster Zwiefalten« unter der
Redaktion von Hermann Josef Pretsch. Es enthält Beiträge
zur Kloster- und Krankenhausgeschichte, zahlreiche, zum
großen Teil farbige Abbildungen illustrieren den Text.
63

Verlag: Hohenzollerischer Geschichtsverein
Karlstraße 3, 7480 Sigmaringen
Festprogramm
M 3828 F
Postvertriebsstück. Gebühr bezahlt.
Für das Jubiläumsjahr 1989 hat Hermann Pretsch, katholischer
Krankenhausseelsorger, eine umfangreiche Festschrift
vorbereitet. In einer Feier wurde das Buch am 21. Mai 1989
der Öffentlichkeit vorgestellt. Gleichzeitig wurde im
Klostergebäude eine Ausstellung zur Klostergeschichte
eröffnet. Dies war der Auftakt zu zahlreichen Veranstaltungen
im Jubiläumsjahr, die ihren Höhepunkt in der ersten
Septemberwoche hatten.
Anläßlich der Jahrestagung der Bayerischen Benediktinerakademie
wurde am 8. Oktober 1989 im Münster der erste
Benediktinergottesdienst seit der Säkularisation gefeiert.
Die Festschrift
Wie schon erwähnt, ist Hermann Josef Pretsch Herausgeber
der Festschrift und es muß gesagt werden, daß es ohne die
unermüdliche Arbeit von Herrn Pretsch keine Jubiläumsfeier
in dieser Form gegeben hätte. Er selbst hat drei Beiträge für
die Festschrift verfaßt: »Adel und Kirche, Verwandtschaftliche
Verhältnisse in Zusammenhang mit der Stiftung des
Klosters Zwiefalten.« - »Das Ende der Hirsauer Reformbewegung,
Hildegard von Bingen und die Zisterzienser, Fallbeispiel
Zwiefalten«. Als dritten Beitrag schrieb er die »Baugeschichte
des Klosters Zwiefalten in der Zeit von 1659 bis 1716«.
Wilfried Setzier berichtet über »die Entwicklung vom Römischen
Kloster« bis zum »Sonderfall« im Reich (1089-1570).
Außerdem bringt er eine Liste der Zwiefalter Äbte.
Uber ein seltsames Kapitel berichtet Eberhard Fritz »Zwiefalten
und Württemberg in Konkurrenz um die Konfession
der Untertanen. Kirchenpolitik in den Pfarreien Neuhausen,
Ödenwaldstetten, Metzingen, Genkingen und Willmandingen
im Spiegel württembergischer Quellen und Geschichtsschreibung.«
Ein Beitrag von Franz Quartal: »Kloster Zwiefalten zwischen
Dreißigjährigem Krieg und Säkularisation. Monastisches
Leben und Selbstverständnis im 6. und 7. Saeculum der Abtei.«
Weitere Beiträge:
Rainer Joos, »Zwiefalten und das Kloster Kladrau (Kladruby)
in Böhmen.« Herrad Spilling, »Reinhard von Munderkingen
als Schreiber und Lehrer.« Heribert Hummel, »Eine Zwiefalter
Bibliotheksgeschichte.« Reinhold Halder, »Zur Bau- und
Kunstgeschichte des alten Zwiefalter Münsters und
HOHENZOLLERISCHE HEIMAT
hrsggbn. vom Hohenz. Geschichtsverein.
ISSN 0018-3253
Die Zeitschrift »Hohenzollerische Heimat«
ist eine heimatkundliche Zeitschrift. Sie will
besonders die Bevölkerung in Hohenzollern
und der angrenzenden Landesteile mit der
Geschichte ihrer Heimat vertraut machen. Sie
bringt neben fachhistorischen auch populär
gehaltene Beiträge.
Bezugspreis: 8.00 DM jährlich.
Konto der »Hohenzollerischen Heimat«:
803843 Hohenz. Landesbank Sigmaringen
(BLZ 653 51050).
Druck:
M. Liehners Hofbuchdruckerei GmbH & Co.,
7480 Sigmaringen, Karlstraße 10.
64
Die Autoren dieser Nummer:
Dr. med. Herbert Burkarth
Eichertstraße 6
7487 Gammertingen
Walter Kempe
Silcherstraße 11, 7965 Ostrach
Pfr. Johann Adam Kraus
Badstraße 8
7800 Freiburg-Littenweiler
Klosters.« Konrad Küster, »Zwiefalter Klostermusik und
oberschwäbische Musikgeschichte.« Walter Frei, »Liebe zu
den Wissenschaften und ununterbrochene Fürsorge für die
studierende Jugend, Zur Schulgeschichte des Klosters Zwiefalten.«
Walter Frei, »Das Zwiefalter Schul- und Klostertheater
in der Barockzeit. Neue Erkenntnisse zur Theaterpflege
im Kloster Zwiefalten und an seinen Schulen im 17. und
18.Jahrhundert.« Günter Kolb, »Barockbauten im Gebiet
der Abtei Zwiefalten«. Stefan Kummer, »Architektur und
Dekoration des Zwiefalter Münsterraumes Gesamtkunstwerk
oder Ensemble.« Klaus Könner, »Das Schicksal der
Münsterausstattung nach der Säkularisation. Zur verlorenen
Hauptorgel des Joseph Martin von Hayingen.« Irmtraut Betz
- Wischnath, »Das Oberamt Zwiefalten (1803-1810).« Walter
Meyberg, »Die barocke Klosteranlage in Zwiefalten, Der
Baubestand zur Zeit der Säkularisation und die Veränderungen
im 19. und 20. Jahrhundert.
Das großzügig mit Abbildungen ausgestattete Buch erschien
in der Süddeutschen Verlagsanstalt Ulm und kostet DM 48,-.
WERNER BECK
Karl-Heinz Lutz
In der Breite 59, 7801 Umkirch
Irmgard und Günter Merz
Lichtenweg 1, 8038 Gröbenzell
Dr. Herbert Rädle
Veit-Jung-Straße 13a, 8430 Neumarkt
Jürgen Schmidt, Oberforstrat
Überlinger Straße 1, 7798 Pfullendorf
Orts- und Familienchronik Boll
Nach jahrelanger Arbeit hat der Hechinger Werner Beck jetzt
die »Orts- und Familienchronik Boll« veröffentlicht. Mitautor
ist der im letzten Jahr verstorbene Anton Hoch. Das jetzt
erschienene Buch hat einen Umfang von 400 Seiten und
enthält 180 zum Teil sehr alte Fotos. Die frühesten Aufnahmen
stammen aus der Zeit um 1870. Viele Fotos sind mit
Angabe der abgebildeten Personen abgedruckt. Allein die 17
Schulklassenfotos aus drei Generationen ab 1890, viele mit
den Namen der Schulkinder, stellen einen besonderen Wert
dar. 70 Seiten Ortschronik und 200 Seiten Häuserbeschreibung
vermitteln einen tiefen Einblick in das Boller Dorfleben
im Lauf der Jahrhunderte. Der Verkauf findet über die
Ortschaftsverwaltungen Boll und Stetten sowie die Filiale der
Raiffeisenbank Boll und die Filiale der Kreissparkasse Boll
statt. Auch die Bankfilialen der umliegenden Gemeinden
halten einige Exemplare bereit. Ferner kann die Chronik in
den Boller Gasthäusern »Löwen«, »Hirsch« und »Kaiser«
bestellt oder beim Herausgeber Werner Beck, In den Schelmenäckern
17 in Hechingen, Telefon 07471/4370, direkt
bezogen werden. Preis DM 78,-.
Karl Werner Steim
Wegscheiderstr. 26
7940 Riedlingen
Schriftleitung:
Dr. med. Herbert Burkarth,
7487 Gammertingen Telefon 07574/4211
Die mit Namen versehenen Artikel geben die
persönliche Meinung der Verfasser wieder;
diese zeichnen für den Inhalt der Beiträge
verantwortlich. Mitteilungen der Schriftleitung
sind als solche gekennzeichnet.
Manuskripte und Besprechungsexemplare
werden an die Adresse des Schriftleiters erbeten.
Wir bitten unsere Leser, die »Hohenzollerische
Heimat« weiter zu empfehlen.