Franz Kafka Eine kaiserliche Botschaft (Franz Kafka) - Kerber-Net

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Franz Kafka
Eine kaiserliche Botschaft (Franz Kafka)
Textgegenstand:
Kernstück aus: „Beim Bau der chinesischen Mauer“
Eine vom sterbenden Kaiser an ein fiktives „Du“ mit
äußerster Sorgfalt auf den Weg geschickte Botschaft
erreicht das fiktive „Du“ trotz heftigster
Anstrengungen des Botschaftsträgers nicht. Die
dem Botschafter im Weg stehenden Hindernisse
sind vielfältigster Art (genannt werden: Menge,
Paläste, Treppen, Höfe des Palastes, Palastmauern),
wobei vor allem die lange Zeitspanne zwischen der
Aussendung der Botschaft und die „Residenzstadt“
als Bild für die „Mitte der Welt, hochgetürmt voll
ihres Bodensatzes“ ins Auge fallen. Das fiktive „Du“
ist deshalb darauf angewiesen, sich diese
„kaiserliche Botschaft“ zu erträumen.
Formale Struktur:
I. Inhaltliche Struktur
1. Teil 2. Teil
a) - Aussendung des Boten durch den
sterbenden Kaiser mit der
kaiserlichen Botschaft
- Erfolgreicher, schneller Wegabschnitt
a) Zukünftige (s.Perspektive) Hindernisse
b) - Widerstände gegen den Boten (Menge) b) Situation des Angeredeten (Sehnsucht)
II. Erzählerische Struktur
Zwei Wirklichkeitsebenen überlagern sich,
die reale und die irreale Welt (s. bes. im ersten Satz)
1. Teil 2. Teil
1. Erzählhaltung: Episches Erzählen
2. Sprachliche Mittel:
a) Semantik: Semantischer Bereich der
Affirmation („Richtigkeit bestätigt",
„abgefertigt“, „kräftiger, unermüdlicher
Mann", „schafft sich Bahn", „kommt
leicht vorwärts“)
b) Syntax: Syntaktische Geschlossenheit:
Satzklammer durch Perfekt bindet die
Sätze zu einer festen einheit zusammen
= Sätze als feste Einheiten.
c) Modus: Indikativ
d) Zeitstruktur:
Perfekt (vollendete Gegenwart) > Präsens:
Versicherung der Realität, des in der
Vergangenheit Geschehenen: ergangene
Botschaft, anfänglicher Erfolg des Boten
=/= Widerstände auf dem Weg der
Botschaft
a) - c): Verraten Klarheit und Festigkeit,
einen unbeirrbaren Willen und
bezwingende Kraft. Diese Bestimmtheit
besonders im ersten Satz: „Gerade dir
hat der Kaiser ... gesendet.“
© H. Kerber 1998 | 2000 | 2005
1. Erzählhaltung: Reflexion
2. Sprachliche Mittel:
a) Semantik: Semantischer Bereich der
Negation ("kein Ende", "nichts",
"niemand" [6 x])
b) Syntax: Syntaktische Offenheit:
Satzfragmente, fehlende Prädikate („und
wieder Treppen und Höfe“, „und wider
ein Palast“)
c) Modus: Konjunktiv: die festen Umrisse
losen sich auf
d) Zeitstruktur:
Futur > Präsens: die Zeit wird zur Ewigkeit
Irrealität zukünftiger Heilserwartungen

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Die Sprache ist scheinbar sachlich-nüchtern, aber es schwingt eine metaphysische
Trauer mit. Erst im Schlusssatz kommt die Sehnsucht auch sprachlich offen zum
Ausdruck.
III. Realitäts- ���� Symbol - Struktur
1. Teil 2. Teil
• Sterbender Kaiser (Sonne)
• Bote (Zeichen der Sonne)
• Botschaft
• Großen des Reiches
• Kaiserlicher Palast
• Treppen, Gemächer
• Höfe, Gänge, Palast Menge
Der Gegensatz zwischen Bestimmtheit
und Entschiedenheit der ergangenen
(Heils-)Botschaft, des gegebenen Auftrages
und der Aussichtslosigkeit, dass die
Botschaft, der Auftrag den Menschen
erreicht, deutet auf ein pessimistisches
Welt- und Existenzverständnis.
Deutung für „Kaiser“: Gott? als Herr und
Mitte de Welt, der alles daransetzt, dem
Menschen Kunde von einer Möglichkeit des
Heils, von sich, zu geben. Die Botschaft
aber erreicht den menschen nie, weil er in
die „fernste Ferne“, die Gottesferne
„geflüchtet“ ist und weil er den „Bodensatz
der Welt“ verunreinigt, beschmutzt,
verdreckt; hinzukommt allerdings, dass es
die Botschaft „eines Toten“ ist.
Elemente des Gehaltes
© H. Kerber 1998 | 2000 | 2005
Residenzstadt
= „Mitte der Welt“
= „durch Jahrtausende“
Neue, transzendente „Realitätsebene“
� Parabel �
� Symbolcharakter der Realität �
Rückwirkung auf den 1.Teil:
„Kaiser“,
„Botschaft“,
„Zeichen der Sonne“,
„so heißt es“,
„gerade dir“,
„herrliches Schlagen der Fäuste“
Neues Deutungs- und Sinnpotenzial
Der heutige Mensch lebt (also) ohne
Heilsbotschaft, weil sie ihn (s.
dazwischengeschobenen Instanzen,
Widernisse, Bodensatz der Welt) nicht mehr
erreicht. Er ist aber dennoch von einem
schmerzlichen Verlangen danach erfüllt:
Für den Menschen ist „Gott tot“ (s.
Nietzsche: „Der tolle Mensch“), er ist aber
dennoch von tiefster Unruhe zu „Gott“,
einer Botschaft des Heiles, erfüllt