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Die BKU-Familie trifft sich in Schmallenberg
Habisch und Starbatty setzen den theoretischen Rahmen – Klingenthal kritisiert Unternehmerbild
Die Frühjahrstagung in
Schmallenberg ist ein Treffen
in familiärer Atmosphäre
– seit fast 50 Jahren. Das
sagte die BKU-Vorsitzende,
Marie-Luise Dött, MdB,
zum Auftakt dieser Traditionsveranstaltung,
die in
diesem Jahr unter dem
Thema „Christliche Werte
in der praktischen Unternehmensführung“
stand.
von Peter Unterberg
Den Auftakt bildeten zwei
eher theoretische Referate:
Der Wissenschaftliche Berater
des BKU, Prof. Dr. André Habisch,
stellte eine Studie über
die Auswirkungen von Werten
auf den Unternehmenserfolg
vor. Und der Vorsitzende der
Aktionsgemeinschaft Soziale
Marktwirtschaft, Prof. Dr. Joachim
Starbatty, erinnerte an
die Grundlagen dieser Wirtschafts-
und Werteordnung.
Zur Begrüßung betonte der
Vorsitzende der Diözesangruppe
Paderborn, Ferdinand
Klingenthal, dass der BKU einer
der wenigen kirchlichen
Vereine ist, die wachsen. Das
sei nicht zuletzt der engagierten
Führung durch Marie-Luise
Dött zu verdanken.
Als Herausforderung sieht
er die Arbeit an einem positiven
Unternehmerbild in der
Öffentlichkeit, dass jedoch
durch das Verhalten einiger
weniger Konzerne negativ geprägt
sei. „Ich bedauere, dass
in den Medien zu wenig gesagt
wird, dass 10 000 Unternehmen
anders sind“, ärgerte
sich Klingenthal.
Christliche Ethik ist innovationsfördernd
BKU-Berater André Habisch über die treibende Rolle der Religion in der Geschichte
Der Wissenschaftliche Berater
des BKU und Sozialethiker
an der Katholischen
Universität Eichstätt/Ingolstadt
bezeichnete in
Schmallenberg die christliche
Ethik als „Innovationsmotor“.
von Martin J. Wilde
In seiner Analyse ging Habisch
von der wirtschaflichen
Globalisierung aus, mit der
das – nach wie vor weitgehend
nationale – Recht nur mühsam
Schritt halte. Wo aber neue
Handlungsmöglichkeiten und
Spielräume erwachsen, so der
Sozialethiker, ohne dass entsprechende
institutionelle und
rechtliche Regelungen deren
Folgen verarbeiten, wecke dies
Verunsicherung und ein verstärktes
Bedürfnis nach Orien-
tierung. Der Ruf nach dem
Ethiker werde laut. Dieser solle
für Regeln sorgen, wo das
Recht versagt. „Werte und
Moral erscheinen vielen Zeitgenossen
als eine Art „transzendenter
Hilfsbremser“ des
Rechtes. Sie sollen dort, wo
rechtliche Normen überhaupt
nicht mehr oder nur zu hohen
Kosten durchsetzbar sind, wenigstens
gedanklich für Ordnung
sorgen und Missbräuche
moralisch verurteilen“, stellte
Habisch fest.
Christliche Kultur
der Innovation
Bei näherer Betrachtung
scheine die christliche Ethik
aber eher Beschleuniger denn
Bremser zu sein. „Wesentliche
Teile der jüdisch-christlichen
Überlieferung lassen sich ge-
radezu als innovationsförderlich
qualifizieren – in dem
Sinne, dass sie eingefahrene
Strukturen ihrer Zeit in Frage
stellen.“ Aufgrund seines
Menschen- und Weltbildes sei
das Christentum kein Feind,
sondern Pflanzstätte von Innovationen.
Getrieben von der
apokalyptisch-endzeitlichen
Radikalität seines ethischen
Anspruches (Bergpredigt) stehe
es jeder historischen Situation
jeweils „kritisch vorandrängend“
gegenüber.
Historisch werde diese Beobachtung
dadurch untermauert,
dass es oft die moralische
Betroffenheit einzelner war,
die die Suche nach sozialen,
humanitären oder technischen
Verbesserungen angestoßen
habe. „Heute legitimiert sich
eine Kultur der Innovation,
Forschung und Entwicklung
Tagungen
Die BKU-VorsitzendeMarie-Luise
Dött, MdB, mit
den Referenten
des ersten Tages:
den Professoren
Joachim Starbatty
(v.li.), Lothar
Roos und André
Habisch.
Fotos: P. Unterberg
Der erste Tag endete mit einem
Beitrag des Geistlichen
Beraters des BKU, Prof. Dr.
Lothar Roos, der noch einmal
an den 100. Geburtstag von
Joseph Kardinal Höffner erinnerte,
der in der Gründungsphase
eine zentrale Rolle im
BKU gespielt hat. ■
auch aus der Hoffnung darauf,
Bausteine einer besseren Welt
zu finden, in der mehr Humanität
und Miteinander möglich
sind“, erklärte Habisch.
„Christliche Ethik ist ‚unternehmerisch‘
in einem qualifizierten
Sinne des Wortes. Wenn
der Ökonom Josef Schumpeter
den Unternehmer als „schöpferischen
Zerstörer“ bezeichnet,
dann umschreibt dies recht gelungen
auch die sozialethische
Dynamik des Christentums: Es
geht ihm darum, bestehende
Verhältnisse in Frage zu stellen
und auf die Realisierung ungehobener
Humanitätspotenziale
zu drängen – etwa im Kampf
gegen den weltweiten Hunger.
In einer ‚christlichen Ethik der
Innovation‘ kann der christliche
Unternehmer somit ganz
er selber sein“, resümierte Habisch.
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BKU-Journal 2_07 21