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Die jüdische Siedlungsbewegung
»Dri�e Tempel« errichtet werden. Ihre Anhänger sprachen nach
wie vor Jiddisch; die Benutzung des Hebräischen als profane
Umgangssprache galt ihnen als Sakrileg. Ganze Stadtviertel in
Jerusalem, Mea Schearim etwa, oder Bnei Brak bei Tel Aviv veranschaulichen
bis heute die religiös-orthodoxe Komponente der
israelischen Gesellscha� sowie deren Kultur und Lebensweise.
Erst nach dem Zweiten Weltkrieg und angesichts der Vernichtung
des europäischen Judentums fanden sich Teile der Ultraorthodoxie
bereit, mit zionistischen Parteien zu kooperieren.
Einwanderung und Besiedlung
Mehrere Einwanderungswellen ließen den jüdischen Bevölkerungsanteil
in Palästina stetig anwachsen. Handelte es sich bei
den 1882 bereits im Lande lebenden rund 24 000 Juden vor allem
noch um den »alten Jischuv«, das heißt die vorwiegend ultraorthodoxe
Bevölkerung der vier heiligen Städte des Judentums
(Jerusalem, Hebron, Safed und Tiberias), so formierte sich der
»neue Jischuv« zunächst überwiegend aus den osteuropäischen
Einwanderern. Inspiriert von zionistischen Idealen, kamen
diese hauptsächlich mit der zweiten und dri�en Alija (Einwanderungswelle)
zwischen 1904 und 1914 beziehungsweise von
1919 bis 1923 ins Land. Die Neuankömmlinge schufen jüdische
Selbstverwaltungsorgane, einen eigenen Wirtscha�ssektor, politische
Parteien, Gewerkscha�en und andere Organisationen. Ab
1920 fanden Wahlen zur Delegiertenversammlung der jüdischen
Einwohner Palästinas sta�. Der von dieser gewählte Nationalrat
(Waad Leumi) vertrat – gemeinsam mit der Jewish Agency, der
Exekutive der Zionistischen Weltorganisation – die Interessen
des jüdischen Gemeinwesens gegenüber den britischen Mandatsbehörden.
Insbesondere die Arbeiterzionisten – seit den 1930er-Jahren
dominierende Kra� im Jischuv – waren der Auffassung, dass das
jüdische Volk sich durch körperliche Arbeit und Urbarmachung
des Bodens ein Recht auf Palästina erwerben müsse. Die Beschäftigung
arabischer Lohnarbeiter lehnten sie strikt ab. Die jüdische
»Eroberung des Bodens, der Arbeit und des Marktes« wurde zu
einem zentralen Slogan der europäischen Migranten. So moti-
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