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II. Strukturen und Lebenswelten
führer und Vorkämpfer eines
au�lühenden arabischen Nationalismus,
so vertrieben islamistische
Nationalisten – etwa
seitens der Hamas – die Christen
während der letzten Jahrzehnte
immer mehr nicht nur
von der politischen Bühne, sondern
sogar aus dem Land.
Den Muslimen schließlich ist Jerusalem heilig, da ihr Religionssti�er,
der Prophet Mohammed (570-632 n.Chr.), laut einer
mündlichen Überlieferung (»Hadith«) in einem nächtlichen Ri�
auf seinem geflügelten Pferd al-Buraq von Mekka zum Felsen
auf dem Berg Moriah geri�en und von dort in den Himmel aufgestiegen
sein soll. Genau an dieser Stelle, den Juden als Aufbewahrungsort
der Bundeslade in ihrem Tempel heilig, befindet
sich heute der Felsendom (fertiggestellt 691 n.Chr.). Das einer
byzantinischen Basilika nachempfundene Gebäude gilt als das
älteste islamische Bauwerk der Welt. Südlich davon steht die
dri�heiligste Moschee der Welt, die al-Aksa. Beide Bauten befinden
sich auf dem »Haram asch-Scharif«, dem heiligen Platz,
und damit auf jenem Areal, das nahezu mit dem Vorhof des herodianischen
Tempels identisch und den Juden als »Har Habeit«
heilig ist. Es grenzt unmi�elbar an die Klagemauer.
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Eine griechisch-orthodoxe Christin
betet in der Grabeskirche. Zuvor hatte
sie an der orthodoxen Karfreitagsprozession
durch die Via Dolorosa in der
Jerusalemer Altstadt teilgenommen
(Aufnahme von 1997).
Heiliger Ort für drei Weltreligionen
In keiner der drei Weltreligionen spielte Jerusalem von Anfang
an jene zentrale Rolle, die es heute zum größten Stolperstein des
Nahost-Friedensprozesses macht. Im Altertum waren den Juden
auch andere Städte heilig. Vielerorts, wie in Beth-El, Bet Dagon,