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Religiöse Texte und religiöse Gewalt
ten«, »die Zionisten«) schützen wollen, werden sie, auch wenn
sie keine Gelehrten sind, auf Grund des Dschihad-Rechts darüber
nachdenken, ob das erlaubt oder gar geboten ist. Sie mögen
sich Anregungen bei Predigern, Mu�is oder auch in Internetforen
holen, die sich mit islamischem Rechtsdenken befassen.
Rechtlich-moralische Erwägungen stellen auch jene Muslime
an, denen solche militanten Akte als völlig unangebracht
erscheinen und welche diese nicht als Dschihad, sondern als Verbrechen
ansehen. Ausgangspunkt für eine solche Bewertung ist
die Ablehnung der These, die Muslime befänden sich im Krieg.
Viele Muslime leben selbstverständlich und friedlich in den
»verwestlichten« Rechtsordnungen islamischer Länder oder in
nicht-islamischen Staaten. Selbst wenn sie sehr fromm sind und
sich an die Grundpflichten der Gläubigen halten (Gebet, Fasten
im Ramadan, mindestens einmal im Leben die Pilgerfahrt nach
Mekka und die Almosenspende), heißt das nicht zwangsläufig,
dass solche Muslime eine islamische Staatsordnung wollen.
Militante Muslime haben allerdings wirksame Argumente,
wenn sie sich auf die Gemeinde ihrer ersten Glaubensbrüder
in Medina berufen, wo Glaube und Staat nicht getrennt gewesen
seien. Um Gewaltanwendung zu rechtfertigen, verweisen
sie auch auf besonders militante Suren des Korans. Dazu zählen
Sure 8 und 9, die Mohammed A�a, einer der A�entäter des
11. September 2001, in seinem Testament angehenden »Glaubenskämpfern«
zur moralischen Stärkung empfahl.
Zu fragen ist, ob solche militanten Botscha�en hinkün�ig an
Mobilisierungskra� gewinnen oder verlieren werden. Derzeit
lassen innermuslimische Deba�en zur Frage der Legitimität religiöser
Gewalt kaum einen sicheren Schluss zu. Neuere Ansätze
der Koraninterpretation wollen militante Aussagen relativieren.
Manche muslimische Intellektuelle streben dabei nach einer
»islamischen Au�lärung«, welche die Bindungskra� religiös
abgeleiteter Normen verringern oder gar au�eben soll. Schwierig
ist die Deba�e, weil die Au�lärer von den Exponenten der
Islamisierung o� als Feinde des Islams bezeichnet und bedroht
werden.
Ralf Elger
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