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II. Strukturen und Lebenswelten
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Lesarten des Korans
Ähnlich unterschiedlich sind die Interpretationen des Korans
(arab. für »Rezitation«), für Muslime das Wort Go� es, das Mohammed
über mehr als zehn Jahre hinweg in Arabisch off enbart
hat und das etliche Jahre nach seinem Tod niedergeschrieben
wurde. Gegliedert in 114 Suren, Kapitel von verschiedener
Länge, Form und Inhalt, ist es ein Text, der muslimische Koranwissenscha�
ler seit den islamischen Ursprüngen bis heute immer
wieder neu beschä� igt. Über die Bedeutung vieler Stellen waren
sie sich zu keiner Zeit einig; ebenso wenig darüber, welche Konsequenzen
für das Handeln und Denken der Gläubigen daraus
zu ziehen seien. So ist es auch nicht verwunderlich, dass unter
heutigen Muslimen ganz unterschiedliche Interpretationen des
Korans existieren. Die meisten Muslime, vor allem die, die kein
Arabisch lesen können, haben nicht einmal einen direkten Zugang
zur Off enbarung; Übersetzungen existieren zwar, gelten
aber vielen als Verformung der gö� lichen Worte und werden
selten genutzt. Über Umfang und Art der Korankenntnis entscheidet
die Vermi� lung durch die Gelehrten.
Neben den Basistexten des Korans, Hadith und Sira gründet
muslimisches Denken und Handeln auf der auslegenden Literatur,
etwa auf den Werken von Juristen und Theologen, um nur
zwei Zweige islamischer Wissenscha� en zu nennen. Es sind vor
allem die Juristen, die als Deuter der Scharia, der gö� lichen Normen,
praxisgerechte Regeln für ein richtiges muslimisches Leben
formulieren wollen, die teilweise aus dem Koran und der Pro-
Muslime beim
Koranstudium