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Religiöse Texte und religiöse Gewalt
in der islamischen Welt
Die Kommentatoren der Presse und aus der Wissenscha� nannten
zahlreiche Gründe für die Gewaltakte im Rahmen des sogenannten
Karikaturenstreits vom Frühjahr 2006: Im Wesentlichen
würden sie aus einem Gefühl der politischen und militärischen
Erniedrigung des Islams durch »den Westen« resultieren, sagten
manche. Hinzu komme die soziale Ausgrenzung von Muslimen
in Europa, die Perspektivlosigkeit in islamischen Ländern und
eine Vielzahl weiterer sozialer sowie sozial-psychischer Motive.
Einige Journalisten gingen sogar so weit zu behaupten, dass religiöse
Motive beim Karikaturenstreit gar keine Rolle spielten.
Manche Muslime erklärten, die gewal�ätigen Reaktionen verstießen
gegen die Gebote des Islams, weil er Gewalt ablehne.
Eine verwirrende Vielzahl von Deutungen entfaltete sich.
Eine Analyse der Ursache religiöser Gewalt im Karikaturenstreit
bliebe unvollständig, berücksichtigte man nicht auch
die zahlreichen religiösen Überzeugungen des Islams. Deren
Geschichte reicht o� weit zurück. Es ist vor allem wichtig, die
unterschiedlichen Zugangsweisen zu den religiösen Basistexten
zu kennen, ebenso deren Interpretation durch Gelehrte und Intellektuelle
sowie ihre Vermi�lung an die Masse der Gläubigen.
Mohammed als Sti�er des Islams
Dass Mohammed nicht nur Prophet und Übermi�ler der letzten
gö�lichen Offenbarung ist, sondern auch als Mensch Vorbildcharakter
für das Verhalten der Gläubigen hat, werden die meisten
Muslime, jedenfalls die bekennenden, nicht infrage stellen. Das
Bild, das sich Muslime von Mohammed machen, ist allerdings
nicht einheitlich. Es hängt in hohem Maße davon ab, woher ihre
Informationen über den Propheten stammen. Sicher kennen
nicht sehr viele Muslime die überaus umfangreichen, seit dem
8. Jahrhundert entstandenen Lebensgeschichten Mohammeds,
die auf arabisch »Sira« heißen, und die vielen Überlieferungen
(Hadith) über seine Lebenspraxis (Sunna), sein Verhalten in be-
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